【文章內(nèi)容簡介】 是什么能夠使這些老師、北京大學的學術(shù)傳統(tǒng)能夠在我們身上發(fā)揮作用?？赡苁欠浅：唵危苍S是偶然的一個原因。我想談到我住過的那間宿舍，46號樓1074。1993級，因為北京大學沒有應(yīng)屆畢業(yè)生，全班15位學生，招來了全國各高校的對社會學感興趣的學生。我們四位研究生同學在這間宿舍中度過了非常美好的時光。北京大學的傳統(tǒng)和老師的教誨是通過我們宿舍的生活這個小小的棱鏡折射到我們身上，改變了我們每個人的經(jīng)歷。我第一個結(jié)識的是李康。在來北京大學讀書之前，他就給我寫了一封充滿理想主義的信。信里邊大部分內(nèi)容現(xiàn)在我都忘了，因為非常的長，我只記得結(jié)尾的時候李康說，“讓我貌同在清貧中堅守對學術(shù)的理想”，我記得我的回答比較無趣，我希望能夠堅守學術(shù)的理想，但是學術(shù)生活不一定就是清貧的。事實證明，我是比李康更好的社會學家(笑)。今天我們的學術(shù)機構(gòu)，或者是我們的大學，或許有別的困難，各種嚴苛的制度考評和項目管理等等，但是它已經(jīng)很難說是“清貧”的。但我對李康的這句話仍然有很深的印象，現(xiàn)在的同學可能不太了解當時的教師生活狀況。曾在社會學系任教的孫立平老師曾經(jīng)在那個時候?qū)戇^一篇文章，用社會學系的一位老師的工資單來描述大學老師的收入。一位老師辛勤工作一個月，他的收入相當于五千張復(fù)印紙。那時候的大學和現(xiàn)在非常不同。今天大學有很多的資源，但是回想起在北京大學社會學系讀書的三年，雖然談不上清貧，但是卻比較簡單。我們宿舍有一位朋友，他畢業(yè)之后直接進了公司，每個周末的時候來我們宿舍玩。有一次一起逛書店，他說了一句令我們震驚的話，他說我現(xiàn)在買書已經(jīng)不看價錢了，當時我們都非常景仰的看著他(笑)。要知道我們每年的一個大的節(jié)日，就是琉璃廠書市的時候。所有人都看誰能在那里淘到最好最便宜的書，李康往往是第一個背包啟程的人。買到好書沒什么了不起，關(guān)鍵要買得便宜，能買到統(tǒng)一書號的書，那才是本事。這些最簡單的快樂就是研究生生活留下很深印象的事情。研究生的生活或許十分忙亂，但也足夠簡單。可能學術(shù)界非常的復(fù)雜，但是學術(shù)還是最簡單的事情。在這一點上，我從李康身上學到了很多東西。我沒想到周飛舟會是我一生最好的朋友，因為好像我們各方面都差別很大。我印象里他的社會學方法水平很高。方法是所有報考北京大學社會學系的學生的噩夢，周飛舟老師應(yīng)該是我們那一屆的第一名。我和他在分數(shù)上很接近，但是一入學就發(fā)現(xiàn)差距非常大。我記得我們上的課是盧淑華老師的高級社會統(tǒng)計，沒有周飛舟同學的幫助，大概我們中有許多人很難通過這門課程的考試。當然還有其他方面的差異。那時候周飛舟老師比較喜歡奧斯汀，當時我覺得奧斯汀太無聊了，都是家長里短的東西，我喜歡《堂吉訶德》這樣有趣的作品。事實證明，周飛舟老師的興趣指引了我后來的讀書和學習。但或許影響我最大的是周老師的為人。我們是從那一年起一起參與《研究生學刊》的工作，這份不起眼的雜志培養(yǎng)了北大許多重要學者。這份雜志當時是著名北大學生賀照田主辦的，但是主要干活的是周飛舟老師和另外一位朋友，后來他到了三聯(lián)書店工作。當時，他們兩個人的工作效率都非常低，每次都是慢慢悠悠走一個小時，再談一小時，才開始工作，但雜志瑣瑣碎碎的所有事情，都是他們以這種低下的效率完成。那時候我們這些學生，每個人都有一大堆了不起的理念，但主要工作都是談理念。我從周飛舟那里學到的是，如何將這些理念通過做事變成現(xiàn)實，這一點，直到今天對我自己來說，仍是要學習的。我們宿舍的第四個人是大哥，蘇州大學社會學院的王俊敏老師。不光是我叫他大哥，我的導(dǎo)師楊善華老師也管他叫大哥，“ 大哥”已經(jīng)變成了一個專有名詞。我經(jīng)常想，他和我們年齡差別比較大，46號樓1074是一個非常熱鬧而混亂的地方，幾乎每天都有不少人，隨時可能走進這個宿舍，吃飯的時候，晚上聊天的時候。但是大哥往往在旁邊非常安靜地聽著。他的正直、善良和勇氣一直是我對研究生生活留下的最深的印象。我與李康和周飛舟老師后來有許多學術(shù)上的合作，一起翻譯過西方社會學的著作，共同寫過社會學的文章，今天仍在和這些老師一起辦跨學科的項目。但今天在回憶的時候，和這間宿舍，和我的研究生生活連在的一起的，印象最深的仍然是大哥。他的領(lǐng)域或許不是我們經(jīng)常談到的，但是他非常寬容地聽我們深夜聊天到很晚。大哥和李康睡眠不是很好。每次我們聊完了就呼呼大睡，李康的暴力解決方法是去未名湖溜一圈回來再睡，或者不睡，大哥就是靜靜等著我們聲音消失以后才慢慢找到入睡的節(jié)奏。我們在社會學，在哲學學了很多的道理，我們對人生有太多的理解，但是這些道理卻很少真地決定我們怎么做，只會給我們這么做找到更多的理由。所以社會學家很少做錯事，因為當他做錯事了，他總能找到錯誤的道理來支持他(笑)。我跟大哥學到的最重要的一點就是，我們所有的道理應(yīng)該幫助改變我們自己，敢于承認我們的錯誤，然后使我們成為更好的人。剛才看同學們做的田野日記的話劇，非常感動。我個人以研究理論為主，我也曾經(jīng)去做過田野，田野對我是一個非常震撼的經(jīng)歷。就像46樓的宿舍一樣，它是一個非常重要的經(jīng)歷。如果沒有這間宿舍中的經(jīng)歷，我們每個人也都可能會成為一個孤獨的學者，但在這個宿舍里，我們挑戰(zhàn)了彼此的見識，傷害了彼此的自尊，甚至最終改變了我們每個人的人生計劃，改變了我們對人生的理解。就像你們的田野一樣，生活并不只是一些道理，還有一些我們必須擔當和直面的責任。我想我和大家一樣，我今天穿的衣服和畢業(yè)的學生不一樣，我已經(jīng)畢業(yè)太久了，也不像在座的老師。我在這里永遠是社會學的學生，我學到的就是我們每一個人都不是一個孤獨的學者，而首先是一個教師，是一個丈夫，是一個父親，也是一個公民。如何能夠擔負這樣的一個責任，不僅僅有學術(shù)中的無形的學院，還有一個個寢室，未來大家將會組建的家庭，即將進入的單位，這樣的有形的學院。人生和田野的巨大差別，就在于人生不是一個實驗，人生沒有你旁觀的地方，我們希望把我們從田野中學到的，把我們從書本中學到的，投入到我們唯一的人生當中。這是我從北大社會學學到的東西。謝謝各位!尊敬的各位老師，各位師兄師姐、師弟師妹們：下午好!我是周福波，09級本科13級碩士，20xx年畢業(yè)后通過廣西黨委組織部定向選調(diào)生項目，到廣西人社廳人事處工作，20xx年3月至今，我在國家級深度貧困縣——南寧市馬山縣林圩鎮(zhèn)伏興村擔任黨組織第一書記，主要任務(wù)是抓基層黨建、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、基層治理、為民服務(wù)等工作。畢業(yè)三周年，感謝系里給我機會回到母校、回到這個園子，既欣喜又惶恐。欣喜之處，就像在外流浪三年才回家的游子，當年園子里的種種歷歷在目。惶恐在于，作為剛畢業(yè)進入社會三年的新人，站在這個臺上，有什么資格和資歷和大家分享以及分享什么。我考慮了很久，覺得還是結(jié)合第一書記的工作，和大家分享兩個小故事以及感受。第一個故事：家庭糾紛第一書記也要管。去年，我剛駐村工作不久的一天晚上10點多，一位老黨員給我打電話，說有個女的在他家鬧死鬧活，威脅要拿孫子喝毒藥，讓村委去處理，不然會出人命。我先打電話給包片村干部了解情況，然后趕緊趕過去。到現(xiàn)場后，發(fā)現(xiàn)一個披頭散發(fā)的女的坐在老黨員家門口，兩個小孩坐在旁邊。進門后，家里兩個老人氣色很不好，老黨員說門口這女的早上就來了，在門口絕食一天了不愿意走，也不給小孩吃飯，大吵大鬧，聲稱不給錢就死在門口。原來這是老黨員家已經(jīng)離婚了的兒媳婦，協(xié)議離婚后兩個小孩都給女方撫養(yǎng)，男方每個月按時打撫養(yǎng)費，但這兩個月遲遲沒打錢，所以帶著兩個小孩來討說法，要求一次性給20萬付清撫養(yǎng)費。老黨員認為這個女的就是來騙錢的，堅決不給錢，這次給了錢下次還會來，而且也拿不出這么多錢。大家都說這女的精神有點問題，看到她披頭散發(fā)，剛開始我還真有點擔心。但還誓足了勁，走到她旁邊坐下，自我介紹了一下，問她老家哪里的、要不要吃點東西，從她老家聊起，她和她老公結(jié)婚、老公坐牢出事，她自己帶兩個小孩如何辛苦，到雙方協(xié)議離婚。她也看到我態(tài)度真誠，這么詳細了解事情經(jīng)過，表示愿意協(xié)商解決，同意帶小孩離開，維持離婚協(xié)議，但男方必須保證按時打撫養(yǎng)費。事情順利解決。村黨組織第一書記不僅只管基層黨建，全村所有事物都和第一書記有關(guān)，是脫貧攻堅第一責任人，也是全村第一責任人。第一書記這個身份承載的使命，一種油然而生的責任和擔當讓我成長為全村的“當家人”而不是簡單的“過客”。第二個故事：扶貧難，扶志更難。去年10月，村里有人申請貧困戶，我?guī)Чぷ麝牭郊抑辛私馇闆r，根據(jù)廣西貧困戶識別標準和程序進行打分，家庭2口人，一個母親和兒子，母親61歲兒子28歲，無大病慢性病，住房簡易裝修，兒子勞動力長期外出務(wù)工，家庭無特殊困難。打分后得85分。按照廣西標準，72分及以下才可能評為貧困戶。第二天晚上10點多接到一個電話，對方怒氣沖沖說，這么困難的家庭怎么可能得85分，自己在上面關(guān)系很硬，要帶廣西和南寧電視臺記者來曝光我，讓我第一書記下臺滾蛋。我一開始有點懵，沒頭沒腦地被罵了一頓，問清楚了對方的身份，原來是昨天識別打分那家的二叔，在南寧做生意。他表示，屯里好多家里有彩電、有冰箱的都是貧困戶，那家什么都沒有怎么不得貧困戶。我把廣西貧困戶識別的政策解釋了一遍，他還是不太滿意，最后撂下話，如果兩天內(nèi)他侄子家不得貧困戶，就讓我下臺。我說，作為第一書記，按照政策辦事，一視同仁，歡迎你帶記者下來監(jiān)督，我會對照政策解釋清楚，當然現(xiàn)在還是分數(shù)公示期，有人提出異議，按照規(guī)定工作隊還會入戶核實，你通知你信得過的群眾代表，明天中午在你侄子家等我們。第二天，我又帶工作隊到屯里，對照識別打分表一一和群眾代表核對，再次解釋政策，對方終于表示理解，對我的工作態(tài)度也表示認可?；鶎庸ぷ骶褪侨罕姽ぷ?，群眾工作也是思想工作。扶貧的任務(wù)在于落實好上級的各項政策，真扶貧，扶真貧。真正困難在于如何扶志，讓真正貧困的群眾奮發(fā)圖強，讓不符合條件的群眾理解政策，不僅需要“同情心”，更需要“同理心”。不僅嚴格執(zhí)行政策，有時還需要運用地方性知識。結(jié)合這兩個故事，我給大家分享兩點體會：第一點體會：作為北大人、社會學人，要始終銘記母校教導(dǎo)我“家國天下”“心系社會”的初心。我來自貴州遵義的農(nóng)村，西部養(yǎng)育了我，北大培養(yǎng)了我，回到西部工作，正是回到社會之中。大家來自五湖四海，即將走向海角天涯，我相信，大家不管在什么崗位，發(fā)揮田野調(diào)研時的風范，既上得了廳堂，也下得了田埂。不管在什么崗位，只要用心用情，都能發(fā)光發(fā)熱。即使平平淡淡，亦不負初心。第二點體會：坦坦蕩蕩做人，公平公正做事，自然會贏得認可。剛到村里，大家見我是個小年輕，很多人都嘀咕這個第一書記是來鍍金的，估計做不得什么事，越是這樣，我越是下定決心做好。駐村以來，我走遍了全村15個屯884戶，加入了村里各大微信群，努力學習壯話，和大家成為朋友，村委“不爭第一，不做倒數(shù)第一”的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)闋幭葎?chuàng)優(yōu)的氛圍，壯大3個傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開拓3個新產(chǎn)業(yè)，村集體經(jīng)濟從空殼村到去年底收入12萬元，去年貧困戶脫貧67戶308人，%%，今年底貧困發(fā)生率下降到2%左右，達到整村脫貧摘帽標準。大家看到我吃住在村，一心一意做實事，對我的態(tài)度，也從原先的懷疑，逐漸接納，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的認可。我相信，即將走上工作崗位的你們，坦蕩做人，扎實做事，亦能成為社會的寵兒。當我雙腳踏進田地里，和貧困戶一起插秧，雙腿沾滿泥水和爬滿螞蟥時，真真切切地感受到了什么是“田野”?！疤镆啊笔俏覀兊膶I(yè)名詞，我們把到基層去做調(diào)查研究叫做田野工作。同時，田野也抒袤的山川土地，孕育萬物。基層是最好的田野。我們下基層去工作，把青春融進祖國的山川江河，融進廣袤的鄉(xiāng)村田野，在田野中吸取養(yǎng)分，歷練成長，青春才能在基層綻放光彩。嘮叨太久，如有不妥，還望海涵。歡迎大家到廣西工作和旅游，來廣西一定聯(lián)系我!祝老師們身體健康，祝畢業(yè)生們前程順利!謝謝!各位同學、老師、家長和來賓：大家好!首先祝賀20xx屆的同學們能夠完成在社會學系的學習，順利畢業(yè)。恭喜你們!你們通過這些年的學習，熟悉了社會學的方方面面。關(guān)于社會學是什么，也許已經(jīng)形成了一種清晰的印象。但是在今天，我想和你們再談?wù)勆鐣W是什么，一種也許和人們的印象不太一樣的對于社會學的理解。我想從孔德談起。我們在教科書上都學到過，孔德是社會學這個概念的創(chuàng)造者，他主張實證主義的方法和理論。但教科書上往往一帶而過、著墨不多的是，孔德后期的思想有了很大的發(fā)展。在晚年，孔德把實證的社會學的目標看作是建立一種“人的宗教”。這種宗教，孔德明確的說，“以愛為原則”?？梢哉f，這是一種愛的宗教。它不是建立在對超自然的神秘力量的崇拜上，而是建立在這個世界中生活著的人們的廣泛連結(jié)、彼此相愛的基礎(chǔ)上。所以你看，社會學，其實是一門關(guān)于愛的科學。我們所學習的，其實守于愛的知識。但是愛并不簡單。關(guān)于愛的本性、愛的行動、愛的目標，有種著種種的誤解和誤區(qū)。我們有各式各樣的生理和心理的欲望，它們常常被誤解為愛。因為它們常常體現(xiàn)為對于欲望對象的一種渴望、希望和對象發(fā)生一種聯(lián)系，甚至結(jié)為一體。比如我現(xiàn)在口渴了，我看見這杯水，我對它產(chǎn)生了一種渴望，希望和它發(fā)生一種關(guān)系，并結(jié)為一體。這是愛嗎?(在這種結(jié)合為一體中，我消滅了對方的存在和自由，用以滿足我的目的。這不是愛。)真正的愛，不是將所愛的對象作為手段，而是作為目的。將所愛者作為目的，這意味著我們想要幫助所愛的人追求他自己的善、達成他的目標、獲得他的幸福。更重要的是，這意味著我們希望我們所愛的對象擁有完全的主體性、和完全的自由。因為只有擁有自由的主體才能有意義的去追求善、設(shè)定目標、得到幸福。因此，真正的愛有著一種獨特的標志：它意愿著所愛對象的自由。它不渴望限制這種自由，不渴望征服對方，不渴