【文章內(nèi)容簡介】 薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，頭高4米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神。略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴典雅、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風霜的老僧形象。右側(cè)阿難，濃眉細眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時尚、美學理念和唐代美術(shù)所達到高度藝術(shù)水平。同時，在一定程度上也反映了當時統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學價值。古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章?，F(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺座上。面相長圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小，細腰，雙腿交叉坐于臺座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風格表現(xiàn)出雍容大度的特點，可能是唐早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時間之長，綿延朝代之久。龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶。北魏造像峻拔瘦硬的風格與魏碑斬刻奇肆的風格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰”。河南龍門石窟導游詞篇六各位游客朋友：大家好!我是講解員，今天由我來陪伴大家參觀游覽?？追蜃诱f，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的，歡迎大家光臨龍門石窟。龍門石窟位于洛陽市南郊的龍門山口處，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云岡石窟，是我國著名的三大石窟。各位朋友，今天我們在龍門石窟參觀的時間大約是兩個小時。在景區(qū)里，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門文物保護所統(tǒng)計，現(xiàn)存窟龕2100多個，大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870塊。龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。龍門石窟像一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥發(fā)展提供了極為珍貴的資料。游客朋友們，現(xiàn)在我們來到了潛溪寺。潛溪寺建于唐代初期，距今已有1300多年的歷史。大家看這個洞，洞的高、寬均為9米多，進深近7米。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建造過別墅。游客朋友們，我的講解到這里就要結(jié)束了，下面的時間，大家可以自由活動、拍照留念，留下美好的瞬間!河南龍門石窟導游詞篇七萬佛洞前后兩室，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護法獅子兩尊，20世紀30年被盜，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時代，所以在人們的想象中是當時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個歷史時期，武則天實際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱。武則天在這一時期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。河南龍門石窟導游詞篇八潛溪寺：好，現(xiàn)在我們來到的是龍門西山第一個皇室經(jīng)營的洞窟潛溪寺，它開鑿于唐高宗初年(650655年)因在開鑿此石窟時發(fā)現(xiàn)地面之下有暗流涌出，所以稱潛溪寺。傳說唐代有個叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過別墅，清代又有人在這修建了木構(gòu)窟檐等建筑物。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面，穹窿頂，繼承了北朝的一些特點。洞內(nèi)的造像布局為：一佛、二弟子、二菩薩、二天王，七尊式。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛，著褒衣博帶式袈裟，袒胸，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上，面容飽滿，嘴唇豐厚，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋(肉痕紋，這一點胖人都有，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點，以胖為美)，姿態(tài)嫻靜。左手置左膝上。右手上舉，施說法印，說明阿彌陀佛正在講經(jīng)說法。他是西方極樂世界的教主，佛經(jīng)上說凡愿往極樂世界之人，只要專念他的名字，死時他便會來接引前往極樂凈土，這就是僧眾口中常念“阿彌陀佛”的由來。特別值得指出的是，立于左右兩側(cè)仰復蓮束腰座上的觀世音和大勢至菩薩，那種造型的敦厚，比例的舒適，線條的流暢，儀態(tài)的文靜，是難得的藝術(shù)形象。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美。萬以南壁右脅侍大勢至菩薩更為傳神。陳摶碑：我們在這可以看到一塊碑，這塊碑上寫有非常醒目的十個大字：開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍，這在書法上稱之為十字卷。作者是陳摶，陳摶是個非常具有傳奇性的人物，并且與咱們北宋的開國皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。趙匡胤祖籍河北，后在父輩時搬遷到洛陽的夾馬營(現(xiàn)在洛陽老城還保留著這樣一個地名)。陳摶在龍門曾經(jīng)夜觀天象，作出了一個驚人的預(yù)言“夾馬營中紫氣高，屬豬人已著黃袍”，果然不久之后趙匡胤，屬豬的，在陳橋驛發(fā)動了兵變，黃袍加身，建立了大宋王朝。之后還在華山東峰與陳摶下棋，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場，陳摶被后人稱為“華山老祖”。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾，在書壇上別具一格，現(xiàn)存的這塊十字卷是他自命不凡的寫照，他把自己比喻成天馬、神馬，人中龍呢在這有一個典故，孔子從魯國來到洛陽向老子請教周禮時尊稱老子為“人中龍”?？涤袨闀ㄗ髌返木枰彩莵碜杂陉悡?。賓陽三洞：我們現(xiàn)在正身處一座幽靜的院落當中，面前由南向北一字排開三座洞窟，人稱賓陽三洞。據(jù)《魏書*釋老志》記載，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的兒子)為其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而營造的皇家工程。其中北魏皇室僅開鑿賓陽中洞就歷時長達二十四年。開鑿三窟耗費了巨大的人力、物力和財力，未完工之前用工已達八十萬兩千三百六十六個，由此可見工程之浩大。但是由于當時發(fā)生的宮廷政變，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰(zhàn)亂等原因，北魏隨即分裂，僅賓陽中洞基本完工，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎。所以南北二洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上由唐代雕鑿完工。賓陽中洞：賓陽中洞為馬蹄形平面，穹窿頂。北魏是鮮卑族所開創(chuàng)，也是一個馬上民族，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來。洞內(nèi)為三世佛題材，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人，原名喬達摩*悉達多，是古印度凈飯王的兒子。他與我國孔子為同時代人，29歲時出家，歷經(jīng)六年，悟道成佛，并創(chuàng)立了佛教。他結(jié)跏趺坐于方形臺座上，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻，面相橢圓，眉呈弧形，眉心都有一個圓點，這個圓點不起裝飾的作用，這是慧眼，通過它可以洞察未來。成語獨具慧眼就是由此而來。那英的霧里看花有一句，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個清清楚楚明明白白真真切切，看來詞作家對咱們中國佛學文化缺乏研究，慧眼只有一只哪有一雙啊。眼大而長，鼻梁高直，唇薄，嘴角微翹，脖頸直而胸平，瘦骨清相，是寫實的鮮卑人面相。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫、美術(shù)、雕刻技藝，同時一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。其實呢賓陽中洞完全反映了鮮卑族的一個心路歷程。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶，在山西大同建立政權(quán)，然后又遷都洛陽。當時的鮮卑人被稱為蠻夷之人被中原的老百姓看不起，認為他們穿奇裝異服。燈籠褲，小馬靴。那么孝文帝是一個具有傳奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑，低眉順眼，表明放低自己的身份，想極力融入中原文化。同時呢實行了一系列的漢化政策，穿漢服。脫下燈籠褲，小馬靴，換上中原地區(qū)的寬袍大袖。在全國統(tǒng)一普通話，就是一群高鼻梁，深眼窩的人每天都在朝堂上說著我們洛陽話。賓陽南洞：賓陽南洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上，唐代續(xù)鑿完工。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛，是由唐太宗李世民第四個兒子魏王李泰為他的母親長孫皇后做功德而做的一個功德窟。那我們看賓陽南洞也要觀注這樣一個歷史背景。當時的唐太宗李世民有十四個兒子，其中皇后長孫無忌生的有三個：李承乾、李泰、李治。長子承乾自幼聰明可愛，8歲就被立為太子，很能博得父親的歡心?；噬厦看瓮獬龆嘉浴氨O(jiān)國”的重任，但是聰明反被聰明誤，他年紀輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養(yǎng)，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為，于是遭到了李世民的痛斥，漸漸失寵，一場大病后落下了殘疾，由此看來作為一個國家接班人這種形象肯定是有失大體。那么在他眾多的弟弟當中，李泰聰慧不讓其兄，結(jié)交了很多文人名士，年紀輕輕就編出了一本長達550卷的地理方面的書《括地志》，得到唐太宗的寵愛，漸漸勝過承乾。李泰身體比較肥胖，但太宗特許他出入可以乘小轎。但是李泰對這些不滿足，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心。面對野心勃勃且頗勝過自己的弟弟，承乾當然也不甘示弱，結(jié)黨營私，與李泰展開角逐。比起浮躁的承乾來，李泰更是技高一疇，游刃有余，除了在暗地對付哥哥之外，他把更多的心思放在討好李世民身上。貞觀十年長孫皇后去逝，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準了這個機會，請求出巨資為母親在龍門山開窟造像，以博取“純孝”的美名來爭得李世民的歡心。心理上的投機，必然決定他在行為上的取巧。李泰在龍門巡視了一番，目光最終落在了北魏王朝滅亡時不曾全部竣工的賓陽三洞。在這業(yè)經(jīng)北魏皇家慘淡經(jīng)營長達24年之久的地方開窟造像，資金投入少，最重要的是見效快，這無疑是最符合李泰心理的了。伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽三洞修葺一新之后，便特意請中書舍人岑文本撰文，由當代著名的大書法家褚遂良書丹，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記，樹立在賓陽中洞與賓陽南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑。本來這塊碑，原為北魏王室營建賓陽洞的造像題記，它所記錄的內(nèi)容，應(yīng)該是賓陽中洞的雕造年代，造像內(nèi)容以及工程進展情況。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平后，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。這塊碑的價值有兩個方面，一是歷史價值，它為賓陽洞的修造及演變，為唐王朝宮廷內(nèi)的權(quán)力之爭等，提供了不少情況。二是文學藝術(shù)價值。因為在長達1800多字的銘文中，不僅造句工整，辭風華麗，而且把中國書法中所說的點橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了，真可堪稱是文辭家和書法家的“天合之作”。(從現(xiàn)在可以說我們來看龍門四最)摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內(nèi)開窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的