【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認(rèn)為只是達(dá)成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對(duì)工匠技藝經(jīng)驗(yàn)的批判，就愈演愈烈了。在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”。“教書匠”和“教育家”間的虛假對(duì)立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號(hào)出爐。在它們的誤導(dǎo)下，有些一線中小學(xué)教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實(shí)際的教育教學(xué)工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作，把扎扎實(shí)實(shí)的教育教學(xué)輕蔑地稱之為‘教死書’，把實(shí)實(shí)在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進(jìn)行宏觀的、不切實(shí)際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過的文章。”奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式，輕視學(xué)科教學(xué)知識(shí)打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時(shí)代精神的需要，也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向及其對(duì)社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的影響，都為技藝經(jīng)驗(yàn)的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學(xué)術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對(duì)“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述；認(rèn)識(shí)論層面，波蘭尼對(duì)緘默知識(shí)與名言知識(shí)之關(guān)系的“冰山比喻”；語言哲學(xué)領(lǐng)域，賴爾對(duì)“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”；在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實(shí)踐邏輯”；在教育學(xué)領(lǐng)域，康納利的“教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”和范梅南的“教學(xué)機(jī)智”等。簡(jiǎn)言之，教育教學(xué)不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗(yàn)。重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對(duì)墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神？付守永的《工匠精神：向價(jià)值型員工進(jìn)化》說，它的核心是“不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機(jī)心。由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學(xué)，力求教育教學(xué)工作的精細(xì)、極致，并在此過程中體驗(yàn)幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項(xiàng)絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學(xué)一周內(nèi)記住所有學(xué)生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。弘揚(yáng)工匠精神心得體會(huì)篇六在五一國際勞動(dòng)節(jié)即將到來之際，中共中央、國家主席、中央軍委主席來到全國總工會(huì)機(jī)關(guān)，看望全國各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)、各個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)模范代表，并召開座談會(huì)，發(fā)表重要講話。他指出，人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，必須充分發(fā)揮中國工人階級(jí)的重要作用，煥發(fā)他們的歷史主動(dòng)精神，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)和創(chuàng)造的積極性?！弊鳛橥苿?dòng)發(fā)展安陽家庭服務(wù)業(yè)的一員，學(xué)習(xí)了習(xí)近平的話，深受鼓舞。尚百幫家政創(chuàng)業(yè)六年來，一年一個(gè)臺(tái)階，全體員工辛勤勞動(dòng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，在安陽市的大街小巷都出現(xiàn)過尚百幫家政員工的身影。在創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市、園林城市等重大檢查活動(dòng)中，尚百幫家政員工加班加點(diǎn)、眾志成誠、不求回報(bào)，始終把國家利益放在公司利益之上。幾年來在城市環(huán)衛(wèi)清掃、家政服務(wù)等方面做出了自己的貢獻(xiàn)。尚百幫家政作為勞動(dòng)密集型的企業(yè)，職工人數(shù)年年快速增長，尚百幫家政始終廣大下崗失業(yè)人員及農(nóng)民工的就業(yè)問題放在首位，積極的開拓就業(yè)崗位，讓更多的勞動(dòng)者走上工作崗位，創(chuàng)造各自的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在習(xí)總書記的講話中指出，全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，維護(hù)和發(fā)展勞動(dòng)者的利益，保障勞動(dòng)者的權(quán)利。要堅(jiān)持社會(huì)公平正義，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展?，F(xiàn)在家政工人的工作內(nèi)容包括做飯、保潔，照顧小孩、老人或者殘疾人，甚至還有寵物。家政工人勞動(dòng)的工作場(chǎng)所不是工廠、辦公室、街道或農(nóng)場(chǎng)，而是私人住所。這就使得常規(guī)的管理措施，如勞動(dòng)監(jiān)察，無法發(fā)揮作用，這對(duì)政府的監(jiān)管來說是一個(gè)很大的障礙。這些，都給人造成一種印象：家政服務(wù)算不上“真正”的工作，也使得人們往往忽視它，看低它的價(jià)值，出現(xiàn)了不同形式的偏見。弘揚(yáng)工匠精神心得體會(huì)篇七每一個(gè)時(shí)代都有一種先進(jìn)的精神，而勞模精神源于我們身邊每一個(gè)身份普通 崗位平凡 業(yè)績突出的勞動(dòng)者，這種精神成為了推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的源動(dòng)力，引領(lǐng)著無數(shù)人戰(zhàn)勝苦難 不懈創(chuàng)新 勤勉開拓。下面是小編為大家收集的關(guān)于大力弘揚(yáng)勞模精神勞動(dòng)精神工匠精神心得體會(huì)5篇，希望你喜歡。大力弘揚(yáng)勞模精神勞動(dòng)精神工匠精神心得體會(huì)篇一勞模精神是什么?新時(shí)代下我們還需要?jiǎng)谀＞駟?勞模精神是否已經(jīng)離我們漸行漸遠(yuǎn)?當(dāng)聽完國測(cè)一大隊(duì)和巴山工務(wù)車間的勞模演講后，這些問題有了答案。測(cè)繪是一項(xiàng)量天測(cè)地的艱辛工作，當(dāng)看到戈壁沙灘，雪域高原極端惡劣的環(huán)境時(shí)，打破了我對(duì)測(cè)繪工作的無知，以為就是拿著標(biāo)桿在馬路上測(cè)量基準(zhǔn)線。這樣的誤解在三位勞模的講述中慢慢得到澄清，才知道國測(cè)一大隊(duì)原來是一只具有無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的隊(duì)伍。這支隊(duì)伍不畏困難，不怕犧牲，用汗水乃至生命丈量著祖國大地的每寸土地，秦嶺山水，大漠邊疆，雪山珠峰處處留下他們的足跡。當(dāng)年輕的宋澤盛為救下滑的戰(zhàn)友，自己卻墜落幾十米深的懸崖，那年他只有29歲。當(dāng)面臨斷水危機(jī)時(shí)，吳昭璞把生的希望留給了戰(zhàn)友，把死的絕望給了自己，戰(zhàn)友帶著清水返回時(shí)，七尺男兒的驅(qū)殼已經(jīng)縮成不足四尺，身下卻是包裹完好的設(shè)備，而他還沒有聽到孩子親口叫他一聲爸爸。父輩的精神傳承