最新簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記3000字簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記好詞好句(實(shí)用6篇)(編輯修改稿)
2025-08-10 16:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 重個(gè)體的思想，均在向歷史制高點(diǎn)發(fā)展。幾年前我在寫(xiě)lgbt論文的時(shí)候，對(duì)性取向的平權(quán)還覺(jué)得十分新鮮，如今卻是一個(gè)時(shí)常被拿來(lái)討論的話(huà)題了。這個(gè)群體不再是渺小而沉默的，即使在中國(guó)，得益于網(wǎng)絡(luò)和新媒體，年輕一代的思想尤其活躍與開(kāi)放，接納程度也一再提高。前幾日在微博讀到馬斯洛的一些思想，說(shuō)到對(duì)于新鮮事物，應(yīng)該接受自己無(wú)知的狀態(tài)，而不必感到局促不安，不必硬把眼前尚不明朗的事物強(qiáng)嵌于老舊的思維框架里，以此安撫自己的焦慮。我想現(xiàn)代對(duì)平權(quán)的發(fā)展，以及個(gè)人意識(shí)的挖掘，還遠(yuǎn)沒(méi)有到頂峰，但它的攀登速度卻異常地快。我很高興處在這一波發(fā)展的歷史洪流里，即使對(duì)它的方向與結(jié)果無(wú)從而知。近幾年，個(gè)人意識(shí)的重點(diǎn)不再聚焦在“我”身上，而是衍生出了眾多上帝視角的作品，比如《海邊的曼徹斯特》和《三塊廣告牌》。人物的塑造日漸豐厚，人性的刻畫(huà)明暗交織，對(duì)與錯(cuò)，幸與不幸，在真實(shí)的生活里也許并沒(méi)有明顯的界限。我想，這是真正的覺(jué)醒，不是一味的只關(guān)注“我”，也不再刻意粉飾表面的光鮮，而是愿意去探討、去面對(duì)難以掩蓋的光亮和不愿提及的陰暗。過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的想法和立場(chǎng)，非常容易變得狹隘，個(gè)人主義和自私自利不該被混為一談。我們需要尊重自己，尊重他人，也要客觀地面對(duì)肉體與精神的脆弱和缺陷。如何客觀地看待這些問(wèn)題，如何理解自己和他人，如何與過(guò)去和解，并不是一件容易的事。也許一生都會(huì)活在矛盾里，但請(qǐng)不要放棄探索和面對(duì)的勇氣。簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記3000字 簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記好詞好句篇四課上講到《簡(jiǎn)愛(ài)》，對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》不了解的我回去看了《簡(jiǎn)愛(ài)》的書(shū)，感受頗深，發(fā)現(xiàn)在作品主線(xiàn)以外，還涉及到四個(gè)人的死，雖然不是最重要的部分，但在文中的作用也不可小視。這四個(gè)人是：簡(jiǎn)幼年時(shí)的朋友海倫彭斯，她一度憎恨的里德姨媽?zhuān)P(guān)照她的里德舅舅，以及全書(shū)最末她的表哥傳教士圣約翰。其中海倫彭斯和圣約翰的死都帶有強(qiáng)烈的宗教色彩。在我看來(lái)，簡(jiǎn)愛(ài)盡管很明顯地對(duì)這兩個(gè)都很崇敬，但海倫與她卻是在性格上大相徑庭的——簡(jiǎn)是樂(lè)于反抗的，而海倫顯然極為逆來(lái)順受。因而時(shí)至今日，我依然并不太理解海倫在簡(jiǎn)心中到底處在什么位置，抑或是簡(jiǎn)不安的內(nèi)心也對(duì)那種平靜有強(qiáng)烈的向往？對(duì)于圣約翰，序言中說(shuō)他“實(shí)際上不過(guò)是要取得絕對(duì)支配別人的權(quán)力而已”，坦白說(shuō)我以為序言對(duì)這個(gè)人物的種種評(píng)價(jià)是有失偏頗的。至少?gòu)脑髦形覀兛梢钥闯?，雖然簡(jiǎn)對(duì)圣約翰對(duì)她的支配感到不快，但這本身似乎并非她要批判的真正對(duì)象。我認(rèn)為作品中還有一個(gè)不起眼的人物其實(shí)與圣約翰有著密不可分的聯(lián)系：她在里德府的大表姐伊麗莎。從表面上看，他們都將生命獻(xiàn)給信仰（伊麗莎最終成為修道院院長(zhǎng)，而圣則去東方傳教并客死他鄉(xiāng)），而且或多或少地由于信仰而過(guò)分讓理智主宰自己，具有按部就班的性格。從內(nèi)心來(lái)講，他們卻形成了十分鮮明的對(duì)照：伊麗莎似乎給人以“看破紅塵，遁入空門(mén)”的感覺(jué)，并且我們從書(shū)中對(duì)她由普通富家千金轉(zhuǎn)為修女的思想歷程難以做深入了解，只能猜測(cè)這多少與家道中落有關(guān)（盡管書(shū)中無(wú)論伊麗莎本人還是作為敘述者的簡(jiǎn)愛(ài)都完全沒(méi)有提到這兩件事的因果關(guān)系），由此我們大致可以得出結(jié)論：她的心是較為寧?kù)o的，當(dāng)然同時(shí)也很冷酷。她好象是離這本書(shū)主要故事很遠(yuǎn)的一個(gè)謎。與之相比，圣約翰的一切行動(dòng)無(wú)刻不在表明他心中火熱的欲念。也許作者在對(duì)他描寫(xiě)的過(guò)程中，尤其是前半部分，將他寫(xiě)得難以了解；然而最終讀者能通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)的眼睛將他看得赤裸裸。他并不是一個(gè)常人，不光由于他的行為非常人可做，更是由于他甚至無(wú)法引起我們一種較為清晰的感情——可愛(ài)？可憎？可悲？兼而有之？其實(shí)他就是我們每個(gè)人為欲望而奮斗的那一部分，他就是欲望的奴隸，而決非他一再認(rèn)為的“主的忠實(shí)的仆人”。《簡(jiǎn)愛(ài)》的最后幾句中說(shuō)：“下一次，將會(huì)由一個(gè)不相識(shí)者寫(xiě)信給我，通知我，這個(gè)善良忠實(shí)的仆人終于被召喚去享受她的主的歡樂(lè)了……阿門(mén)。主耶穌啊，我愿你來(lái)！”從此我們更可以看出，從某種意義上說(shuō)，他生的目的即是換來(lái)死后的歡樂(lè)，這便是他一生中最大的欲望。為之從付出了一切——愛(ài)情，婚姻，甚至生命。他的血肉之軀只是他靈魂的工具。我但愿他早點(diǎn)死，因?yàn)樵谖已壑?，盡管他有明確的生活目的，但她是不快樂(lè)乃至痛苦的。關(guān)于里德舅舅，全書(shū)著筆不多，老實(shí)說(shuō)，還只是在寫(xiě)到里德姨媽死時(shí)才多提了幾句。但我贊同序言中的觀點(diǎn)：作者對(duì)舅舅的描寫(xiě)是相當(dāng)成功的。若由簡(jiǎn)來(lái)流溢感激之辭，或其他人來(lái)將之大肆頌揚(yáng)，都不免顯得矯情；正是通過(guò)最不理解他的人——里德姨媽的口，方才使之顯得真實(shí)與生動(dòng)。談到姨媽?zhuān)艺J(rèn)為，如果這本書(shū)只是像其他的苦命孩故事那樣渲染其不公，那么《簡(jiǎn)愛(ài)》就不配成為一流的文學(xué)作品。事實(shí)上，對(duì)于不幸童年的描寫(xiě)，均是在給《簡(jiǎn)愛(ài)》的非同尋常的個(gè)性以合理的解釋。在此我又不禁想，簡(jiǎn)最終徹底原諒她的姨媽?zhuān)降壮鲇谑裁?？本心的善良？我想其?shí)在很早時(shí)她已開(kāi)始學(xué)會(huì)原諒她，而這，似乎理應(yīng)歸功于海倫彭斯。這一點(diǎn)在本書(shū)中并不特別明顯，但勃洛克赫斯特先生叫她站在長(zhǎng)椅上示眾后與海倫的交談中也有所體現(xiàn)。姨媽至死對(duì)簡(jiǎn)充滿(mǎn)敵意，這無(wú)疑是她的悲哀。這是我對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)中一些內(nèi)容膚淺的解讀。愛(ài)情、親情和憐愛(ài)之心是人類(lèi)最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)愛(ài)人，感恩很重要。簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記3000字 簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記好詞好句篇五我從未覺(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)是作者介紹的丑女孩。無(wú)論作者用怎
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