格列佛游記的讀書(shū)體會(huì)(8篇)(編輯修改稿)
2025-08-10 18:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 心的描述格列佛一餐吃了多少雞鴨牛羊，喝了多少桶酒等等，反復(fù)的提醒讀者牢記比例。例如，小人國(guó)的國(guó)民把他龐然大物運(yùn)到京城，動(dòng)用了五百名工匠，搭建了長(zhǎng)七英尺、寬四英尺、有二十二個(gè)輪子的木架：主要的是怎樣把作者抬到車(chē)上。目的，豎起了八十根一英尺高的柱子。工人們用帶子捆綁住作者的脖子、手、腳和身體；然后用像作者包扎物品用的那么粗的繩索，一頭縛在木柱頂端的滑輪上。九百條大漢一齊動(dòng)手拉繩索，三個(gè)鐘頭，就把他抬上了架車(chē)……一萬(wàn)五千匹高大的御馬，都有四英尺多高，拖著我向京城進(jìn)發(fā)……般小的玩具世界，所雄心和邀寵、政爭(zhēng)和戰(zhàn)事都不顯的渺小委瑣。而龐大的、五千年歷史的文明古國(guó)，也能讓全國(guó)的雄心銜接在一起的話(huà)，我想這會(huì)兒，是世界上的強(qiáng)國(guó)了。而后，格列佛又來(lái)到了大人國(guó)，他與大人國(guó)國(guó)王的一段對(duì)話(huà)，構(gòu)成對(duì)英國(guó)的批評(píng)，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評(píng)議?！陡窳蟹鹩斡洝返闹S刺在揭示現(xiàn)狀的，也構(gòu)成對(duì)某些語(yǔ)言的模擬和挖苦。這我之喜歡這本書(shū)的緣故。較有人情味的格列佛，把小說(shuō)帶向另的諷刺：即對(duì)人性的懷疑。到了大人國(guó)，這點(diǎn)就變的了——格列佛也變成了“小人”：他用少得可憐的幾片小金幣向那里的巨人討好；他弄刀舞劍，展示的勇武；他和王后寵愛(ài)的侏儒鬧矛盾、斗心機(jī)。但他的討好保護(hù)人的行動(dòng)又實(shí)屬迫已——他隨時(shí)被任何外在的力量傷害。如此，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批評(píng)便進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)人性的懷疑。關(guān)于“錢(qián)”的一段肯綮的評(píng)論就實(shí)例證。在第4卷，格列佛來(lái)到金錢(qián)、軍隊(duì)警察的馬國(guó)，讓他的慧駟馬主明白人何以會(huì)義無(wú)返顧地去欺騙搶劫、殺人放火等。這是這本書(shū)的關(guān)鍵。總之，這本書(shū)給帶來(lái)了對(duì)的點(diǎn)評(píng)和諷刺，而讓我喜歡。格列佛游記的讀書(shū)體會(huì)篇五這個(gè)學(xué)期我讀了江夸生斯威夫特撰寫(xiě)的《格列佛游記》，主人公格列佛自述他數(shù)次航海，分別漂流的國(guó)家由四部分組成：第一卷：利立浦特（小人國(guó)）游記。敘述格列佛在小人國(guó)的游歷見(jiàn)聞。這里的人，身長(zhǎng)不滿(mǎn)六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥陰謀詭計(jì)、傾軋紛爭(zhēng)。穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，誓不兩立。第二卷：布羅卜丁奈格（大人國(guó)）游記。格列佛在利立浦特人的心目中是個(gè)寵然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當(dāng)作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。后來(lái)，國(guó)王召見(jiàn)他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國(guó)的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國(guó)王的抨擊與駁斥。第三卷：“飛島”、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。主要描述格列佛在“飛島”和巫人島”的游歷。飛島上的人長(zhǎng)得畸形怪狀，整天擔(dān)憂(yōu)天體會(huì)發(fā)生突變，地球會(huì)被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。在科學(xué)院里，設(shè)計(jì)家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽(yáng)光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無(wú)毛的綿羊，軟化大理石等課題。在巫人島上，島主精通巫術(shù)，擅長(zhǎng)招魂，他們博覽古今，發(fā)現(xiàn)歷史真相被權(quán)貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。第四卷：慧骃國(guó)游記。敘述格列佛在慧骃國(guó)的游歷。在這個(gè)國(guó)度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠(chéng)實(shí)的智馬，供智馬驅(qū)使的是一種類(lèi)似人形的畜類(lèi)——耶胡，后者生性淫壞、貪婪、好斗。幾個(gè)童話(huà)式國(guó)家的遭遇和見(jiàn)聞，摻入了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中“大人國(guó)”和“慧骃國(guó)”。社會(huì)理想雖然保存了宗法社會(huì)的原始特點(diǎn)，但卻包含著啟蒙主義的社會(huì)原則
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