【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了1200公頃，森林覆蓋率達(dá)到80%以上，90年代初被評(píng)為國家示范森林公園和全國國有林場(chǎng)一百佳。前面就是萬仙樓，又叫望仙樓，明代萬歷四十八年即公元1620年創(chuàng)建，后來多次重修，1959年翻修。它是跨道門樓式建筑，下層為拱形門，門額題萬仙樓上層有正殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前面是重檐步廊式。樓上原來祭祀著王母娘娘，兩側(cè)配以列仙，所以又稱王母殿，后來增加了碧霞元君，民國年間塑像全部毀壞。據(jù)傳這里是王母娘娘召集泰山萬仙聚會(huì)的地方，泰山管理部門于1998年在樓上的東、西、北三面墻壁上，塑造了128位神仙和眾多的異獸亭臺(tái)等，集宗教傳說、泰山神話、人文景觀、自然景觀為一體，形態(tài)各異，栩栩如生。大殿的墻根四周鑲嵌著明代朝山進(jìn)香碑63塊。古人都說：泰山的神最多，濟(jì)寧的貨最全。為什么泰山的神最多呢?這與呂洞賓三戲白牡丹的傳說有關(guān)。他倆人的兒子叫白氏郎，兒時(shí)上學(xué)要經(jīng)過一條小河，每次都有一位老爺爺背他過河說：我是天上派來的保護(hù)神，將來你就是一國之君。白牡丹知道此事后，每天做飯都敲著灶王爺?shù)念^喋喋不休地說：等我的兒子當(dāng)了皇帝后，我就有怨的報(bào)怨，有仇的報(bào)仇。到了臘月二十三灶王爺就把此事告訴了玉皇大帝，玉帝為了防止白牡丹的殘暴，決定在來年的七月七派雷公拔掉白氏郎的御牙和全身的龍筋。呂洞賓一聽慌了手腳，就到下界偷偷地告訴了兒子，并一再囑咐：到這天你可千萬不要開口說話，雖然做不了皇帝，但還有御牙呢!白氏郎照此辦理后終于保住了御牙，他恨透了天下所有的神仙，便手拿寶葫蘆狠狠地說：可惡的灶頭王，快到我的葫蘆里來吧!只聽嗖的一聲，灶王爺化成一縷青煙鉆進(jìn)了葫蘆。于是他手提葫蘆走遍九州大地，見廟就進(jìn)，見神就收，最后來到泰山準(zhǔn)備收泰山老母。這時(shí)泰山老母掐指一算就知道了他的想法，于是變成一位白發(fā)老人，一手提水壺，一手提飯籃，迎著白氏郎來到十八盤。白氏郎又渴又餓，就跪下來要飯吃，老人說：這是給我兒子吃的，你要想吃除非叫我三聲娘。白氏郎無奈，就連連叫了三聲娘。當(dāng)他來到元君廟要收泰山老母時(shí)，卻聽到大喝一聲：大膽我兒，你竟敢來裝你娘!白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順著十八盤一直滾到山下。所有的神仙都跑出來了，見廟就進(jìn)，見洞就鉆，一直滾到萬仙樓，但是還有一些神仙沒有找到地方，就都居住在這里了。在樓洞背陰鑲嵌著石碣，額書謝恩處。傳說古時(shí)候香客登泰山歸回后到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安。又傳古帝王登泰山時(shí)，地方官員送駕至此而止，眾官員便叩謝皇恩。在泰山周圍還流傳著一段關(guān)于蕭大亨的故事，他當(dāng)時(shí)是泰安最大的京官兵、刑兩部尚書。據(jù)說當(dāng)年蕭大亨與萬歷皇帝登泰山時(shí)已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母?；实鄄淮饝?yīng)，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語地吟頌唐朝詩人賀知章的詩：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?皇帝一聽就對(duì)蕭大亨說：愛卿，我給你出一幅對(duì)聯(lián)，假如你對(duì)上了，就讓你回去。對(duì)不上，就跟我回京。蕭大亨一聽便高興地答應(yīng)了?；实勐卣f：十口心思，思家思鄉(xiāng)思父母。蕭大亨靈機(jī)一動(dòng)接上了下聯(lián)：言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。說完即刻跪拜謝主龍恩!蕭大亨利用自己的聰明才智達(dá)到了探鄉(xiāng)的目的。萬仙樓向北是革命烈士紀(jì)念碑，建于1946年，后來被飛機(jī)炸毀，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額革命烈士紀(jì)念碑。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書的碑文：敘述了整個(gè)部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的壯烈事跡。東、西、北三面刻記著一縱三旅于1946年夏季為解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽!從萬仙樓至紀(jì)念碑之間的東溪內(nèi)，古時(shí)稱為桃花澗。原來這里桃花濃艷若綺，游人疑為武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名櫻桃澗。古詩曾有冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿的名句。如今澗中櫻、竹、桃雖已無存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來，瀠洄湍急而去，爾后沿著陡坡石峽奔流而下，匯為深廣的碧池，美其名曰碧泉灣[碑刻]從這里向上，在盤路的西側(cè)先后有：蔚然深秀、萬古凌霄、洞天福地、膚寸生云、步玉清、望岳詩、及蟲二等碑刻。洞天福地按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬于三十六小洞天之一的蓬元洞天。步玉清是道家修仙后進(jìn)入最高境界的玉清宮，據(jù)說天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。膚寸升云來源于《春秋公羊傳》。古代的長(zhǎng)度單位，一指為一寸，四指等于膚寸，這里是形容在極小的空間內(nèi)，泰山的冷氣很快就化為云霧，然后在很短的時(shí)間內(nèi)，就雨遍天下了。這是描述泰山云雨的神奇。望岳詩是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學(xué)家吳大澄用小篆書刻。詩中說：岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。蟲二是歷下名士劉廷桂于光緒年間題刻的字謎。這二個(gè)字是風(fēng)月無邊的意思，即把繁體字風(fēng)、月二字拆去邊框，描寫周圍的景色蔚然而深秀。這里面還有一個(gè)傳說：當(dāng)年乾隆皇帝在杭州西湖曾為風(fēng)月無邊亭題寫匾額，如果劉廷桂在這里再次重復(fù)這四個(gè)字就是犯上，所以就別出心裁的寫了個(gè)字謎。又傳劉廷桂當(dāng)年看到斗母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風(fēng)花雪月。字謎的東溪內(nèi)有巨石如羅漢，上面題寫著羅漢崖三個(gè)大字，這就是小羅漢崖。谷東有羅漢峰，被稱為大羅漢崖。[斗母宮]再往前跨過斗母宮石坊之后就是斗母宮。它位于龍泉峰下，是一組完整的古建筑群，因?yàn)橛旋埲晕鞅鄙窖露拢h(huán)繞宮墻東注中溪，所以古稱龍泉觀。廟宇創(chuàng)建無考，是泰山最古老的道觀之一，里面供奉著北斗眾星之母，稱之為斗母宮，又名斗姥宮，別稱妙香院。從此以后道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設(shè)豪奢，香火特盛。因此，當(dāng)時(shí)的黃河總督劉鶚在他的小說《老殘游記續(xù)集》中曾生動(dòng)的描寫了這里的尼姑生涯及其風(fēng)流佚事。斗母宮分為前、中、后三院。南山門內(nèi)是一進(jìn)院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的天然池，內(nèi)有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱孿生泉。池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽(yù)為母子槐池東有寄云樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環(huán)廊式樓閣，舊時(shí)專供達(dá)官貴人在此飲茶賞月，撫琴對(duì)詩。樓下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個(gè)姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。西山門外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據(jù)說，原來這里只有一棵樹，后來又長(zhǎng)出了側(cè)根，成了另一棵小樹。小樹長(zhǎng)大后，枝繁葉茂，老樹卻枯萎了。在這過程中，小樹突然發(fā)現(xiàn)母樹上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當(dāng)小烏鴉羽毛豐滿以后便又去捕食給老烏鴉，共計(jì)18天。這就是人們常說的烏鴉反哺的故事。從此之后，小槐樹便把自身的養(yǎng)料輸送給了母樹，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。橋北是三官廟。在明代時(shí)為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說是秦二世登泰山時(shí)創(chuàng)建的祖龍廟遺址。到了清代改為三官廟，供奉天官、地官、水官。據(jù)傳它們是堯、舜、禹的化身，后來廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國后改為三官廟小學(xué)，1994年又重修。1994年又重修，這里是海拔最高的三官廟，嶗山的三官廟是裝飾最好的，而最大的三官廟在廣東。廟內(nèi)還有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長(zhǎng)著五條巨大的側(cè)枝，人們附會(huì)為秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為五指樹。[經(jīng)石峪]在廟東側(cè)的盤路上有石坊，額書經(jīng)石峪，坊后有一條岔道，是通往經(jīng)石峪的小盤路。經(jīng)石峪位于龍泉峰下的山坳里，翠峰圍抱，溪水環(huán)流。每當(dāng)陽春三月，桃紅柳綠之時(shí)，那潺潺流水聲與山鳥的爭(zhēng)鳴聲組成了一曲高雅的梵唄清音，好一處佛家禪定的勝地。石坪東北的水簾泉漫石而下，頗有枕流漱石、萬顆明珠之感。有關(guān)經(jīng)石峪的來源，還有一段美麗的傳說。當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)，回來時(shí)曾路過泰山，在通天河里濕了經(jīng)卷，便派孫悟空找個(gè)地方晾經(jīng)，悟空一個(gè)跟斗翻到了凌漢峰，手搭涼棚一觀察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，后人便把此山谷稱為經(jīng)石峪，把唐僧師徒晾經(jīng)的石坪取名曝經(jīng)石，俗稱曬經(jīng)石。當(dāng)然，這只是一個(gè)神話罷了，關(guān)于石刻產(chǎn)生的真正年代及撰寫人是誰?這在歷史上曾有分歧。明代以前傳為王羲之書。明代以后的學(xué)者，特別是清代乾嘉學(xué)派，多認(rèn)為是北齊人書寫的。1961年夏天，郭沫若先生來泰山觀賞了經(jīng)石峪大字后，留下了經(jīng)字大如斗，北齊人所書的詩句。后來又與山東鄒縣等地的摩崖刻石相對(duì)照，進(jìn)一步印證了石刻產(chǎn)生的年代為北齊，并將書寫者定為當(dāng)年的高僧安道壹。經(jīng)石峪刻文的內(nèi)容為佛教重要經(jīng)典《金剛般若波羅密經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。金剛即金中之剛之意，引申為牢固銳利，無堅(jiān)不摧。般若意為智慧。波羅密是彼岸及無極之意。經(jīng)就是途徑。佛家認(rèn)為教徒們?nèi)粝牍Τ擅?，必須以金剛般?jiān)韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經(jīng)順乎宇宙發(fā)展規(guī)律的途徑，才能到達(dá)彼岸的極樂世界。《金剛經(jīng)》全文有5000余字，分上下兩篇。此處經(jīng)刻是它的上篇，共計(jì)2799字。經(jīng)刻歷經(jīng)1400多年的山洪沖刷和風(fēng)剝雨蝕，如今還存有1069個(gè)字。經(jīng)文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈為兩半，上題試劍石，又叫仙峽石。明代人河道總督萬恭于隆慶六年即公元1572年依崖筑石亭，并就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據(jù)清代《岱覽》引《列子》所記：伯牙善古琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰善哉，峨峨兮若泰山志在流水，鐘子期曰善哉，洋洋兮若江河。后來兩人相約某年后再在泰山相會(huì)，但到時(shí)鐘子期已仙逝，伯牙長(zhǎng)嘆道：知音已去不復(fù)返，吾之留琴有何用?然后將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。[水簾洞]從經(jīng)石峪返回盤道，向北一走就是水簾洞。這里一澗深廣，石橋橫跨，稱之為注水流橋。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為天紳巖，俗稱水簾泉。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為水簾洞，這就是《西游記》中所描述的水簾洞原型。拾階而上是碧霞靈應(yīng)宮，1995年重建，里面供奉著碧霞元君。在宮的左側(cè)有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況。龜是力大能負(fù)重的赑屃。泰山一帶有一種傳說：摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮。摸摸赑屃的腚，一輩子不生病。請(qǐng)大家摸一下，也許會(huì)給您帶來好運(yùn)氣。前面是一段平地，在路的西側(cè)聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育的結(jié)果。在怪石之陰鐫刻著萬笏朝天四個(gè)字。笏版是古時(shí)大臣參見皇帝時(shí)，使用的一種特殊道具：一來遮面以示對(duì)天子的尊重。二是在上面書寫著參奏或進(jìn)諫的題綱。這里是說：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為群峰拱岱。[東西橋子]前面就是東西橋子，傳說是乾隆命名的。他曾11次到達(dá)泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當(dāng)走到這里突然想起了文武大臣常戲稱山東人為山東侉子、齊魯棒子，于是便想戲弄一下侉子和棒子。這時(shí)，正巧碰到一個(gè)老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問道：老人家，你這個(gè)籃子干什么用的?老翁說：盛東西啊。乾隆說：你為什么盛東西，不盛南北啊?老翁奇怪地說：我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒上過學(xué)，三綱五常、四書五經(jīng)、文王八卦、天