【文章內(nèi)容簡介】 !中國有句古詩，“春江水暖鴨先知”，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)、鍛煉自己的感知能力，感知人間冷暖，感知社會變遷，感知星轉(zhuǎn)物移，千萬不能做經(jīng)典故事“水煮青蛙”中的主人公青蛙，等水燒開了，再有感知就晚了。感知變化就應(yīng)該立即采取積極有效的行動，培養(yǎng)良好的應(yīng)變能力及適應(yīng)能力，也只有這樣才能適應(yīng)高速發(fā)展的社會，不要整日陷入“不是我不明白，而是世界變得太快!”感慨中。戰(zhàn)勝內(nèi)心的惰性，用積極的心態(tài)迎接生活中的變化，我們每個(gè)人就一定能找到自己“新的奶酪”——那些對你來說真正重要的事情，那些能真正讓你樂在其中的東西!高中名著讀后感篇五一場革命給葉文潔的心理留下了無法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號的39。決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。《三體》第一曲，由于經(jīng)歷過一場革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽為天線，將地球的地理坐標(biāo)暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進(jìn)一步行動并講述了自己的文明歷程，然而命運(yùn)的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動。不得不說的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個(gè)個(gè)極端的情景，孤獨(dú)的面對著極致的困境?！度w1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。”《三體2?黑暗森林》――“他設(shè)想的‘宇宙社會學(xué)’兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動魄。”人類在這些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價(jià)值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對力量，蚍蜉撼大樹怎能成功？愛，善，責(zé)任打破了它們那主角光環(huán)式的萬能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無懸念的失敗告終?！度w3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道?！度w》系列情節(jié)遞進(jìn)，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識，嚴(yán)密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風(fēng)格類似近代純文學(xué)式，作者在不同維度上的的描寫使我腦洞大開，面對這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，如同探索到了新大陸?！度w》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說說不出，它在對于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達(dá)，使我們更加的認(rèn)識到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個(gè)宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。還記得那句話嗎？“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！备咧忻x后感篇六閱讀了杰克坎菲爾、馬克漢森的《心靈雞湯》，我縈繞在腦中印象最深的一個(gè)字就是“愛”。書中300多個(gè)故事把博大深沉的愛，充滿激情的生活詮釋得淋漓盡致，使讀者會更有信心地追求夢想與憧憬。在面臨挑戰(zhàn)、遭受挫折和感到無望之時(shí)，這本書會給以你力量。在惶惑、痛苦和失落之際，這本書會給你以慰藉。我深信，這書會深深地影響讀者的生活，只因它藏著理解、智慧、信心、鼓勵(lì)、希望，還有愛。高爾基說過，誰要是不會愛，誰就不能理解生活。而生活卻是貫穿人們生活的一條線，我們庸庸碌碌一輩子為的是什么，不就是希望日子好過些，生活能多一點(diǎn)快樂嗎?左拉有這樣一句話，“愛是不會老的，他留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料”?！稅鄣牧α俊贰秾W(xué)習(xí)愛你自己》《教養(yǎng)之道》《學(xué)與教》《讓夢想成真》《克服障礙》《處世的39。智慧》《給為人父母》《死亡與瀕死》《態(tài)度的問題》《活在你的夢中》《從逆境中奮起》，在每一卷中各式各樣的小故事都蘊(yùn)含著深刻的哲理。書中用這樣的一個(gè)小故事，一個(gè)流浪老婦人在寒冷的夜晚拒絕了好心人想給食物的幫助，并請求把幫助留給其他需要幫助的人。感人吧，在這感人的故事里插入了戴爾卡耐基的話，“人人都渴望得到幸福，但是追求幸福之路卻只有一條。簡單地說，就是改變自己的心情。幸福與不幸福，并不是由個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多寡、地位的高低、職業(yè)的貴賤決定”。愛，是偉大、無價(jià)的。愛，是不能隨便、胡亂的放在不應(yīng)該放的地方。從老婦人的角度，我能體會到她的自強(qiáng)不息與寬厚博大的愛，也覺得我們的愛不能濫施與，應(yīng)該先給真正最有需要的人，絕對不能把它放在壞人身上。所以，我對好心人的行為產(chǎn)生很大的認(rèn)同感，但對老婦則是無比的尊敬，讓我想到汪國真先生《愛的詩歌》：愛從上帝而來，愛本來就是上帝……愛是永不止息，愛是心存圣潔……試問這樣的愛又怎會是垂死世界的泥土和白堊呢?相信菲利普的話、相信你自己，你眼神里，心靈的太陽光輝燦爛。有人說，星星不怕看起來像螢火。同樣地，愛也不怕看起來顯得微小。無論愛的分量是多還是少，它撞擊在人的心中都會產(chǎn)生出巨大的光與石、火與花、味與情。我深信，愛是這天地間永恒的主旋律。為這一主旋律，我們加油。高中名著讀后感篇七推薦:今天，我讀完了《西游記》這本書，我很喜歡它，它給了我無限的樂趣。說到這本書，給我感觸最深的是孫悟空這個(gè)人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛，愛憎分明；尤其在“三打白骨精”這個(gè)故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個(gè)老公公時(shí)，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時(shí)，他忍著劇痛，為唐僧打死白骨精，更體現(xiàn)了他對師傅無限的愛。當(dāng)然，說到孫悟空，不得不提起他的兄弟―豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財(cái)，卻又無時(shí)無刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時(shí)，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。師徒四人中，最樸實(shí)，最善良，最勤勞的，就誰是沙僧了，他當(dāng)兩個(gè)師兄身體不好時(shí)，照顧得也可以算是無微不至。當(dāng)然，他也是師傅的徒弟（其實(shí)三個(gè)徒弟都是不錯(cuò)的！那么，說起唐僧這個(gè)人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財(cái)，不貪色，善良體貼。給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精―當(dāng)唐僧念過緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時(shí)，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時(shí)，仍是想著師傅，絲毫沒有顧慮到自己的身體?！段饔斡洝肥且徊亢芎玫臅?，推薦大家去看，看我國古典名著，傳揚(yáng)優(yōu)秀文化！高中名著讀后感篇八在多數(shù)人眼中絕對的反面角色―――三體竟然發(fā)回的第一個(gè)消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國語?晉語》曰：善，德之建也。也就是說善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。在《三體》中我體悟到了兩種善，過程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來和三體文明進(jìn)行對賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過程中的行為難以稱之為善行，他通過自殘來威脅三體，為了自己私利而營建住所，但是他的這些行為都是為了一個(gè)拯救人類文明的大善。程心的善是過程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個(gè)決定和事情都從大愛的角度來判斷，即使這些決定將帶來災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒有地球也無法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對三體文明的一種善行。所謂以德報(bào)怨不過如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會。因?yàn)橛羞^程論的善，我們感受到了母愛的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會得以平衡，正義得以伸張。然而，偽善不是善。作者對維德包裝成為一個(gè)堅(jiān)毅