【文章內(nèi)容簡介】 火龍舞動的弧線中，聊慰終歲的辛勞。[水口林]各位朋友，我們現(xiàn)在來到篁嶺村的水口。所謂水口，是指水源出村之口?；罩萑苏J為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達到“關鎖”的效果，從而為整個村莊“藏風聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國家一級珍稀瀕危保護植物，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬罕見。印象中竹都是圓的，方竹，見過么?除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁，水養(yǎng)財”，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓，有“殺豬封山”，“生子植樹”等傳統(tǒng)習俗。這些，是我們水口林保存這么完整的原因?！皻⒇i封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養(yǎng)的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝?！参屣@廟〕左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應驗。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現(xiàn)在中國臺灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。〔如來佛柱〕這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安?！卜蚱迾洹超F(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因為他們長到一塊了，我們當?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧?！怖讚艏t豆杉〕現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹爭一層皮?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹堅強”啊。[農(nóng)業(yè)觀光園]篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密?？吹竭h處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。婺源地處萬山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山，就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行，要么靠兩條腿走，要么坐船，而對婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。[1號觀景臺]各位朋友，我們來到景區(qū)的1號觀景臺，這是個360186。全畫幅觀景平臺，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘，當?shù)厝朔Q為“篁嶺的酒窩”。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在這不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術在這里成就了最強音符。請大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影，也會融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”。[臥云懸索橋]現(xiàn)在我們進入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長186米，是江西省目前最長的懸索橋。橋很牢固，承載量達20噸，大家盡管放心邁步。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過請不要在橋面上跑動，也不要搖晃以免影響他人。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。[五色魚塘]現(xiàn)在我們回到了古村落，開始探尋篁嶺村落的秘密了。左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災。曹升精通風水術，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團圓樹”，因為它是由無數(shù)細根簇擁而成，已有一千多年的歷史。[古戲臺]一個偏遠的山野村落，居然還有古戲臺，想不到吧?過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。以后景區(qū)也會有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。[培德堂]這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當?shù)娜宋?。培德堂整個占地約140平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結(jié)構，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美?！彼园?，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。[曬秋景觀]已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。秉承祖上遺風，篁嶺先民習慣用平和的心態(tài)與“地無三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區(qū)的觀景臺，整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”。[攝影吧]如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作、器材配件租售、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動交流等服務。攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租。二層為休閑展廳，可以休閑娛樂，展示攝影作品，攝影經(jīng)驗交流。三層為創(chuàng)作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。[樹和堂]我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。官廳是供權貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間，它的主人是曹鳴遠，崇禎十六年(公元1643年)進士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng)，這個院落里種了梨樹、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意?！皸棥痹⒁狻霸缟F子”。以前的男主人在外出經(jīng)商前會在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土。磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。樹和堂占地面積約150平方米，進門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構成福字，代表福臨門，大福大貴之意。官廳內(nèi)飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來看中堂的擺設，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴，和氣生財，家人和睦，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，死后謚號為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”。邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》，這首詩，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景，可謂活靈活現(xiàn)。字畫下長條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風鏡，意為終身平靜，一生平安。自鳴鐘也叫長鳴鐘，寓意為長壽之意。院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重。[許村文化站怡心堂]怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。[香榧樹]這株古樹叫香榧樹，它的果實可以食用，食用價值、營養(yǎng)價值、藥用價值都很高。其果實油是良好的食用油料，有止咳、潤肺、消痔、驅(qū)蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當然也是最佳的拍攝點之一。[五桂堂]五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。正屋是典型的對朝堂結(jié)構，屋內(nèi)的木雕相當大氣而精致?？墒?，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學多才的朋友們不妨試試。此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進士，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報不忘生身之恩。曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會兒我們會經(jīng)過那兒，再為朋友們細說吧。[慎德堂]慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書房4個主要部分，另有魚池3口，整體結(jié)構小巧雅致，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一。庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經(jīng)商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”。“八卦”是道教的象征，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯(lián)“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫。后進院落有幽靜書房和觀魚池。我們再來客館參觀，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對聯(lián)為“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫?？宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。朋友們來看看，這是什么?很多人都會說，這是一張床。不錯，它確實是一張床，但又不普通，它有一個很美的名稱，叫“繡榻”，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來放在踏臺上。客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式，雕工精細，修飾華麗，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。[天街]篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內(nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現(xiàn)在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著名“天街”。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”。我們已經(jīng)來到了天街的核心，也是村落核心，當?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天，拉家常，因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”。[眾屋繡樓]這幢建筑就是篁嶺的眾屋，也就相當于村委會，是長輩，族群開會議事之地。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。大門為牌樓門，徽居比較注重風水，一般朝南朝東，如受限制會在門口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門不出二門不邁，一般只能呆在樓上，有護欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達理，選擇的夫婿要門當戶對、恪守禮教。[茶禪一味京衛(wèi)府]這棟房子名叫京衛(wèi)府，現(xiàn)在改造成一個品茶、賞茶、購茶的場所，所以掛了“茶禪一味”的牌匾。京衛(wèi)府原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔任京城軍事總機構“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”，相當于現(xiàn)在的監(jiān)察局長。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng)，修建了這座京衛(wèi)府，作為接見官員、會客聚友的場所。京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門上方的4個圓“門頭”，是等級的象征，說某人“有來頭”，來源就出在這里。[竹虛廳]竹虛廳的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳，占地面積約100平方米，整體為三間結(jié)構，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場所有關。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕