【文章內(nèi)容簡介】 步一泉，五步一瀑，十步一潭，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的飛瀑、流泉、彩潭、奇石等景觀，風(fēng)光宜人，如同秀麗的39。江南。沿著山間步道我們來到了潭瀑峽的最北面，大家請?zhí)痤^看一下峽谷的四周。這是一個u型峽谷，三面環(huán)山，一面敞口，溝底的寬度大于谷的頂部，峽谷就像一個口小肚子大的壇子。我們四周除了垂直陡峭的山崖外，只剩下頭頂?shù)囊黄{天，是不是有坐井觀天的感覺。這是云臺山最有特色的地貌類型甕谷。（它是怎樣形成的呢？瀑布從上傾瀉而下時，流經(jīng)兩組不同寒武紀(jì)時代的灰?guī)r，上面厚的層狀的灰?guī)r相對結(jié)合的緊密，下面是薄層狀的易碎的灰?guī)r，日久天長，流水不斷的沖刷，下面易碎的灰?guī)r被水淘出大洞，形成上部小，下部大的甕谷地形。）看過奇特的甕谷地型，大家請順著我手指的方向看，能看出這像什么圖案嗎？對了，這是一幅天然的龍鳳呈祥圖。真是美妙絕倫，不知是哪位藝術(shù)大師，把天當(dāng)作筆，以山為畫卷，以泉水、苔蘚和蕨類植物作為筆墨，勾勒出如此活靈活現(xiàn)的一條巨龍和一只仙鳳來。神龍頂天立地，昂揚巨頭，張口吐霧，人們稱作“神龍播雨”。再看這只仙鳳，鳳尾的上方，正好有一條銀白色的瀑布順著苔蘚流下，好似在仙鳳翠綠色的羽毛上均勻散開，然后化為一顆顆斷了線的珍珠散落下來。在陽光的照射下，珍珠華麗無比，鮮艷奪目，令人嘆為觀止，人們稱為“鳳尾串珠”。游過了潭瀑峽，大家想去看看華夏第一高瀑嗎，接下來我們就去泉瀑峽。泉瀑峽的主要特點是“一長雙高”：一長指這條峽谷較長，雙高指峽谷盡頭的云臺天瀑落差大，谷口海拔1158米的寶塔峰高入天際。高瀑、深溝體現(xiàn)了云臺山特殊的地質(zhì)特點。好友們，這便是落差達314米，號稱華夏第一高瀑的云臺天瀑了?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到了令人神往的大瀑布的腳下。她凌空飄落，攜雨撫風(fēng)，宛如透明玉帶。站在她的旁邊，我們充分領(lǐng)略到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的雄偉氣勢。各位親愛的好友們，由于時間關(guān)系，云臺山的游覽到這里就要結(jié)束了。云臺山一年四季皆美景，春賞山花，夏看山水，秋觀紅葉，冬覽冰掛。真誠的歡迎各位再次光臨云臺山！謝謝大家！云臺山導(dǎo)游詞景點講解篇九岳麓書院創(chuàng)辦于北宋開寶九年。即公元976年,是中國宋代著名的四大書院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個朝代,在清光緒二十九年,即1903年,改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整,于1926年正式定名湖南大學(xué),期間歷時千年,弦歌不絕,故稱“千年學(xué)府”。門前的對聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光.”是由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書法家協(xié)會副主席虞愚先生撰寫。它概括了岳麓書院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。進入大門我們可以看到全國重點文物保護單位的標(biāo)志。岳麓書院目前是國內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院。中國書院始于唐朝,當(dāng)時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期,統(tǒng)治者實行“偃武修文”政策,鼓勵民間辦學(xué),書院的教育功能凸現(xiàn)出來,并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學(xué),民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時,最著名的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)湖南大學(xué)。所以岳麓書院可以說是中國教育的縮影。請您繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺。我們登上的古戲臺,名叫赫曦臺?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺。南宋乾道年間,宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院的山長張拭的邀請來書院講學(xué),清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_看日出。后來山頂?shù)暮贞嘏_荒廢了。清乾隆五十一年,岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺。道光元年,山長歐陽厚均將此臺改名為“赫曦臺”,以記念朱熹和張拭。赫曦臺石砌臺基,居高開闊。在臺上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“福”、“壽”二字,說到“福壽”二字,還有一個故事。傳說嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長官在書院宴請中舉的舉人。此時來了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見來客是個無名老道,便戲謔地叫他寫個字看看。道人見狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個丈余高的“壽”字,揚長而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山長羅典為彌過失,也為了對稱,補書了一“?！弊帧５@福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“福”、“壽”的意思。,:講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū)。講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū)。左后方是園林區(qū)。這是古代書院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們可以看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩句。說明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動之中。我們站在赫曦臺往岳麓書院大門方向看，岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對稱，縱深多進的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠的縱深感。體現(xiàn)了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。請您走下赫曦臺?；仡^看赫曦臺外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如。還有代表傳統(tǒng)說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風(fēng)格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得?！袄敝咐?。“勉”強。意思是說，治學(xué)要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達到成功的目的。下聯(lián)的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說要博學(xué)，以致成才。它表達出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當(dāng)代書法家王超塵書寫。岳麓書院歷史經(jīng)歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局?，F(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書院辦學(xué)很不錯，山長周式德行稱著，特別召見周式，白拜國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院。皇帝就賜他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾，懸掛于大門正十方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門兩旁一幅著名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書院進行大修，完工以后，門人請山長袁名撰寫對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學(xué)生應(yīng)對。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階路過，他吐口而出?！坝谒篂槭ⅰ保瑢Φ氖智擅?。，實則有難度。上聯(lián)出自〈左傳襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔?，意義關(guān)切，實為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語氣助詞，沒有有具體意義，意思是說，楚國人才眾多，而在這里尤為興盛。這是前人對岳麓書院人才輩出的贊譽。的確，岳麓書院當(dāng)時集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王守仁等。也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說人才興盛，實不為過。大門前有兩個大理石的門當(dāng)，據(jù)說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思。背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”。其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。岳麓書院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來，營造一種人文環(huán)境，達到教育人的目的，這是中國傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對聯(lián)：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院。學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。 ”上聯(lián)的意思是說，無論古往今來，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說，做學(xué)問，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時勢，融會變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門前是留影的好地方。照完像后，請繼續(xù)前行。進入大門以后，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開有三張門，花崗石門框。左右為過道，通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門兩旁有對聯(lián)“納于大麓。藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記太史公自序〉，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬先生。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯(lián)。“地接衡湘，大澤深山龍虎氣。學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。上亮點出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描寫岳麓書院繼承孔孟學(xué)說，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對聯(lián)用22個字把岳麓書院的獨特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠流長的儒學(xué)說傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致，恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產(chǎn)?；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實不多見。進入二門后，請回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬所撰書，抗日戰(zhàn)爭中被毀。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林。當(dāng)時京城的書生們常聚于此，或議論于槐樹下。“瀟湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書院的講堂。講堂位于書院的中心位置，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動的場所。北宋岳麓書院創(chuàng)建時，即有“講堂”，明代稱為“成德堂”，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂檐前掛有“實事求是”匾。為民國初期湖南工業(yè)?？茖W(xué)校校長賓步走程撰寫?！皩嵤虑笫恰痹从凇稘h書河間獻王劉德傳》，校長將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。這里的“道”是指理學(xué)。戰(zhàn)國時期思想界是百家爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨尊儒家”，儒家思想開始占統(tǒng)治地位。唐宋時期，一些儒學(xué)思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學(xué)思想稱為“理學(xué)”。岳麓書院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地之一，所以此匾的意思是說岳麓書院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。它表示了岳麓書院在中國理學(xué)傳播史上的地位，是皇帝對岳麓書院傳播理學(xué)的最高評價。此匾為原物。另一塊是“學(xué)達性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過對理的領(lǐng)悟，可以認知天命，達到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，為南宋乾隆道二年書院主教、著名理學(xué)家張拭撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟民的人才為目的的辦學(xué)思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法協(xié)會主席周昭怡1983年書寫。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講壇上放著兩把椅子是為了紀(jì)念南宋著名理學(xué)家朱熹訪院，與山長張拭討論《中庸》之義，開創(chuàng)了中國書院會講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑。由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴(yán)肅”碑。清代山張王文清撰問的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》、《讀書法》等十?dāng)?shù)方，這些都是中國書院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國社會科學(xué)院學(xué)委員馮友蘭先生所書對聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛。沅生芷草，澧育蘭花?！贝寺?lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書院大門聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動為：“沅生芷草，澧育蘭花?！北愠闪藘蓚€對仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”?答案只有一個，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花?！敝v堂右邊是“今日書院館”，陳列有黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人視察書院的照片和題詞，以及岳麓書院文化研究所的學(xué)術(shù)活動。講堂左邊有“文泉書店”游客可以購買到有關(guān)書院的書籍和其它著作。請游客自己觀看。看完以后，請穿過講堂，看到的是御書樓。岳麓書院創(chuàng)建初期就在講堂后面建有書樓，后來宋真宗皇帝賜書給了岳麓書院，更名為“御書閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書籍，始建御書樓于現(xiàn)址。清代所建的御書樓不幸毀于抗日戰(zhàn)爭中，今天御書樓是80年代仿宋代風(fēng)格重建?，F(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書館。前中共中央書記處書記鄧力群同志曾將其萬余冊個人藏書捐贈給岳麓書院。御書樓內(nèi)壁有“力群書屋”，專室保藏。我國古代藏書樓很注重防火，樓前多建有水池。房屋之間還建有高高的封火墻。同時，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。據(jù)說這是龍的第九個兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。以次避火災(zāi)。至于檐角的寶劍，則是因為蚩吻還有一個愛好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮(zhèn)住它。中國古代建筑處處浸透著傳統(tǒng)文化色彩。御書樓兩側(cè)復(fù)