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正文內(nèi)容

最新潭柘寺導(dǎo)游講解(七篇)(編輯修改稿)

2025-08-12 04:43 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 尊??滴跞荒?,康熙皇帝親撥庫銀1萬兩,整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,從康熙三十一年秋到三十三年夏,歷時近兩年,整修了殿堂共計300余間,使這座古剎又換新顏。康熙三十六年,康熙皇帝二游潭柘寺,親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,并親筆題寫了寺額,從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院??滴跞吣辏滴趸实蹫榕茦怯H題匾額,并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹??滴跞四?,康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持,并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,安裝在大雄寶殿的殿頂上,現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。潭柘寺導(dǎo)游講解篇四潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年),是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大,名叫嘉福寺。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受,因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有發(fā)展,后來逐漸破敗。唐代武則天萬歲通天年間(696697年),佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺,持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè),潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,潭柘寺得到興盛。唐代會昌年間,唐武宗李炎崇信道教,在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下,唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。五代后唐時期,著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺,鏟除荒夷,整修寺院,“師與其徒千人講法,潭柘宗風(fēng)大振”,才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,重又繁盛了起來。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛,而禪宗則發(fā)展緩慢,潭柘寺的香火衰微。金代,禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展,潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛,并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝,使后代皇帝爭相效仿,這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了極大的推動作用。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”,撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。金大定年間,皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩,記述了當(dāng)時的盛況,后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,立于寺中,現(xiàn)此碑猶存,鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。在金代,潭柘寺禪學(xué)昌盛,其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開性。開性終老于寺中,圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。元代元世祖忽必烈的女兒,妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪,而到潭柘寺出家。后終老于寺中,她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng),“禮懺觀音”,年深日久,竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?,F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi),是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴(yán)大師終老于寺中,其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元順帝孛兒只斤妥歡貼睦爾崇信佛教,特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘寺極為青瞇,元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴,并且由皇妹親自下廚,禮遇之高前所未有。明初重臣姚廣孝法號道衍,被明太祖朱元璋挑選高僧,從侍燕王朱棣,建文帝削藩時,朱棣按照姚廣孝的謀劃,起兵“靖難”,從而奪取了皇位,即為明成祖。朱棣繼皇帝位后,封姚廣孝為僧錄司左善世,慶壽寺欽命住持,后又加封為太子少師,賜名“廣孝”,仍參與軍政大事。功成名就之后,姚廣孝辭官不做,而到京西的潭柘寺隱居修行,每日里與自己的老友,潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間,明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時,設(shè)計師就是姚廣孝,他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感,北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的,太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,同為重檐廡殿頂,井口天花繪金龍和璽,所不同的是更高大了一些而已。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺,但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室,至今猶存遺址。明代從太祖朱元璋起,歷代皇帝及后妃大多信佛,由朝廷撥款,或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建,使潭柘寺確立了今天的格局。明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口,許多外國人久慕潭柘寺的盛名,而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法,有的甚至終老于此,其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。萬歷二十三年,達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命,任潭柘寺的欽命住持。在此期間,由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資,在達(dá)觀大師的主持下,對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切,經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法,從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。在明代,潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建。宣德年間,“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲,肇造殿宇”,對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月,潭柘寺又大興土木,在皇室的資助下,擴(kuò)建寺院,廣造佛像。在此期間,英宗皇帝“詔考戒壇”,奉英宗皇帝之命,在寺內(nèi)修建了戒壇,英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”,越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔,正統(tǒng)四年,明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。弘治十年(1497年),司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi),并奏請明孝宗撥款,對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修,“殿廡堂室煥然一新,又增僧舍五十余楹”,再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年),由孝定皇太后出資,整修潭柘寺,增添殿宇,并建造了方丈院等房舍80余間。明代的200多年期間內(nèi),皇帝幾次對寺院賜名,因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”,天順元年,明英宗“敕改仍名嘉福寺”,但民間仍稱其為潭柘寺。清康熙二十五年(1686年),康熙皇帝降旨,命阜成門內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧,著名的律宗大師,與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當(dāng)年秋天,康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛,并且留住了數(shù)日,賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。康熙三十一年,康熙皇帝親撥庫銀1萬兩,整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,從康熙三十一年秋到三十三年夏,歷時近兩年,整修了殿堂共計300余間,使這座古剎又換新顏??滴跞辏滴趸实鄱翁惰纤?,親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,并親筆題寫了寺額,從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院??滴跞吣?,康熙皇帝為牌樓親題匾額,并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠??滴跞四辏滴趸实勖穆勺诟呱拱猜蓭煘樘惰纤碌臍J命住持,并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,安裝在大雄寶殿的殿頂上。清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。乾隆七年(1742年),乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年,乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。潭柘寺導(dǎo)游講解篇五大家好,歡迎您到圓明園參觀游覽。圓明園位于北京市西郊,海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑,占地約5200畝,平面布局呈倒置的品字形,總面積達(dá)350公頃。圓明園有“萬園之園”的美稱,它建成于清朝乾隆年間,原有亭臺樓閣140多處,總面積達(dá)350萬平方米。它的陸上建筑面積和故宮一樣大,水域面積又等于一個頤和園。歷史上圓明園,是由圓明園、長春園、綺春園(萬春園)組成。三園緊相毗連,通稱圓明園。共占地5,200余畝(約350公頃),比頤和園的整個范圍還要大出近千畝。它是清代封建帝王在150余年間,所創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝,都曾長年居住在圓明園優(yōu)游享樂,并于此舉行朝會,外理政事,它與紫禁城(故宮)同為當(dāng)時的全國政治中心,被清帝特稱為御園。圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛(即后來的雍正皇帝)的花園。在康熙四十六年即公元1720xx年時,園已初具規(guī)模。同年十一月,康熙皇帝曾親臨圓明園游賞。雍正皇帝于1720xx年即位后,拓展原賜園,并在園南增建了正大光明殿和勤正殿以及內(nèi)閣、六部、軍機(jī)處諸值房,御以避喧聽政。乾隆皇帝在位60年,對圓明園歲歲營構(gòu),日日修華,浚水移石,費(fèi)銀千萬。他除了對圓明園進(jìn)行局部增建、改建之外,并在緊東鄰新建了長春園,在東南鄰并入了綺春園。至乾隆三十五年即1770年,圓明三園的格局基本形成。嘉慶朝,主要對綺春園進(jìn)行修繕和拓建,使之成為主要園居場所之一。道光朝時,國事日衰,財力不足,但寧撤萬壽、香山、玉泉三山的陳設(shè),罷熱河避暑與木蘭狩獵,仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。圓明園,不僅以園林著稱,而且也是一座皇家博物館,收藏極為豐富,堪稱文化寶庫。雨果曾說:即使把我國(法國)所有圣母院的全部寶物加在一起,也不能同這個規(guī)模宏大而富麗堂煌的東方博物館媲美。園內(nèi)陳設(shè)豪華精美,收藏有大量的藝術(shù)珍品。據(jù)目睹過圓明園的西方人描述,園中富麗輝煌之景象,非予所能描色揣稱,亦非歐洲人所能想見。各種寶貴的珍品,均積聚于此皇家別墅,千門萬戶之中。上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎紋瓷器和琺瑯質(zhì)瓶盞,織金織銀的錦緞、氈毯、皮貨、鍍金純金的法國大鐘,精美的圓明園總圖,寶石嵌制的射獵圖,風(fēng)景人物栩栩如生的匾額,以及本國其它各種藝術(shù)精制品和歐洲的各種光怪陸離的裝飾品,應(yīng)有盡有。圓明園是人工創(chuàng)造的一處規(guī)模宏偉,景色秀麗的大型園林。平地疊山理水,精制園林建筑,廣植樹木花卉。以斷續(xù)的山丘、曲折的水面及亭臺、曲廊、洲島、橋堤等,將廣闊的空間分割成大小百余處山水環(huán)抱、意趣各不相同的風(fēng)景群。園內(nèi)水面約占三園總面積的十分之四,在平地上人工開鑿大中小水面,由回環(huán)縈流的河道串聯(lián)為一個完整的河湖水系。園內(nèi)又綴疊有大大小小的土山250座,與水系相結(jié)合,水隨山轉(zhuǎn),山因水活,構(gòu)成了山復(fù)水轉(zhuǎn)、層層疊疊的園林空間。使整個園林宛如江南水鄉(xiāng)般的煙水迷離,真可謂:雖由人做,宛自天開。圓明園體現(xiàn)了我國古代造園藝術(shù)之精華,是當(dāng)時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它:實夭寶地靈之區(qū),帝王豫游之地,無以逾此。而且在世界園林建筑史上也占有重要地位。其盛名傳至歐洲,被譽(yù)為萬園之園。法國大文豪雨果于1861年有這樣的評價:你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑,夏宮(指圓明園)就是這樣的一座建筑。人們常常這樣說:希臘有帕特農(nóng)神殿,埃及有金字塔、羅馬有斗獸場,東方有夏宮。這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的杰作。圓明園這座舉世名園,于咸豐十年,即1860年的10月,遭到英法聯(lián)軍的野蠻洗劫的焚毀,成為我國近代史上的一頁屈辱史。如今的圓明園遺址公園,以遺址為主題,形成了凝固的歷史與充滿蓬勃生機(jī)的園林氣氛相結(jié)合的獨(dú)特的旅游景觀,既具有重大的政治歷史價值,又是一處難得的旅游勝地。圓明園被毀的悲劇,曾是中華民族屈辱的象征,圓明園的重生,已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、日益繁榮昌盛的見證。隨著專項規(guī)劃的出臺,20xx年基本建成圓明園遺址公園的目標(biāo)已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在我們面前。我們堅信一個充滿綠色的圓明園必將成為綠色奧運(yùn)的一顆明珠。一個基本完整的圓明園必將成為人文奧運(yùn)的一個亮點(diǎn)。潭柘寺導(dǎo)游講解篇六潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年),是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大,名叫嘉福寺。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受,因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有發(fā)展,后來逐漸破敗。唐代武則天萬歲通天年間(696697年),佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺,持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè),潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,潭柘寺得到興盛。唐代會昌年間,唐武宗李炎崇信道教,在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下,唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。五代后唐時期,著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺,鏟除荒夷,整修寺院,“師與其徒千人講法,潭柘宗風(fēng)大振”,才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,重又繁盛了起來。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛,而禪宗則發(fā)展緩慢,潭柘寺的香火衰微。金代,禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展,潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛,并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝,使后代皇帝爭相效仿,這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了極大的推動作用。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”,撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。金大定年間,皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩,記述了當(dāng)時的盛況,后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,立于寺中,現(xiàn)此碑猶存,鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。在金代,潭柘寺禪學(xué)昌盛,其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開性。開性終老于寺中,圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。元代元世祖忽必烈的女兒,妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪,而到潭柘寺出家。后終老于寺中,她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng),“禮懺觀音”,年深日久,竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?,F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi),是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴(yán)大師終老于寺中,其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元順帝孛兒只斤妥歡貼睦爾崇信佛教,特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘寺極為青瞇,元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴,并且由皇妹親自下廚,禮遇之高前所未有。明初重臣姚廣孝法號道衍,被明太祖朱元璋挑選高僧,從侍燕王朱棣,建文帝削藩時,朱棣按照姚廣孝的謀劃,起兵“靖難”,
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