【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 舟車上或飛機(jī)上，不探首或伸手出窗，并不得隨便涕痰。一、先立外輕輕扣門，主人讓入方入。二、入內(nèi)有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時(shí)亦如之。三、入內(nèi)見(jiàn)有他客，不可久坐；有事，須請(qǐng)主人另至他所述說(shuō)。四、坐談時(shí)見(jiàn)有他客來(lái)，即辭出。五、坐立必正，不傾聽(tīng)，不嘩笑。六、不攜一切動(dòng)物上堂。七、主人室內(nèi)之信件文書(shū)，概不取看。八、談話應(yīng)答必顧望。九、將上堂，聲必?fù)P。十、戶開(kāi)亦開(kāi)，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。十一、主人欠伸，或看鐘表，即須辭出。十二、飯及眠時(shí)不訪客。十三、晉謁長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，應(yīng)先鞠躬敬禮，然后就座；及退，亦然。十四、與長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，及婦女行握手禮時(shí)，應(yīng)俟其先行伸手，然后敬謹(jǐn)與握。十五、訪公教人員，必先問(wèn)明其上班鐘點(diǎn)，不可久坐閑談。十六、訪客不遇，或留片，或?qū)懽值橇粞耘啤Ｒ?、?jiàn)先致敬，熟客道寒暄，生客請(qǐng)姓字住址。二、及門先趨，為客啟闔。三、每門必讓客先行。四、入門必為客安座。五、室內(nèi)有他客，應(yīng)與介紹，先介幼于長(zhǎng)，介卑于尊，介近于遠(yuǎn)，同倫則介前于后。六、敬茶果先長(zhǎng)后幼，先生后熟。七、主人必下座，舉杯讓茶。八、客去必送致敬，遠(yuǎn)方客必送至村外或路口。九、遠(yuǎn)方客專來(lái)，須備飲食寢室，導(dǎo)廁所，導(dǎo)沐浴。十、遠(yuǎn)方客去，必送至驛站，望車開(kāi)遠(yuǎn)，始返。一、將遠(yuǎn)行，必辭親友，祭祖辭親。二、遠(yuǎn)到目的地，必先拜訪有關(guān)人士。三、歸來(lái)必謁親友，或略送土物。四、遠(yuǎn)行之親友辭行，必往送行，事前或贈(zèng)物，或宴餞。五、遠(yuǎn)方客來(lái)拜訪，須往答拜，或設(shè)宴接風(fēng)。六、旅人歸來(lái)拜，須詣回拜，或設(shè)宴洗塵。七、受人之送行及餞別，達(dá)到所在地，須一一函謝。八、人之接風(fēng)或洗塵畢，須還席。九、入境問(wèn)禁，入國(guó)問(wèn)俗，入門問(wèn)諱。十、入國(guó)不馳，入村里必下車馬。一、他人正談話，不在中間插言。二、兩人對(duì)談，不向中間穿走。三、不高聲喧嘩擾亂他人視聽(tīng)。四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。五、不隔席談話。六、坐不掀起椅凳之后方。七、衣帽不加于他人之衣帽上。八、不向人噴水吐痰。九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。一、禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，往而不來(lái)，皆非禮也。二、賜人不曰來(lái)取，與人不問(wèn)所欲。三、贈(zèng)人物品，必謙必敬。四、贈(zèng)人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。五、平素贈(zèng)物，座有他客，須避觀聽(tīng)，遠(yuǎn)來(lái)及初晤，可不避。六、受贈(zèng)先略謙辭后受，稱謝，逾日須往拜。七、長(zhǎng)者賜，不敢辭。一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。二、居喪不參加吉禮，只送儀物。三、喪服不入公門，不觀吉禮。四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。五、臨喪不笑。六、里有殯，不巷歌。七、飯于喪家，酒不赭顏。八、佩會(huì)葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。一、初見(jiàn)面之人問(wèn)姓，曰貴姓，問(wèn)名，曰臺(tái)甫。自說(shuō)姓曰敝姓某，說(shuō)名曰草字某某。二、有親戚世交者，應(yīng)各以其名分彼此相稱。普通稱人曰先生或某兄，自稱曰弟。老者長(zhǎng)者，稱曰老先生，自稱曰后學(xué)，或稱自名。三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴(yán)，曰家慈。見(jiàn)朋友之父，稱伯，母稱伯母，自稱晚或侄。四、稱人之祖，曰令祖公，祖母曰令夫人。向人稱自祖曰家祖。祖母曰家祖母。見(jiàn)人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名即可。五、稱人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱自兄弟，曰家兄舍弟。稱人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱自姊妹，曰家姊舍妹。見(jiàn)人之兄弟，稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見(jiàn)人之姊妹，統(tǒng)稱幾姐，稱自曰小弟。（書(shū)款則稱侍）六、稱人之妻，曰令正或尊夫人，向人稱自妻，曰拙荊或賤內(nèi)。見(jiàn)人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見(jiàn)人之夫稱某先生，自以避免稱呼為佳，如必要時(shí)，只稱本人即可。八、稱人之子，曰令郎或公子，稱人女曰令愛(ài)，或女公子。向人稱自子，曰小兒，女曰小女。見(jiàn)人子稱世兄，自稱弟，稱女曰世姐，自不稱。九、稱人之孫及孫女，曰令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，曰小孫，曰小女孫。見(jiàn)人之孫及女孫，稱幾小姐。十、稱人或稱自之已故上輩，統(tǒng)加一先字。如稱人之故父母，曰令先尊令太夫人；稱自之故父母，曰先嚴(yán)先慈之類。稱人已故下輩不必另加字，只云「以前某兄」即可，稱自故下輩，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。見(jiàn)人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老伯及老伯母。十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，曰家母舅家舅母。見(jiàn)人之舅父舅母，稱謂仿前。十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳家岳母。見(jiàn)人之岳父母，稱謂仿前。十四、稱人之內(nèi)侄，曰令內(nèi)侄。稱人之甥，曰令甥。稱人之婿，曰令婿。向人稱自內(nèi)侄，甥，婿，曰敝內(nèi)侄，曰舍甥，曰小婿。十五、稱人之親友，曰令親曰貴友。向人稱自親友，曰舍親敝友。十六、稱人之師，曰令師，生曰令高足。向人稱自師，曰敝業(yè)師。稱自生曰敝徒。自稱師，曰夫子或吾師。稱自曰受業(yè)，或曰門生。十七、稱人之長(zhǎng)官，曰貴某長(zhǎng)（院部廳局等）。稱人之屬員，曰貴部下或貴屬。向人稱自長(zhǎng)官，曰敝某長(zhǎng)，稱自屬員，曰敝同事或敝屬，稱其某姓某職亦可。十八、稱人之主人，曰貴上，稱人之仆，曰尊紀(jì)。向人稱自主人，曰敝上；稱自仆，曰小價(jià)。小學(xué)生文明禮儀手抄報(bào)篇五趙孝遇饑。自述體肥。愿代弟死。兩得全歸?！驹摹繚h趙孝、字常平。與其弟禮相友愛(ài)。歲饑。賊據(jù)宜秋山。掠禮。將食之。孝奔賊所。曰、禮病且瘠。不堪食。我體肥。愿代之。禮不允。曰、我為將軍所獲。死亦命也。汝何辜。兄弟相抱大哭。賊被感動(dòng)。并釋之。事聞。詔分別遷授。趙氏昆仲。以至性孝友。而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊。且當(dāng)眾賊饑餓亟亟待食之時(shí)。尚可令起慈心。則世間安有不能化之人。大學(xué)云。宜兄宜弟。而后可以教國(guó)人。不其然乎?！景自捊忉尅繚h朝時(shí)候。有一個(gè)人姓趙。單名叫孝的。表字常平。和他的弟弟趙禮。很是友愛(ài)的。有一年。年成荒歉得很。一班強(qiáng)盜占據(jù)了宜秋山。把趙禮捉去了。并且要吃他。趙孝就趕緊跑到了強(qiáng)盜那里。求懇那班強(qiáng)盜們、說(shuō)道。趙禮是有病的人。并且他的身體又很瘦。是不好吃的。我的身體生得很胖。我情愿來(lái)代替我的弟弟。給你們吃。請(qǐng)你們把我的弟弟放走了。強(qiáng)盜還沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話。他那弟弟趙禮一定不肯答應(yīng)。他說(shuō)道。我被將軍們捉住了。就是死了。也是我自己命里注定的。哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著。大哭了一番。強(qiáng)盜也被他們感動(dòng)了。就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里。就下了詔書(shū)。給他們兄弟兩個(gè)都做了官。小學(xué)生文明禮儀手抄報(bào)篇六什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。中華文明五千年，禮儀之邦美名揚(yáng)。我是祖國(guó)新一代，言談舉止有規(guī)范。早晨離家上學(xué)校，出門問(wèn)候父母好。上街要走人行道，靠右慢行不亂跑。衣裝整潔上學(xué)校，互相問(wèn)好不能少。上課時(shí)間快要到，提前備好工具書(shū)。精力集中認(rèn)真聽(tīng)，舉手提問(wèn)尊師長(zhǎng)。在校是個(gè)好學(xué)生，在家當(dāng)個(gè)好兒女。認(rèn)真學(xué)習(xí)寫作業(yè)，適當(dāng)做些家務(wù)活。我們大家都做到！我們大家都做到！南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭(zhēng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝?！?作為一個(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位學(xué)子的心；形象禮儀是花，它能將校園裝扮得更加美麗。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不允許我們停留于顧影自憐之中，讓“形象禮儀常駐你我心中”,讓我們“學(xué)好禮儀，美化形象”,努力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用？千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月伞⑦m度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車站、公園、社區(qū)等地，通過(guò)發(fā)放宣傳資料，制止不文明現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問(wèn)題，大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導(dǎo)人們做一個(gè)懂禮儀規(guī)矩、講文明語(yǔ)言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氛圍，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范，以良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語(yǔ)言，為服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創(chuàng)新、誠(chéng)信、包容、開(kāi)放、文明的北京人的良好形象，樹(shù)立講文明懂禮儀的社會(huì)風(fēng)尚，加快國(guó)際化城市建設(shè)做出自己的努力！文明禮儀歌人人從我做起來(lái)要讓大地綠起來(lái)，要讓天空藍(lán)起來(lái)，要讓江河清起來(lái)，要讓空氣凈起來(lái)，要讓花兒開(kāi)起來(lái)，要讓鳥(niǎo)兒唱起來(lái)，要讓環(huán)境好起來(lái)，人人從我做起來(lái)。文明禮貌學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師有禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。文明乘車歌同學(xué)們，要記牢，上下車時(shí)隊(duì)排好。上了車，不亂跑，準(zhǔn)備零錢去買票。車廂里，不大叫，公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆?jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。春秋的大學(xué)者孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍呵锏拿献右舱f(shuō)過(guò)：“有禮者敬人，……敬人者人恒敬之?！笨梢?jiàn)，一個(gè)人講禮貌是如何重要。我國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱。我們通過(guò)學(xué)習(xí)，努力去做，都會(huì)成為講禮儀，懂文明守紀(jì)的好少年。良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。記得一位名人曾說(shuō)：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類文明的接力棒。同學(xué)們，文明禮儀是人類社會(huì)最起碼的道德規(guī)范，是一個(gè)人的思想境界，學(xué)識(shí)水平，道德素質(zhì)，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“良好的行為習(xí)慣是一種資本。”良好的禮儀習(xí)慣的形成，可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，形象禮儀不僅涉及個(gè)人的自身形象，而且事關(guān)學(xué)校社會(huì)乃至國(guó)家和民族的整體形象。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不允許我們