【文章內容簡介】 為有先賢的保佑，一定能使此園傳于后世。其實據分析，這幾個字是元朝參知政事(相當于富宰相)周琦周伯溫所書，此“伯溫” 彼“伯溫”，究竟是誰寫的，大家有興趣可以去研究一下?，F在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特征。前面的粉墻上有六扇漏窗，通過漏窗，中部的山水景色已隱隱可見。我們說漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話說：“一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣?”這六扇花窗，圖案各異，大家一邊慢慢地走，一邊透過花窗往里邊看，你會感到隨著步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。并且，這幾個花窗還有通風、透光的功能。墻上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇里的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝干交錯纏繞，象征夫妻連理，百年好合。此處以粉墻為底，翠柏山茶，上有磚額點綴，勾勒出一幅充滿生機的山水畫。【到綠蔭軒】這座“綠蔭軒”，軒名取自明代詩人高啟的“艷發(fā)朱光里，叢依綠蔭邊”詩句。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”。在留園的中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。春天，前面曲橋上紫藤開花，樹木發(fā)芽，似乎凸顯出一幅立體的春色圖。來到后邊，墻上有“花步小筑”四個字，為什么要寫上這幾個字呢?留園一帶舊名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即裝卸花木的碼頭?！袄铩笔侵阜叫蔚慕址?，即我們常說的“里弄”“鄰里”，古代五戶為一鄰，五鄰為一里，所以，二十五戶人家稱為一里?！靶≈本褪切〉慕ㄖ热纭熬W師小筑”，主人很謙虛地說，我這個花園只是花步里邊上的一處小建筑而已。此處園主以墻為紙，墻角散置湖石，花壇中堆石筍，植天竺、爬山虎沖宵而上，又垂下幾縷綠葉，整幅圖畫給人以運筆凝練灑脫之感?！纠^續(xù)向前】前面就是“明瑟樓”，《水經注》中有“目對魚鳥，水木明瑟”的說法，意思是看到大自然的山山水水，花鳥蟲魚，讓人感到山青水秀，環(huán)境幽雅。樓下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名為“恰航”。樓旁的湖石假山非常巧妙地將登樓的踏道藏于其中，邊上刻有“一梯云”，取自“上樓僧踏一梯云”，將山石比作可以助人升騰的云朵，使人有一種飄浮于仙境之中的感覺，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的鋪地，用卵石、缸爿、瓷片拼成各式各樣的圖案，俗稱“花街”，這一片鋪地上的圖案有“金魚”、“蓮藕”、“仙鶴”……，象征“年年有余”“百年好合”“健康長壽”……，既起到了裝飾作用，又寄托了主人的美好愿望。請大家隨我到露臺前，這兒是園主人觀賞夏景的地方。池子里種植了很多荷花，夏天荷花競相綻放，美景盡收眼底，因為露臺靠近水面，所以叫做荷花臺。此處，還可以觀賞到前面的假山。園林建筑中的假山按材料可分為湖石假山、黃石假山和土丘假山。留園這兒的假山比較特殊，下面黃石填底，給人一種穩(wěn)健的感覺，上面湖石為頂，非常秀麗，因而兼有陽剛、陰柔之美，真可謂“橫看成嶺側成風，遠近高低各不同”?；剡^頭來，大家所看到的這座建筑是留園中部的主體建筑“涵碧山房”，取自朱熹的“一水方涵碧，千林已變紅”詩句?！昂敝杆啵氨獭敝杆倘缬?，所以叫“涵碧山房”。中國有句老話叫“心定自然涼”，在這個地方，你是否有一種“聞名心底涼”的感覺呢?【走進曲廊】留園曲廊是蘇州園林三大名廊之一，全長約700米，另外兩廊是拙政園的水廊和滄浪亭的復廊，各有特色。廊按位置可分為沿墻走廊、爬山廊、水廊、回廊、樓廊等。按形式又可分為曲廊、波形廊、復廊。廊是園林建筑中獨立的有頂的通道，就像文章中的“虛”字，有連貫的作用。留園的這一段爬山廊(曲廊)高低逶迤，墻直廊曲，明暗相間，有的地方貼近墻面，有的地方又有間隙，還種了一些花草，巧妙地運用對比的方法，使廊顯得更加活潑。廊在這里有這么個幾個功能：一是夏天可遮陽，冬天可擋雨。二是景點之間的聯(lián)系紐帶，天然的游覽線路。三是作為平緩地過渡，巧妙地將客人引到山上的“聞木樨香軒”，觀賞秋景。爬山廊的旁邊墻壁上有明代董漢策鐫刻的“二王”法帖，二王指的是王羲之、王獻之父子。與眾不同的是，此處的法帖只收“二王”書法，點評全放在釋文的后面，可以讓游人，特別是書法愛好者自己欣賞評點。法帖是指匯刻名家書法墨跡在石、木版上并拓印成可供人們學習的墨本，留園墻上保存了379方法帖(另有4方因破損殘缺放在倉庫沒有上墻，文廟碑刻博物館現存6方，蘇州圖書館有10方僅存拓片，根據推算留園原有法帖應在400方以上)，留園墻上的這些書條石不僅收錄了歷代書家名帖，還記載了很多留園珍貴的史料，是當之無愧的“書法長廊、藝術長廊、園史檔案”，堪稱園林一絕?，F在大家所在的地方是“聞木樨香軒”，“木樨”就是桂花，這兒四周遍種桂花，每年仲秋，丹桂飄香，晚上可以看到明月高懸，倒映水中，隨波蕩漾。因此，這兒是觀賞秋景的地方。我們說，蘇州園林建筑的命名很講究，此處的“聞木樨香軒”也包含有深刻的禪理，佛教的禪宗講究悟道，佛理就像桂花香一樣無處不在，無處不有，但卻看不見，摸不著，無影無蹤?！具M入可亭】過了山澗、小橋，來到可亭?！巴ふ撸Ｒ病?，也就是說可以停下來休息一下了。我們仔細品味一下這個“可”字，就會發(fā)現這個字用的非常巧妙，“可”還有“好，漂亮，美麗”的意思，如我們常說這個姑娘很漂亮叫“可人”、這個菜很好吃叫“可口”、“可口可樂”有又好吃又好玩的意思，這個亭子也就包含了漂亮的亭子的意思。觀賞園林有動觀和靜觀之分。如果說走廊是我們動觀園林的地方，那么亭子就是我們靜觀的場所。可亭的周圍有一些圖案，有鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇子、呂洞賓的寶劍等，這就是我們通常所說的“暗八仙”圖案。亭中這個桌子是用靈璧石做成的。靈璧石產于安徽靈璧縣，是虞姬的故鄉(xiāng)，所以又有美人石的說法。靈壁石是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中是比較少見的。剛才，我們已經分別看過了觀賞春、夏、秋三季景色的對方，此處的可亭就是觀賞冬景的場所，它的四面種有梅花，坐在亭中可以看到園林遠方山頂的積雪，冬日的夕陽……現在，請大家回過頭來看一看，對面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個對景。所謂對景，就是從甲觀賞點可以觀賞到乙，從乙觀賞點可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建筑組成了一艘形神兼?zhèn)涞摹皩懸獬橄笫健碑嬼常L吹拂，波光蕩漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那么，為什么蘇州園林中有很多的船形建筑呢?比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這么幾個原因：一是這與蘇州的地理環(huán)境、交通狀況有關，蘇州地處江南水鄉(xiāng)，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息。二是船舫集中了多種建筑形式，有廳、有臺、有樓、有閣……，是蘇州建筑藝術的集萃，并可增加園林建筑的層次感，使其更具有觀賞性。三是船形建筑介于似像非像之間，符合中國傳統(tǒng)的藝術表現手法和審美要求。四是體現了園主的隱逸思想，《莊子?列御寇》中說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”?！安幌抵邸本统闪斯糯娜穗[逸江湖的象征，成為他們來去自由、無拘無束、逍遙自在的標志。五是包含了一些政治理想，盡管他們希望隱逸，但文人士大夫骨子里的那種“居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養(yǎng)生息”的寬松政策?？赏さ臇|北側有一兩層小樓叫“遠翠閣”，唐詩有“前山含遠翠，羅列在窗中”之意而命名，樓下是“自在處”，佛教有“大自在”的說法，陸游有“密密疏疏自在花”的詩句。往下走，池中有一小島名“小蓬萊”。《史記》中講，瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中，據說山上有仙人和長生不老之藥。秦始皇曾經派徐福去尋藥，并在宮苑中疊造了三神山，此后三神山也就成為造園時常用的題材。前面這個方亭叫“濠濮亭”，為什么叫“濠濮亭”呢?濠、濮均為水名，《莊子?秋水》里面有這么兩個故事：莊子與惠子在濠梁之上觀魚，莊子說：“魚自由自在的多么快樂啊!”惠子答道：“你不是魚，怎么知道魚之快樂呢?”莊子問：“你又不是我，怎么知道我不理解魚的快樂呢?”另一個故事講，楚王派人去請莊子出來做丞相幫他治理國家，莊子說：“我聽說有一只大龜，已經死了3020xx年了，楚王用盒子把它裝起來，用手巾蓋在上面，珍藏在廟堂之中。那么，這只龜是死了被人供奉著好呢?還是活著在污泥中搖頭擺尾的好?”那兩個人講，“好死不如賴活，當然是活著的好?！鼻f子說：“那么你們回去吧，我呢，寧愿做一只自由自在的活龜?！鼻f子的這種思想與文人士大夫們所追求的隱逸淡泊的愿望相符合。所以，一進園時，我就跟大家講，我們觀賞園林必須把握一個主題，后面這樣的例子還有很多。大家抬頭看，這便是曲溪樓，書圣王羲之曲水流觴，寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，從這個名稱也可以看出園主對書圣的景仰。曲溪樓向右就可以進入了西樓，它位于五峰仙館之西，所以叫“西樓”。因為處于五峰仙館和曲溪樓之間，為取得統(tǒng)一，東邊采用木菱花裝飾，在尺度和比例上與五峰仙館相呼應，而西邊做成粉墻漏窗和飛檐翼角與曲溪樓相呼應，起到了一個承接的作用。一過西樓，地平臨水，清風吹來，這里便是清風池館，它以水榭的形式向西敞開，與濠濮亭、小蓬萊構成一個景區(qū)，不種荷花，池水明凈，樓臺倒影，環(huán)境十分幽雅。留園的東部是高低錯落、曲折深邃的建筑群，這里是舊時園主生活起居和宴飲活動的場所，通過粉墻、走廊等劃分出不同的空間，形成了重院疊戶、庭院幽深的景致?！具M入五峰仙館】出清風池館，現在我們所看到的便是有江南“第一廳堂”之譽的五峰仙館，為什么叫“五峰仙館”呢?請大家回過頭來看一看前面的假山，這座假山是蘇州園林中最大的廳山，從中可以找到十二生肖模樣，游客可以找到屬于自己的生肖石峰。留園的主人非常喜歡石頭，他搜羅了大量的石頭在館南堆疊了五座小山峰，取李白的“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。小院中是用青石鋪成的冰裂紋地面，廳前的臺階也很獨特，是用朵云石壘成，取腳踩祥云，人在云上，人上人的意思。在小院的東側是鶴所，松鶴延年，是吉祥長壽的象征。五峰仙館是留園三代主人不斷修建改造而成的，它的臺基為青石，似為明代遺物。據歷史記載，我們可以推測，五峰仙館是在東園的后樂堂、涵碧山房的傳經堂基礎上翻建的。五峰仙館建成后，盛氏將其作為主廳，是生日、結婚、小孩滿月等重要活動場所，通過一排紗隔、掛落、飛罩將室內分為前后兩部分，南部為宴飲會客之所，布置十分講究，以中間圓桌上的花為分界線，供桌左邊為主人，右邊為主賓，接下來由中間向兩邊，由近及遠，按長幼尊卑，一一對應就座。古時候，女眷不能再外客面前拋頭露面，里邊的廳相對于外邊的廳叫內廳，人們還將其夫人稱為內子、內人、賢內助等，內廳也可以作為退步，供下人在此聽候使喚。這個廳也被稱作楠木廳，因為室內主要構件均用楠木做成。楠木質地好，紋路漂亮，不用油漆，但是為什么這兒的柱子要漆成黑色的呢?原來日本兵曾將這里作為馬廄，這些楠木柱下邊被馬啃壞了，建國后重修時只能用水泥補上，為了美觀才用漆將其掩蓋起來。今天，仍有部分日本人叫嚷釣魚島是日本國土，這是沒有根據的，當年慈禧太后的懿旨至今仍在美國盛氏后人手中，這些楠木柱子正是當年日本侵華有力罪證。因此，我們必須牢記歷史教訓，不要讓其重演。在五峰仙館的正中的銀杏屏門上刻有《蘭亭序》，兩旁的紗隔窗有精美的花鳥畫，看上去就象玻璃一樣，有點透明的感覺，可以隱隱看到對面的景色，虛虛實實，明暗相間，畫中有畫，蘇州自古以來就盛產絲綢，絲綢不僅是日常必備的生活用品，一些大戶人家還將這些絲綢制品用在裝飾上，不過，用這么大幅的絲絹畫來分隔空間也是比較少見的，《紅樓夢》里多次提到的“碧紗櫥”就也是用絲綢做的紗隔，隔出來的小空間。五峰仙館兩面墻壁上有四幅大理石掛屏，紅木板上有上圓下方兩塊大理石，不僅在形狀上有變化，而且包含了中國古代“天圓地方”之說，暗含“天人合一”的追求。在五峰仙館的西邊有一房間“汲古得修?！保@里是一間小書房，意思是指打深井里的水要用長繩子，比喻要想求得高深的學問，就必須使用正確的方法和下極大的功夫，含義深刻，令人深思。我國有許多關于刻苦用功、珍惜時間、努力學習的典故，如“孟母三遷”、“頭懸梁，錐刺股”、李白的“鐵杵磨成針”的故事、荀子有《勸學》、明代文嘉的“《明日歌》、《今日詩》、《昨日謠》”等，還有很多“勸學歌”，大家可以將這些故事給小孩講講，勉勵他們認真讀書，好好學習。我們來到五峰仙館的北邊。民間流傳留園有三件寶，即大理石座屏、冠云峰和魚化石。我們先來看看第一寶“大理石座屏”，這座大理石座屏非常珍貴，石質好、石紋妙、尺寸大，仔細一看，就像一幅天然的山水畫，明月、清風、野山、飛瀑集中于一塊石面。這塊大理石采于云南點蒼山，有“雨后靜觀山”“風前閑看月”的境界，全國罕見。抬頭我們看到的這副對聯(lián)非常有名氣，是蘇州狀元陸潤庠所寫，“讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達，讀漢文取堅，最有味卷中歲月。與菊同野，與梅同疏，與蓮同潔，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙?！鄙舷侣?lián)各取五句，都用五字或韻，與“五峰”之數相合，讀起來讓人感覺清香徐來，琳瑯在目，上聯(lián)用“正、變、幽、達、堅”五字概括這五部古代文人士大夫必讀書的精髓，意思說潛心讀書，其樂無窮，說的很有道理，不然古人就不會講“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀?！保灾袊讼騺碇匾暯逃?，讀書考大學幾乎是所有為人父母的理想。下聯(lián)用“野、疏、潔、芳、韻”五字概括了五種花的獨特風格，與人的品格道德一一對應，花品即人品，自喻為花中神仙，借物言志，這是古代的文人士大夫的典型表達方式，我們中國人比較含蓄，說話做事比較委婉，園林建筑中的很多東西都體現了這一點?！臼中≡号浴繌奈宸逑绅^邊上往北，穿過小門，有一個小院子，這里就是“還我讀書齋”，古人讀書總要找一個幽靜的地方，陶淵明講，“既耕亦已種，時還我讀書”，這兒是主人的書房。書齋為樓房，非常安靜，現在這里陳列了一些工藝品。退出書齋，或者直接從五峰仙館往東，我們來到的這座院子叫石林小院。我們說大院要“動中觀”，小院要“靜中觀”。大家看這邊有幾個字“靜中觀”。這個院子南北長29米，東西寬15米。園主別有用心地將院子隔出六個小院子，互相溝通，給人的感覺不是越隔越小，而是越隔越大，層次非常豐富，院外有院，景外有景?，F