【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 !中國(guó)有句古詩(shī)，“春江水暖鴨先知”，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)、鍛煉自己的感知能力，感知人間冷暖，感知社會(huì)變遷，感知星轉(zhuǎn)物移，千萬(wàn)不能做經(jīng)典故事“水煮青蛙”中的主人公青蛙，等水燒開(kāi)了，再有感知就晚了。感知變化就應(yīng)該立即采取積極有效的行動(dòng)，培養(yǎng)良好的應(yīng)變能力及適應(yīng)能力，也只有這樣才能適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，不要整日陷入“不是我不明白，而是世界變得太快!”感慨中。戰(zhàn)勝內(nèi)心的惰性，用積極的心態(tài)迎接生活中的變化，我們每個(gè)人就一定能找到自己“新的奶酪”——那些對(duì)你來(lái)說(shuō)真正重要的事情，那些能真正讓你樂(lè)在其中的東西!高中名著讀后感篇五一場(chǎng)革命給葉文潔的心理留下了無(wú)法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號(hào)的39。決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡?！度w》第一曲，由于經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對(duì)于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽(yáng)為天線，將地球的地理坐標(biāo)暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進(jìn)一步行動(dòng)并講述了自己的文明歷程，然而命運(yùn)的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動(dòng)。不得不說(shuō)的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個(gè)個(gè)極端的情景，孤獨(dú)的面對(duì)著極致的困境?！度w1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心?！薄度w2?黑暗森林》――“他設(shè)想的‘宇宙社會(huì)學(xué)’兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開(kāi)的過(guò)程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄?！比祟愒谶@些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價(jià)值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對(duì)力量，蚍蜉撼大樹(shù)怎能成功？愛(ài)，善，責(zé)任打破了它們那主角光環(huán)式的萬(wàn)能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無(wú)懸念的失敗告終?！度w3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道?！度w》系列情節(jié)遞進(jìn)，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識(shí)，嚴(yán)密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風(fēng)格類似近代純文學(xué)式，作者在不同維度上的的描寫(xiě)使我腦洞大開(kāi)，面對(duì)這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，如同探索到了新大陸?！度w》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說(shuō)說(shuō)不出，它在對(duì)于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達(dá)，使我們更加的認(rèn)識(shí)到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個(gè)宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來(lái)有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。還記得那句話嗎？“弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是?！备咧忻x后感篇六閱讀了杰克坎菲爾、馬克漢森的《心靈雞湯》，我縈繞在腦中印象最深的一個(gè)字就是“愛(ài)”。書(shū)中300多個(gè)故事把博大深沉的愛(ài)，充滿激情的生活詮釋得淋漓盡致，使讀者會(huì)更有信心地追求夢(mèng)想與憧憬。在面臨挑戰(zhàn)、遭受挫折和感到無(wú)望之時(shí)，這本書(shū)會(huì)給以你力量。在惶惑、痛苦和失落之際，這本書(shū)會(huì)給你以慰藉。我深信，這書(shū)會(huì)深深地影響讀者的生活，只因它藏著理解、智慧、信心、鼓勵(lì)、希望，還有愛(ài)。高爾基說(shuō)過(guò)，誰(shuí)要是不會(huì)愛(ài)，誰(shuí)就不能理解生活。而生活卻是貫穿人們生活的一條線，我們庸庸碌碌一輩子為的是什么，不就是希望日子好過(guò)些，生活能多一點(diǎn)快樂(lè)嗎?左拉有這樣一句話，“愛(ài)是不會(huì)老的，他留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料”。《愛(ài)的力量》《學(xué)習(xí)愛(ài)你自己》《教養(yǎng)之道》《學(xué)與教》《讓夢(mèng)想成真》《克服障礙》《處世的39。智慧》《給為人父母》《死亡與瀕死》《態(tài)度的問(wèn)題》《活在你的夢(mèng)中》《從逆境中奮起》，在每一卷中各式各樣的小故事都蘊(yùn)含著深刻的哲理。書(shū)中用這樣的一個(gè)小故事，一個(gè)流浪老婦人在寒冷的夜晚拒絕了好心人想給食物的幫助，并請(qǐng)求把幫助留給其他需要幫助的人。感人吧，在這感人的故事里插入了戴爾卡耐基的話，“人人都渴望得到幸福，但是追求幸福之路卻只有一條。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是改變自己的心情。幸福與不幸福，并不是由個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多寡、地位的高低、職業(yè)的貴賤決定”。愛(ài)，是偉大、無(wú)價(jià)的。愛(ài)，是不能隨便、胡亂的放在不應(yīng)該放的地方。從老婦人的角度，我能體會(huì)到她的自強(qiáng)不息與寬厚博大的愛(ài)，也覺(jué)得我們的愛(ài)不能濫施與，應(yīng)該先給真正最有需要的人，絕對(duì)不能把它放在壞人身上。所以，我對(duì)好心人的行為產(chǎn)生很大的認(rèn)同感，但對(duì)老婦則是無(wú)比的尊敬，讓我想到汪國(guó)真先生《愛(ài)的詩(shī)歌》：愛(ài)從上帝而來(lái)，愛(ài)本來(lái)就是上帝……愛(ài)是永不止息，愛(ài)是心存圣潔……試問(wèn)這樣的愛(ài)又怎會(huì)是垂死世界的泥土和白堊呢?相信菲利普的話、相信你自己，你眼神里，心靈的太陽(yáng)光輝燦爛。有人說(shuō)，星星不怕看起來(lái)像螢火。同樣地，愛(ài)也不怕看起來(lái)顯得微小。無(wú)論愛(ài)的分量是多還是少，它撞擊在人的心中都會(huì)產(chǎn)生出巨大的光與石、火與花、味與情。我深信，愛(ài)是這天地間永恒的主旋律。為這一主旋律，我們加油。高中名著讀后感篇七推薦:今天，我讀完了《西游記》這本書(shū)，我很喜歡它，它給了我無(wú)限的樂(lè)趣。說(shuō)到這本書(shū)，給我感觸最深的是孫悟空這個(gè)人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛(ài)，愛(ài)憎分明；尤其在“三打白骨精”這個(gè)故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個(gè)老公公時(shí)，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時(shí)，他忍著劇痛，為唐僧打死白骨精，更體現(xiàn)了他對(duì)師傅無(wú)限的愛(ài)。當(dāng)然，說(shuō)到孫悟空，不得不提起他的兄弟―豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財(cái)，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時(shí)，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。師徒四人中，最樸實(shí)，最善良，最勤勞的，就誰(shuí)是沙僧了，他當(dāng)兩個(gè)師兄身體不好時(shí)，照顧得也可以算是無(wú)微不至。當(dāng)然，他也是師傅的徒弟（其實(shí)三個(gè)徒弟都是不錯(cuò)的！那么，說(shuō)起唐僧這個(gè)人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財(cái)，不貪色，善良體貼。給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國(guó)辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精―當(dāng)唐僧念過(guò)緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時(shí)，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時(shí)，仍是想著師傅，絲毫沒(méi)有顧慮到自己的身體?！段饔斡洝肥且徊亢芎玫臅?shū)，推薦大家去看，看我國(guó)古典名著，傳揚(yáng)優(yōu)秀文化！高中名著讀后感篇八在多數(shù)人眼中絕對(duì)的反面角色―――三體竟然發(fā)回的第一個(gè)消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說(shuō)明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》曰：善，德之建也。也就是說(shuō)善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。在《三體》中我體悟到了兩種善，過(guò)程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來(lái)和三體文明進(jìn)行對(duì)賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無(wú)論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過(guò)程中的行為難以稱之為善行，他通過(guò)自殘來(lái)威脅三體，為了自己私利而營(yíng)建住所，但是他的這些行為都是為了一個(gè)拯救人類文明的大善。程心的善是過(guò)程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個(gè)決定和事情都從大愛(ài)的角度來(lái)判斷，即使這些決定將帶來(lái)災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過(guò)程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無(wú)論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒(méi)有地球也無(wú)法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對(duì)三體文明的一種善行。所謂以德報(bào)怨不過(guò)如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過(guò)程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會(huì)。因?yàn)橛羞^(guò)程論的善，我們感受到了母愛(ài)的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會(huì)得以平衡，正義得以伸張。然而，偽善不是善。作者對(duì)維德包裝成為一個(gè)堅(jiān)毅