【文章內(nèi)容簡介】 兩旁植被相當(dāng)茂盛，而且大家可以看到為了保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，我們在修建棧道時，沒有破壞一點兒植被和山皮。剛上棧道時，您不要急于前行，可以俯身聞一聞這種植物的味道，這種植物和臭椿樹的味道差不多，叫接骨木，當(dāng)?shù)匕傩战兴翱挡睂偃潭?，分布于我國東北、華北各地，野生于向陽山坡，可治療跌打損傷，瑞典植被學(xué)家林奈曾說：“假如將接骨木的葉子放入谷倉內(nèi)，就可以驅(qū)鼠，這種植物的揮發(fā)性物質(zhì)，對鼠類有劇毒，鼠聞味就逃。剛才有朋友問道，這棵植物是不是桃樹?對了，這就是桃樹，但是叫山桃，屬薔薇科，落葉喬木，高可達(dá)10米，每年34月份，山坡上開滿粉紅色桃花，為山區(qū)的春天增色不少，7月結(jié)果，果實可食用，可釀酒，做果脯，種子可以穿成紀(jì)念品，主要供制肥皂及做潤滑油，也可摻制成油漆用。有道是無限風(fēng)光在險峰，朋友們，努力吧，只要您肯向上攀登，就一定能戰(zhàn)勝眼前這一點兒困難登上勝利的頂峰?！鞍倮飴{，我贏了!”朋友，站在這里您可以盡情歡呼，因為您又一次戰(zhàn)勝了自我，達(dá)到了頂峰?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺猶然而生，您可以在這里拍照，也可以到上邊涼亭上休息。休息片刻，我們沿棧道下山，下山臺階較陡，我們要注意安全，或許大家已經(jīng)注意到了，剛才我們在峽谷了高喊的時候，回聲很小，這主要是因為山壁曲折不平，而且這里植被比較茂盛，所以聲音就被吸走了，我們也就聽不到回聲了。這里的植被被覆蓋率達(dá)到了90%以上，主要有92科395種，其中不乏一些中藥，如：柴胡、沙參、丹參、黃櫨、玉竹、穿山龍，益母草等數(shù)十種。勝利是永遠(yuǎn)屬于強者的，現(xiàn)在我們就征服了棧道進(jìn)入了十懸峽，此溝全長45華里，由數(shù)十個造型各異的懸崖組成而得名。峽谷內(nèi)的“抻牛湖”瀑布、靈芝山“水簾洞”、弧形懸崖構(gòu)成的“不見天”、令人費解的“怪峰”、高聳入云的“擎天柱”映入您的眼簾，使您目不暇接加入童話世界。走到這里您可以留意一下路邊的巖石，這些巖石不再具有燧石條帶的白云巖，而是距今6500萬年以前，地殼深部灼熱、熔融的巖漿向上涌動，在距離地表比較淺的地方冷卻、凝固后形成的“閃長玢巖”。主要成份為角閃石和斜長石。這里有一高高聳立、險竣壯觀的石柱，因其高聳入云故稱“擎天玉柱”，也叫“玉柱擎天”喻意為撐起一片天空之意。這是在10億年前，形成的燧石條帶白云巖中發(fā)育多組直立裂隙，經(jīng)后期風(fēng)化作用，石柱周圍的石塊垮落下來，就留下了現(xiàn)在我們看到的高高聳立的石柱。抬頭仰望，前方有一片狀山峰，形似一中年婦女懷抱一小孩相互親昵、愛撫的樣子，故稱“母子峰”，等到我們轉(zhuǎn)過山頭去再看，就只剩下了一個峰頂，所以此山峰叫“怪峰”，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”在這里也得到了充分體現(xiàn)，在這兒形成怪峰的主要原因是由于巖層中發(fā)育多組裂隙，經(jīng)后期長時間的差異風(fēng)化而形成的不同形態(tài)。我們到一個陌生的地方，最想了解的應(yīng)是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，那么在這里我首先就從當(dāng)?shù)氐某燥L(fēng)給大家談起，三坡人民講究粗糧細(xì)做，如：蒸糖糕、炸油香、瓜條粥、壓合烙等等，這些飯菜都可稱得上是香甜可口，不信的話，您可以去嘗嘗，同時若是正式酒宴，不但飯菜花樣多，而且講究“雙上”以表示豐盛，主食先是饅頭、后米飯，最后是水餃。然后我再給您說說這里的穿戴：古時，三坡人民裝束與境外不同，婦女頭發(fā)前面蓬起，后面用紅頭繩扎起，形若彎弓，扁簪長八寸，長簪銀質(zhì)，附有“五毒”花，即：蛇蝎、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。耳環(huán)重八錢，冬季上衣領(lǐng)，內(nèi)穿紅襖、扎紅腰帶，考其來歷皆系明代遺風(fēng)，當(dāng)然這些都是古時裝束，現(xiàn)在與您我已經(jīng)沒什么差別了。最后我要說的是這里的婚喪嫁娶：舊時，這里包辦婚姻特別嚴(yán)重，訂婚前男方須由媒人領(lǐng)到女方家“下酒瓶”既帶三斤酒、三斤肉、三斤面到女方家，收下則表示同意，反之則不成，迎娶時無花轎和鼓手，以騾馬代之、新娘蒙蓋頭，出家門時須嚎啕大哭，以表離鄉(xiāng)之情，一般不與境外人通婚，在喪祭時，不是躺在床上而是置椅于炕上，子女扶坐之，死后親屬燒紙哭，報五道廟，出殯時婦女須抓破臉血淚俱下，以表哀痛之情。野三坡的民族風(fēng)情，就簡單向大家介紹到這兒，現(xiàn)在我們所處的景點是由兩弧形懸崖構(gòu)成的“不見天”。這里嶂谷延伸方向呈“之”字形和鋸齒壯，在巖壁上仰望，就看不到天空，這種鋸齒嶂谷是由于巖層中有兩組近垂直的“x”型裂隙。溝谷沿“x”型節(jié)理裂開，又經(jīng)風(fēng)化作用、崩塌、水流沖蝕，節(jié)理就不斷擴張形成嶂谷?！安灰娞臁笨梢哉f也是嶂谷形成的初期，且兩壁保存有鋸齒狀的原始狀態(tài)。沒有達(dá)到完全直立的地步。在左側(cè)山壁上可以看到兩條南北方向平行排列的垂直裂隙(構(gòu)造節(jié)理)，在兩條節(jié)理之間，是一些破碎坍塌的大小石塊，如果有強大的流水將這些石塊沖走，就又形成了兩壁直上直下的新嶂谷?，F(xiàn)在我們腳下踩的這是一山體露頭，仔細(xì)觀察它屬于“竹葉狀白云巖”，這是在10億年前的濱海環(huán)境下，剛生成的白云巖，還未完全固結(jié)，就受到了較大的海浪沖擊，白云巖被打碎，然后又被海水中的白云質(zhì)沉積物膠結(jié)起來，形成了類似竹葉狀的礫巖片，呈不定向排列，地質(zhì)學(xué)上稱為“竹葉狀白云巖”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我們就聽到了水聲，這水聲就是從水簾洞傳出來的。泉水順著洞口流出來，形成一道水簾，所以此洞稱為“水簾洞”，巖石中發(fā)育多組構(gòu)造裂隙控制了山洞的形成。聽到“水簾洞”這個名字，您便會自然的想到“花果山”，不過咱這里的山不叫“花果山”而叫“靈芝山”，因此山盛產(chǎn)烏靈脂而得名，鉆過這條長達(dá)132米的“水簾洞”就可到達(dá)百里峽又一側(cè)門——靈芝山票口，且有纜車和滑索直通景區(qū)外公路。這里的瀑布柔美輕盈，如月籠輕紗，又象潔白無暇的垂簾，瀑布落下的地方成為一清潭，水花飛濺，水聲潺潺，像一幅十分優(yōu)美的山水畫，這個景點就是“疊瀑洞天”，由于巖層產(chǎn)狀近乎水平。其中又發(fā)育了多組垂直裂隙，同時受風(fēng)化作用的影響，巖性的差異，沿垂直節(jié)理與層面剝落，在流水的長期作用下形成階梯狀陡坎，每當(dāng)雨季，流水沿陡坎形成“跌巖為瀑，流連為潭”的景觀?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的這個巨大石甕，叫“抻牛湖”，直徑30m，高20m，落差15m，為什么叫它“抻牛湖”呢?相傳有一年，三坡天降大旱，拒馬斷流，只有抻牛湖有水，但一頭野牛精霸占了這個地方，不讓這里的人民到這里喝水，民怨沸騰，玉皇大帝知道這件事后便派一條長須鲇魚精下凡，偷偷地潛入水底，等野牛精到此喝水之際，用兩根長須抻住牛角，把它拽進(jìn)湖里淹死了，于是這個湖就叫“抻牛湖”了，抻牛是假的，但它獨特的造型卻是真實存在的，這主要是在上百萬年前后，山間流水的長期沖刷、侵蝕以及渦流的掏蝕作用而形成的。好了，走過了連心橋就回到了三叉路口，小循環(huán)的游覽就到此結(jié)束了，非常感謝大家對我工作的支持與幫助，真誠的希望您對我們的景區(qū)以及我的工作提出寶貴意見和建議，以便于我們在今后的工作中加以改進(jìn)。朋友們，我期待著我們再次相遇百里峽，再見!河北景點導(dǎo)游詞一百字篇四各位朋友：歡迎來到承德都城隍廟觀光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟，而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇，就是承德避暑山莊周圍現(xiàn)存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟，它不僅重現(xiàn)了清王朝道教寺廟的建筑風(fēng)格，而且它也是全國等級最高的城隍廟，供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允禮，是全國各地城隍之首。這是為神么呢?細(xì)心的您可能發(fā)現(xiàn)了山門外“都城隍廟”的匾額，這是由乾隆皇帝御筆提寫的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來，承德是清王朝的第二個政治中心，是康乾興盛時期建造的純正的京城，此廟中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾賜他“方隅”神號，即管理大清疆城的意思。廟中的等級陳設(shè)均按帝王規(guī)制。乾隆皇帝每年來承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際，必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此，熱河都城隍廟也被稱為“天下第一城隍廟”?，F(xiàn)在就請您隨我一同進(jìn)入廟中游覽。山門：現(xiàn)在我們面前的建筑是山門殿，也稱正門殿。面闊三間，門外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么，為什么此殿稱為山門殿呢?中國古代的道教寺廟多修建在深山之中，通常進(jìn)山便設(shè)有山門。因此，后來人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱為山門殿。殿內(nèi)正中供奉的是道教的護(hù)法神王靈官，他金甲披身、手握鋼鞭、長有三只眼睛。所以說他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅(qū)妖鎮(zhèn)邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職，相當(dāng)于今天“紀(jì)檢委書記”的職務(wù)。傳說王靈官本名王善，原是湘陽城隍廟的城隍。得道的薩真人路過湘陽時，見人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后，薩真人云游到龍興府，正在江邊洗手時，水中冒出一員神將：方臉黃巾、金甲披身，對真人言到：我是湘陽城隍王善，被真人燒毀我的神廟后，暗地相隨十二年，伺機報仇。怎料真人功德已高，又在天庭任職，我不記前怨，甘為手下部將，奉行法旨。”薩真人說：“像你這樣的惡神入我法中，必?fù)p我法?！蓖跎屏⒓垂虻匕l(fā)誓改過自新，永不背盟。薩真人才奉請玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。王靈官東西兩側(cè)供奉的是道教的兩尊護(hù)衛(wèi)神：千里眼和順風(fēng)耳。據(jù)說史有其人。東側(cè)的千里眼名叫離婁，又名離朱。是上古軒轅黃帝時期的人。他眼力極佳，據(jù)說可在百步之外看見“秋毫之末”，就是秋后鳥獸剛長出細(xì)毛的毛尖。他的眼力已超過了今天的高倍望運鏡，被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠，眾人怎么也找不到，于是叫來離婁一眼便找到了。王靈官西側(cè)的順風(fēng)耳名叫師曠，是春秋時期著名的音樂家，曾做過晉國的樂師。他雖雙目失明，但精于音律，而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂鐘，樂工們都認(rèn)為音律準(zhǔn)確，只有師曠還能預(yù)知吉兇，他從太子晉的聲音中聽出他的“不壽”，三年后，太子晉果真夭亡。師曠又預(yù)言晉平公“入來年修百官，立太子，君將死矣?！钡搅藖砟辏瑫x平公果然死了。也許閉著眼睛比睜著眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請教治國之道，師曠回答說：“惟仁義為本”?？梢娝€通曉治國之策。鐘樓 鼓樓：穿過門殿后進(jìn)入第一進(jìn)院落，東西兩側(cè)的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時報時所用，但在廟宇中，每逢祭祀活動時都要鳴鐘擊鼓，以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數(shù)字。據(jù)說撞三下鐘，可以“鐘聲三響，官升錢漲，”擊六下鼓可“萬事順利”。所以升官發(fā)財、吉祥順利，可撞鐘擊鼓，祈求神靈敷佑。馬神殿：前面供奉兩匹馬的是馬神殿，兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發(fā)現(xiàn)，將它們降伏后，作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節(jié)，城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側(cè)名為溫瓊，西側(cè)為馬勝，他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時受兩位馬神節(jié)制，所謂“弼”是“輔佐”之意，而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當(dāng)于現(xiàn)在的局長和科長的關(guān)系?？梢姟板鲴R溫”的官職更是極其卑微的，難怪孫悟空要大鬧天宮了。關(guān)于溫瓊成為馬神還有一段傳說：溫瓊所在村子的人，除溫瓊外，常作惡事。土地神報告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是賜給土地神一包“瘟藥”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事，于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚，為了救全村人，他搶過“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動，于是，封他為馬神。而俗語“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關(guān)羽、趙公明合稱為道教“四大天將”。福蔭巖疆殿：沿著馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來此廟禮香走的路)，我們來到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標(biāo)志，大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸，在福蔭巖疆殿上共有十個：正脊兩端兩個，前后垂脊、岔脊頭上共有八個，所以說“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來守護(hù)大殿?？梢姶说畹匚粯O其尊貴。大殿上的對聯(lián)是乾隆皇帝的御筆。上聯(lián)：和會視幾封妥斯苞茂，下聯(lián)：阜寧征版籍報以馨香。上聯(lián)指：戰(zhàn)爭平息，國家疆土統(tǒng)一，對有功者應(yīng)給予封賞，從此走向繁榮富強時期。下聯(lián)是指：人民安居樂業(yè)，國泰民安，將此政績載入史冊傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩，如光輝普照廣袤遼闊的大地，以至達(dá)到遙遠(yuǎn)的邊疆。大殿前原有石碑兩座，上刻乾隆皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩?，F(xiàn)石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩，更能夠理解乾隆皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關(guān)后積極鞏固多民族國家的團結(jié)。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統(tǒng)治者對滿蒙少數(shù)民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰，實現(xiàn)了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以達(dá)“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的目的。城隍是神話中城池的保護(hù)神，是由最初的護(hù)城溝渠水庸神演變而來的，具有“剪兇除惡，護(hù)國安邦”的神力。最早見于記載的是吳湖城隍，建于三國時吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，凡有城市就有城隍廟，后唐清泰元年(934年)封城隍為王。明太祖朱元璋對城隍崇拜推動極大，洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒布于世，規(guī)定了各州、府、縣重建城隍廟，規(guī)格與當(dāng)?shù)毓俑瞄T相同。清朝延續(xù)了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神，所以人們習(xí)慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。而熱河都城隍廟之所以與眾不同，是因為這里的城隍生前是清王朝皇室貴族，即康熙的第十七皇子允禮。允禮，是康熙的純裕勤妃所生。他自幼聰明持重，九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律，不參與皇子之間的皇權(quán)之爭，深得康熙皇帝的喜愛。雍正元年封他為果郡王，管理藩院事。他身體軟弱，雍正皇帝命他在其私邸中辦理政務(wù)，隔十日左右進(jìn)宮一次即可，這在當(dāng)時是一種不尋常的特殊照顧。雍正皇帝臨終時，命允禮輔政。乾隆繼位，允禮任總理事務(wù)，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝賞識，于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝萬分悲痛，親臨辦理喪事。允禮死后很多年，乾隆帝時常思念這位忠君叔父，以至于幾十年后還常常想起，悲傷之感尤深。熱河當(dāng)時是清王朝的直隸轄區(qū)(相當(dāng)于現(xiàn)在直轄市)，任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請皇上：熱河現(xiàn)已成為一座規(guī)模不小的都市，又離京師較近，何不建一座城隍廟，既符合皇家禮制，又可安慰神靈。乾隆皇帝聽了大臣的