【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中開始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至之后徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到之后，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對(duì)于泰雷茲，他也一向認(rèn)為根本沒有感情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自我自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。可是經(jīng)過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨本事。這一段十分有用處，要是對(duì)整本書沒興趣，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁(yè)抽出來反復(fù)看看，確實(shí)很有幫忙。盧梭本人從對(duì)音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書構(gòu)成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看?？墒俏乙呀?jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅僅會(huì)失敗，做到了也沒意思。懺悔錄心得體會(huì)篇4懺悔錄心得體會(huì)篇六第一段：引言（約200字）新疆懺悔錄是一部描述新疆維吾爾族人民反思自身問題的紀(jì)錄片。通過觀看這部紀(jì)錄片，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了在多元文化社會(huì)里的存在和相互的理解的重要性。本文將從影片中所展現(xiàn)的懺悔和反思、改變與成長(zhǎng)等方面展開討論，以此來體會(huì)和思考。第二段：新疆懺悔錄中的懺悔與反思（約300字）新疆懺悔錄通過揭示問題、批判自我，展示了許多人在新疆問題上的懺悔與反思。在這部紀(jì)錄片中，許多當(dāng)事人都坦誠(chéng)自己或家人過去在民族關(guān)系問題上犯下的錯(cuò)誤，并告誡自己和他人要從過去的錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，喚起覺醒和懺悔之心。這些懺悔與反思使我意識(shí)到只有通過調(diào)和各族人民之間的矛盾，才能共同面對(duì)挑戰(zhàn)，共同建設(shè)更加繁榮和諧的社會(huì)。第三段：新疆懺悔錄中的改變與成長(zhǎng)（約300字）紀(jì)錄片中展示的改變和成長(zhǎng)也給了我深刻的啟示。在新疆，許多企業(yè)家或普通民眾經(jīng)過懺悔和反思后，采取行動(dòng)，改變了自己所處的環(huán)境和態(tài)度。在這個(gè)過程中，他們體認(rèn)到了所謂“民族區(qū)隔”之無謂性，并開始積極倡導(dǎo)多元文化共存和交流。這種改變和成長(zhǎng)不僅僅是個(gè)人層面的，更是指引整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的力量。我們每個(gè)人都可以通過反思自己的思想、行為和所處環(huán)境，以此來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改善。第四段：新疆懺悔錄中的思考與反思（約300字）新疆懺悔錄中展現(xiàn)出的懺悔、改變和成長(zhǎng)給了我很多思考。到底什么是一個(gè)多元文化社會(huì)的真正意義？人們是如何在一個(gè)多元文化社會(huì)中和諧共處的？我意識(shí)到，要構(gòu)建一個(gè)和諧的多元文化社會(huì)，不能只寄希望于政府的執(zhí)政，更要寄希望于每一個(gè)普通民眾自身的覺醒。只有逐步減少誤解、增進(jìn)理解，才能不斷促進(jìn)各族人民之間的交流與合作。同時(shí)，我也深感作為年輕一代，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持敏感和客觀，積極地接納和尊重不同的文化價(jià)值觀，努力促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展。第五段：結(jié)論（約200字）通過觀看新疆懺悔錄，我深深意識(shí)到多元文化社會(huì)的存在與發(fā)展的重要性。懺悔和反思是我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)，它不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的基石，更是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。只有時(shí)刻監(jiān)督自己，審視自己的思想和行為，并主動(dòng)積極地追求多元文化的交流與理解，我們才能共同建設(shè)一個(gè)真正和諧、繁榮的社會(huì)。通過這次觀看，我也更加明確了自身的使命，希望在以后的生活中，能夠與身邊的人一起積極推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)多元文化社會(huì)的目標(biāo)做出自己的努力。懺悔錄心得體會(huì)篇七大概用一個(gè)禮拜的時(shí)間，我看完了盧梭的《懺悔錄》。這部著作的開頭便以一種大師風(fēng)范的氣勢(shì)聲明《懺悔錄》會(huì)是“一件前無古人后無仿者”的作品，讀到此，我不免想起了圣奧古斯丁(354—430)的《懺悔錄》。雖然沒有拜讀過此佳作，但是它的名氣還是讓我對(duì)它有所耳聞。雖然人們對(duì)兩本懺悔錄總結(jié)出一定的相似之處，對(duì)比起圣奧古斯丁的懺悔錄，盧梭的著作里所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅(qū)還是很不同的?！拔野衙商锟醋魇沁@類假老實(shí)的帶頭人物，他們講真話也為的是騙人。他暴露自己的缺點(diǎn)，但是只暴露一些可愛的缺點(diǎn)，沒有一個(gè)人沒有可憎的缺點(diǎn)。蒙田把自己畫得酷似本人，但是只畫了個(gè)側(cè)面?！边@是盧梭用來批判16世紀(jì)最著名的思想家之一蒙田的(蒙田的《散文集》頗有自傳的風(fēng)味)，顯然，盧梭以最激烈的方式為自己的作品和坦誠(chéng)做了辯護(hù)，在后來一個(gè)星期對(duì)他的著作的解讀中，我的確看到了他說此話的理由和勇氣。我很不友好的先說明盧梭在此著作中對(duì)那個(gè)爾虞我詐、艱險(xiǎn)無比的社會(huì)風(fēng)貌的描寫夾雜著個(gè)人的主觀見解，但是，總體上講，我覺得盧梭以最大限度的真誠(chéng)對(duì)自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行了陳述并加上自己的論述，但是，他不加以過多的評(píng)判而是給讀者給世人來對(duì)他的行為和他所經(jīng)歷的事情進(jìn)行評(píng)判和論證，我認(rèn)為這是他做的最好的一點(diǎn)，也正是我會(huì)覺得這本著作所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅(qū)還是不同的原因，也正是這部作品能建造文學(xué)史上的豐碑的原因。盧梭的成功，如同哲學(xué)里量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，一定是量變積累到所需程度的時(shí)候，才會(huì)實(shí)現(xiàn)到質(zhì)變的飛躍!他說：“支配我行為的內(nèi)心動(dòng)機(jī)大都不是堅(jiān)定的。遠(yuǎn)大的志向，在我看來總是那么渺茫，致使我難以行動(dòng)起來。由于我對(duì)未來沒有信心，總認(rèn)為需要長(zhǎng)期執(zhí)行的計(jì)劃是騙人的誘餌。我和任何人一樣，也會(huì)抱有某種希望，但這必須是無需費(fèi)勁就能實(shí)現(xiàn)的希望。如果這需要長(zhǎng)期艱苦努力，我就辦不到了。所以唾手可得的一點(diǎn)小小快樂對(duì)我比天堂的永久幸福的誘惑力還要大。不過，我對(duì)于事