【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到 “免橋”、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。游客們，秀麗壯觀的綿山就在眼前，愿今日之游給您留下美好的回憶。介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長(zhǎng)張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等500余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陳賡以及愛(ài)國(guó)將領(lǐng)方震武等曾在這里開(kāi)展工作，指揮戰(zhàn)斗。1940年，形勢(shì)進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬(wàn)名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠。抗戰(zhàn)時(shí)期，介休抗日民主政府常在這里召開(kāi)全縣軍民大會(huì)，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。,為一高約18丈，長(zhǎng)約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個(gè)直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無(wú)量殿”，路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會(huì)，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩(shī)中寫道：“寺古云常在,巖空勢(shì)欲傾。此中真得地,以外縱浮名。鳥(niǎo)拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽(tīng)梵響處，花雨落無(wú)聲”,“鳥(niǎo)拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，,以采藥為生,而野獸封山，村民們無(wú)不頭痛萬(wàn)分/于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健,狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻。這個(gè)年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會(huì)萬(wàn)無(wú)一失。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,正要走時(shí)，忽然看見(jiàn)供案上金光閃閃，霎時(shí)滿殿生輝。走近一看，原來(lái)是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。這時(shí)殿內(nèi)突然有個(gè)縹緲的聲音:“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,就把這個(gè)銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災(zāi)免禍.空王古佛主要奉祀空王古佛。空王為過(guò)去世之一佛，也是佛的總稱。佛經(jīng)說(shuō)，佛為萬(wàn)法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的，但他在作比丘時(shí)，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛?？梢?jiàn)空王佛的地位之高。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護(hù)法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將?！敖饷竦箲摇敝?，李世民率眾臣朝山拜佛。，不禁仰天長(zhǎng)嘆:“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個(gè)殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺(tái)坐、門拱均為石雕，保持了唐代以前的風(fēng)格。慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國(guó)荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請(qǐng)朝廷頒發(fā)匾額。光緒責(zé)成南書(shū)房翰林恭書(shū)匾額一方，交曾國(guó)荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍，對(duì)面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日，見(jiàn)對(duì)面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過(guò)跑。進(jìn)去一看，原來(lái)上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說(shuō)法。他靜聽(tīng)一夜，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣于四方。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂(lè)世界的教主”，“西方凈土”，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，合稱西方三圣。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮、師子幡、師子作,堅(jiān)勇精進(jìn),、吉祥天，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個(gè)宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來(lái)給空王佛做壽，又留下了他的笑口。人們?yōu)榱思o(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。另一位是伽藍(lán)菩薩——關(guān)公。講到這里，人們不禁要問(wèn)：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺(tái)危坐，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國(guó)時(shí)，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒(méi)有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來(lái)到了荊州當(dāng)陽(yáng)的玉泉山。一天夜里，三更以后，只見(jiàn)空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來(lái)”.山上有一老僧法名普凈,認(rèn)得是關(guān)羽，便以手中拂塵召曰：“云長(zhǎng)安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前。普凈說(shuō)：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來(lái)，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰(shuí)去索要?”一席話，問(wèn)得關(guān)羽啞口無(wú)言，于是恍然大悟：斬?cái)貧榉痖T之大戒，自己與顏良、文丑均屬無(wú)辜。從此皈依佛門,普凈收他為半個(gè)佛,為護(hù)法大神。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。,就托夢(mèng)給他,“來(lái)年你一定要進(jìn)京趕考,介休就是你施展才華的地方”，說(shuō)完便飄然而去了。呂公滋照夢(mèng)而行，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣。一到任，他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜，并不停地自責(zé)。這時(shí)有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不就近在抱腹巖再建個(gè)介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實(shí)現(xiàn)你的夙愿?！本瓦@樣，在這里修了這個(gè)介公祠。呂公滋為官期間政績(jī)卓著，深受百姓愛(ài)戴，以后又改任汾州通判。空王磨志超與龍母在棋盤洞對(duì)奕，大戰(zhàn)了五百多個(gè)回合。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。村民們便來(lái)綿山抱腹巖拜見(jiàn)活佛志超，請(qǐng)求為民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。從此我們這里就有了這樣一個(gè)“空王磨”。關(guān)于“空王磨”的傳說(shuō)，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”，從春到夏，每天磨五斗，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾，幫這一帶百姓渡過(guò)了災(zāi)荒。這里曾經(jīng)有過(guò)煮粥用的“萬(wàn)人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失。龍池池內(nèi)生水，平時(shí)供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門后，,四面八方的人都來(lái)這里祈雨,。釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方。當(dāng)來(lái)到綿山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個(gè)修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過(guò)講法教化他們，龍眾也趕來(lái)聽(tīng)法。后來(lái)志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。,姓喬答摩,名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道?！俺傻馈?悟到世間無(wú)常和緣起等理，便在鹿野苑開(kāi)始傳教,佛經(jīng)稱為“初轉(zhuǎn)”.其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”——覺(jué)悟者。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近的沙羅雙樹(shù)下入滅。他的弟子將他一生所說(shuō)的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長(zhǎng)18丈,由300余個(gè)鐵環(huán)連接而成,每個(gè)重14斤,兩條共重四千余斤。人們背向萬(wàn)丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。其驚險(xiǎn)程度真不亞于華山千尺幢。介休市書(shū)記馮建平有詩(shī)贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。唐代著名詩(shī)人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，,游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下。并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過(guò)封鎖線。救援跳傘著陸的美國(guó)飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個(gè)方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文，張晉書(shū)丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書(shū)，字徑一寸，24行,每行50字，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩(shī)人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯……”的記述?？梢?jiàn)此地原有“云梯”。攀云梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上。這便是開(kāi)元二十年碑中所說(shuō)的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國(guó)曹魏時(shí)，高僧迪公籌劃經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書(shū)法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。棋盤洞在開(kāi)元碑后距地面六尺。這兩個(gè)長(zhǎng)九尺，高六尺,深六尺的石窟,，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價(jià)值。五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對(duì)奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對(duì)志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無(wú)邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無(wú)恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。從此五龍便化為五棵長(zhǎng)生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。金大定謝雨碑金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應(yīng)，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無(wú)不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來(lái)朝拜，并立此謝雨祭文碑。大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強(qiáng)恕子書(shū)丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過(guò)。明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn),常出來(lái)興風(fēng)作浪,釋迦牟尼云游到綿山,看出志超定會(huì)成真,就托夢(mèng)于百姓,在這里修建了釋迦、明王殿。十大明王來(lái)到這里,又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書(shū)的職責(zé)。他們恪盡職責(zé)，以降伏諸惡魔。之所以稱明王,是因?yàn)槊鳛楣饷髦x,此佛以智慧而明，:一、焰曼得迦大忿怒明王,二、無(wú)能勝大忿怒明王,三、缽納曼得迦大忿怒明王,五、不動(dòng)尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王,七、你羅難拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王,十、特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動(dòng),栩栩如生,堪稱精品。五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神。大家請(qǐng)看，五龍個(gè)個(gè)位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來(lái)這有一段來(lái)歷：高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋，有意輸?shù)艟d山。五龍對(duì)此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。五龍想考驗(yàn)志超是否誠(chéng)心向佛，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢(shì)。志超臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖頂，使抱腹巖安然無(wú)恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個(gè)巨大的佛掌印。這就是志超用手托山的印記。此殿為明代建筑。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭。這里還有一個(gè)故事。從前這里有兩個(gè)攔路搶劫財(cái)物的歹人，嚇得百姓們不敢上山。后來(lái)，興地村一個(gè)膽大的年輕人受眾人委托，繞后山拜見(jiàn)空王佛。空王佛得知后，便命已皈依佛門的二龍去捉拿，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此。毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律。其中目犍連即目連，號(hào)稱神通第一。笑口常開(kāi)過(guò)了塔林，可見(jiàn)一笑口常開(kāi)的佛山。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會(huì)，彌勒佛趕來(lái)赴會(huì)。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐，后打坐之處便有了他們的化身。因彌勒笑口常開(kāi)，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。游客朋友們： 大家好!歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí)，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái)。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死