【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 讀作“梅”，它是個(gè)象形字，大家看看，是不是像一個(gè)人嘴里含著梅子被酸的在流口水呀?圍繞古梅而建的，還有覽余臺(tái)，怡亭，都是賞梅好所在。由于角度不同，映入眼簾的梅姿也就各異。登上覽余臺(tái)，變仰視為俯瞰，能夠把醉翁全景盡收眼中，環(huán)繞四面，景色不同，因此在臺(tái)上鐫刻了“四時(shí)之景不同”碑文。怡亭建于古梅的西邊，視野開(kāi)闊，心曠神怡，名曰“怡亭”。和其他亭子相比，怡亭最小，也不用木柱支撐，全用磚石砌成。兩面開(kāi)窗，一面為門(mén)，東壁刻有“東閣迎曦”西壁題“西山拱秀”，早晨最先迎接晨光，夜晚最早看到明月。而且俯視眾亭，還可望見(jiàn)瑯琊古道。望著山道上游客，會(huì)使你不禁想起《醉翁亭記》中所描述的“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕，滁人游”的情景。菱溪石再往前行，我們看到的是“菱溪石”。這是歐陽(yáng)修當(dāng)年最喜愛(ài)的一塊奇石，因臥在滁州東郊的菱溪湖邊，得“菱溪石”之名。歐陽(yáng)修對(duì)它的嶙峋如雕，形狀奇異甚是喜愛(ài)，用三牛駕車才運(yùn)回州城，有人說(shuō)這塊石頭是女?huà)z補(bǔ)天留下來(lái)的靈石，也有人說(shuō)這是天空上掉落的隕石，經(jīng)過(guò)專家考證這是寒武紀(jì)巖石，是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長(zhǎng)期沉積構(gòu)成的。，石上有孔，孔孔相通，而菱溪也有靈犀之意，所以當(dāng)?shù)氐陌傩照J(rèn)為它是一塊有靈氣的神石，摸了它能夠心想事成，你們也來(lái)摸摸吧，把好運(yùn)帶回去。游客朋友們，那里是“寶宋新齋”。寶宋新齋，是1981年建，根據(jù)北京故宮博物院明拓片復(fù)制而成的歐文蘇字《醉翁亭記》石碑四塊，齋額由原中共滁縣地委書(shū)記、后任安徽省長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委王郁昭題寫(xiě)“寶宋新齋”四字。這邊是“醒園”與“解酲閣”。1920xx年國(guó)民黨滁縣知事陳文權(quán)借醉翁亭反意而建。此刻我們來(lái)到新建的“歐公祠”﹙應(yīng)為歐陽(yáng)公祠﹚，門(mén)南旁有歐陽(yáng)修后人、當(dāng)代書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石題寫(xiě)的“千年醉翁”碑石一塊。正堂門(mén)額書(shū)“醒心齋”三字，堂內(nèi)正中上方懸“道德師表”橫匾，中堂為乾隆御筆題刻歐陽(yáng)修像，兩邊鑲嵌有蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石四人祭祀歐陽(yáng)修文的祭文四篇。兩邊墻上懸掛著明代“滁州十二景”木畫(huà)圖十二幅。出“醒園”大門(mén)，過(guò)玻璃溪石橋，跨瑯琊古道便是“洗心亭”。大家請(qǐng)看，這座亭子不大，青磚瓦面，三面有門(mén)，亭壁上還刻有“枕流漱石，游目騁寰”楹聯(lián)一副。大家來(lái)到亭內(nèi)先“洗洗心”，再上山拜佛，菩薩才會(huì)保佑你，開(kāi)個(gè)玩笑阿。諸位游客，醉翁亭景區(qū)已觀賞完了，下面我們將要游覽的是同樂(lè)園景點(diǎn)。深秀湖游客朋友們，下坡向東南行，能夠看到一片湖光水色，這就是：“深秀湖”。始建于二十世紀(jì)六十年代初。景區(qū)由深秀湖、清風(fēng)明月樓、蔚然亭組成?！吧钚愫?、“蔚然亭”，其名都出自《醉翁亭記》中?！碍h(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”?！吧钚恪薄ⅰ拔等弧本驮谄渲?。亭、湖都位于瑯琊古道邊，湖水來(lái)自瑯琊溪水面面積約6000平方米，清澈透底，湖中有：九曲橋、湖心亭，游客可泛舟湖面，仰觀青山，俯視綠水。岸邊有水榭亭臺(tái)，軒廊石磯，青山如黛。諸位，好一派靚麗秀美的風(fēng)光，把大家給迷住了吧。諸位請(qǐng)看這座“清風(fēng)明月樓”，是樓閣式的仿古建筑。大家能夠進(jìn)去稍事休憩或就餐，品嘗《醉翁亭記》中描述的“山肴野蔌、泉香酒?！?，還有具有瑯琊山特色的“太守宴”?，樼鸸诺烙慰团笥褌儯蹅兿蚧刈?，回到瑯琊古道。請(qǐng)大家看，這是一條古代人用青石鋪就的道路，古道兩邊山巒疊翠，古樹(shù)參天，秀竹幽幽，風(fēng)景宜人，好秀麗阿。在那里我們能夠乘坐景區(qū)觀光車之后游覽，請(qǐng)大家依次排隊(duì)，有序上車，不要擁擠，放好物品，安全乘車。此刻我們來(lái)到“峰回路轉(zhuǎn)”，這一建筑像座城門(mén)“洞”吧，它的名字叫“回北門(mén)”，約10米深，西北門(mén)額題“蔚然深秀”四字，東南門(mén)額題“峰回路轉(zhuǎn)”四字。同樂(lè)園游客朋友們，我們繼續(xù)前進(jìn)參觀同樂(lè)園景區(qū)，那里以場(chǎng)館參觀為主，請(qǐng)大家不要大聲喧嘩，更不能隨地扔垃圾，亂吐痰，請(qǐng)大家注意環(huán)境衛(wèi)生。我們此刻看到前方石上鐫刻“與民同樂(lè)”四個(gè)行書(shū)大字，這是中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、書(shū)法家沈鵬所書(shū)。同樂(lè)園是利用開(kāi)山取石廢棄的石頭塘口因地制宜開(kāi)發(fā)的新景點(diǎn)。名取自于北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“醉能同其樂(lè)”之意。分東西兩院，兩院以亭廊相隔，動(dòng)靜相宜。“歐陽(yáng)公館”為歐陽(yáng)修紀(jì)念館中的主建筑，館內(nèi)匾額“一代文宗”由歐陽(yáng)中石題寫(xiě)。正中塑有歐陽(yáng)修塑像一尊，高近3米，四壁懸掛著全面介紹歐陽(yáng)修生平的三十幅壁畫(huà)。充分展示了歐陽(yáng)修的為人、為政、為學(xué)、為文的人生精彩片斷，將歐陽(yáng)修的形象再現(xiàn)于世人面前。游客朋友們，請(qǐng)仔細(xì)觀賞。再到這邊，觀賞品評(píng)《醉翁亭記》碑廊。那里展示的是歷代書(shū)法大家蘇唐卿、蘇軾、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文征明、張瑞圖書(shū)寫(xiě)的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻，另外還有朱穆之、蕭嫻、沈鵬、范曾等當(dāng)代名家的題詞碑刻，可謂一字值千金阿。大家請(qǐng)看對(duì)面巨大平面山崖上，還有一幅摩崖石刻，是原中共安徽省委書(shū)記、著名詩(shī)人、書(shū)法家張愷帆書(shū)刻的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，可堪稱一絕。崖壁下有一泓水面，睡蓮片片其間，紅魚(yú)泛泛其中，漢白玉小橋橫跨其上，與一天然桃源洞相接。其景其情盡在其中?，樼鹚孪乱粋€(gè)景點(diǎn)便是著名的“瑯琊寺”景區(qū)?，樼鹚率侨珖?guó)重點(diǎn)寺觀之一，唐代大歷六年(公元771年)滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。當(dāng)時(shí)李幼卿和法琛和尚將寺廟建設(shè)的圖紙上報(bào)給代宗皇帝批示的前一夜，皇帝夢(mèng)中在一寺廟禮佛，隨后第二天見(jiàn)到圖紙后，皇帝大喜，說(shuō)與夢(mèng)中寺廟一致，所以當(dāng)即賜名“寶應(yīng)寺”，意為“皇帝的夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了”，寶應(yīng)也是代宗皇帝剛剛登基時(shí)的年號(hào)，所以說(shuō)瑯琊寺從建寺之初，就是皇家寺院。宋太祖，曾在滁州清流關(guān)有過(guò)一戰(zhàn)，手刃皇甫輝，史稱“清流關(guān)大捷”，后將寶應(yīng)寺改名為“敕賜瑯琊山開(kāi)化禪寺”，清朝嘉慶年間，皓清律師，將寺名改為“敕賜瑯琊山開(kāi)化律寺”，佛教有一個(gè)宗派是專門(mén)研究、行持和傳授戒律的，就叫“律宗”，又稱南山宗。律師，就是精研戒律的法師，瑯琊寺從皓清律師開(kāi)始至今，代代都有律師。1920xx年，達(dá)修律師重新修建開(kāi)化律寺的時(shí)候，因大家都習(xí)慣稱呼為瑯琊寺，在滁州老一輩人的口中，還習(xí)慣性的稱呼瑯琊寺為“大廟”。大家請(qǐng)看，通道中間的每塊石板，都是荷花圖案，那里是長(zhǎng)長(zhǎng)的蓮花甬道，共有72塊鑲嵌其中，直通“瑯琊寺”，意喻為步步生蓮(連)，很有特色。大家腳踩蓮花往上走，給大家?guī)нB連高升的好運(yùn)。蓮花，是佛教的圣物。將蓮花踏在腳下，起源于釋迦牟尼出生時(shí)的一個(gè)故事，釋迦牟尼的母親摩耶夫人快要生產(chǎn)時(shí)，往娘家趕路(古印度婦女要回娘家生孩子)，結(jié)果走到毘蘭園的時(shí)候，孩子就生下來(lái)了。當(dāng)時(shí)佛祖生下來(lái)就會(huì)走路，他出生后向東西南北各走了七步，每走一步就生出一朵蓮花，然后一手指天一手指地，說(shuō)了句“天空上天下，唯我獨(dú)稱尊”。所以，寺廟中多見(jiàn)蓮花。寺廟的第一重大門(mén)，被稱為山門(mén)又稱三門(mén)。正中為空門(mén)，左右分別為無(wú)作門(mén)和無(wú)相門(mén)。正中匾額上的“瑯琊古寺”四個(gè)字為當(dāng)代著名書(shū)法家米南陽(yáng)所寫(xiě)，他是古代大書(shū)法家米芾的后人。山門(mén)前，有一對(duì)威武的獅子，民間俗語(yǔ)說(shuō)“摸摸獅子頭，萬(wàn)事不發(fā)愁，摸摸獅子背，榮華又富貴，摸摸獅子尾，長(zhǎng)命又百歲”。進(jìn)入寺門(mén)之后首先看到的是“世紀(jì)鐘樓”，世紀(jì)鐘樓正名“德應(yīng)樓”，是三層塔式樓，二樓懸掛著鑄銅鐘一口，重3噸、每一天清晨由寺僧撞擊，以示一天開(kāi)始。游客也可上樓撞擊，圖個(gè)吉利。在鐘樓對(duì)面，“漢白玉觀世音站像”聳立在綠樹(shù)之下，高8米，背西面東，站在水池中央蓮花座上，慈眉善目，正在觀望我們向他朝拜呢。入寺正殿是天王殿，供奉的是彌勒菩薩，韋馱菩薩和四大天王。彌勒菩薩是未來(lái)佛，佛教有一個(gè)專門(mén)的稱呼叫“當(dāng)來(lái)下生”，佛教有《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》。上生經(jīng)主要記載的是彌勒怎樣從一個(gè)凡夫修成菩薩，并上生兜率天的。下生經(jīng)主要講的是彌勒是怎樣再度降臨到我們此刻所在的娑婆世界成佛的。彌勒菩薩什么時(shí)候成佛?五十七億六千萬(wàn)年之后!我們?cè)倏纯磧蛇叺乃拇筇焱?，他們是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王。四大天王手中的法器也有著特殊的寓意，大家都明白是風(fēng)調(diào)雨順的意思，但大家仔細(xì)看：寶劍無(wú)鞘、琵琶無(wú)弦、雨傘無(wú)骨，神龍無(wú)鱗。這是什么寓意呢?社會(huì)上的很多說(shuō)法，也都是猜測(cè)而已，真正的原因，佛家也不會(huì)告訴我們。需要我們?nèi)ノ蛄恕Ｔ倏吹?，密切注視著大雄寶殿的菩薩，是韋馱菩薩。他現(xiàn)的是大將軍身，相傳韋馱菩薩十世童真，受佛陀付囑而鎮(zhèn)護(hù)東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲。釋迦去世后，帝釋天手持七寶瓶，來(lái)到火化場(chǎng)說(shuō)，佛原先答應(yīng)給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準(zhǔn)備回去建塔供養(yǎng)。有個(gè)羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見(jiàn)狀?yuàn)^起直追，剎時(shí)將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天眾王的贊揚(yáng)，認(rèn)為他能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法。韋馱菩薩的金剛降魔杵，重八萬(wàn)四千斤。有三重含義：一，寶杵向上表示此寺院是十方選賢叢林，可掛單(暫住一天或三天)，可常住。二，韋陀寶杵橫放表示本地區(qū)選賢道場(chǎng)，可掛單，或者也能夠常住。三，韋陀菩薩寶杵向下表示本寺選賢道場(chǎng)，一般只掛單，不常住。至于掛單或常住也要看個(gè)人的緣分和寺院的需要。出了天王殿，順著左手方向，是瑯琊寺的老山門(mén)，山門(mén)上有50年代的住持根如律師所寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)“古寺猶存明季石，山門(mén)尚有建康磚”這一幅對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)單的說(shuō)出瑯琊寺的興廢歷史，建康：魏晉南北朝時(shí)期的南京叫建康，也就是說(shuō)那時(shí)候瑯琊寺就已經(jīng)有建筑了。前面那里是“放生池”，又名“明月池”，池內(nèi)泉水常年不涸，池上還有一座橫跨三孔石拱橋，因橋建在明月池上，就叫“明月橋”。大家能夠看到池內(nèi)有象征福祿壽的龜和魚(yú)，大家能夠向它們投幣許愿保平安。向北便是“明月觀”，為座九楹瓦屋，連屋走廊，向上直通“大雄寶殿”、“藏經(jīng)樓”、“千佛殿”，大家看，廊下還有木欄、坐椅，可倚欄小憩，坐觀寺院山景。明月觀門(mén)榜有楹聯(lián)一副，諸位請(qǐng)看，“望之蔚然，有千年明月梅花，佛國(guó)都成空色相。飄忽到此，作一日閑云野鶴，名山小結(jié)舊因緣”。請(qǐng)諸位沿走廊上行咱們此刻站的地方是“大雄寶殿”。大殿前有塔頂鼎坐式鑄銅香爐一尊，香客可在此焚香拜佛。大雄寶殿是瑯琊寺景區(qū)的主建筑，殿高約14米，進(jìn)深約15米，寬約20米，巍偉壯觀，一殿峙靈光。大雄寶殿始建于唐代大歷六年(公元771年)，歷代興廢，此刻看到的殿宇建于民國(guó)五年(公元1920xx年)，殿右角是一面大鼓，殿左角懸掛著鑄鐵鐘一口。在那里給大家解釋一下晨鐘暮鼓，很多人以為就是早上敲鐘晚上敲鼓，其實(shí)不是這樣的，是早上先敲鐘再敲鼓，晚上先敲鼓再敲鐘，這下大家明白了吧。正面塑像是如來(lái)佛坐像，通體貼金，兩旁站立的是伽葉、阿難兩弟子，背面塑有南海觀音菩薩、善財(cái)童子、龍女、關(guān)帝等神像，兩側(cè)高臺(tái)上是十八尊羅漢像，后門(mén)內(nèi)兩側(cè)是兩尊坐在雄獅、大象身上的文殊、普賢菩薩。諸位，請(qǐng)跟我去殿后，請(qǐng)看，殿后墻壁上嵌有唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的觀世音碑刻一塊，旁側(cè)有楷書(shū)的塔式金剛經(jīng)碑刻一塊，保存得十分完好，甚稱國(guó)寶。下面請(qǐng)諸位拾階而上，我們?nèi)⒂^“千佛殿”和“藏經(jīng)樓”。千佛殿所供奉的玉佛，是二十世紀(jì)九十年代初，緬甸國(guó)僧侶為增進(jìn)與我國(guó)佛教僧侶的友誼，特捐贈(zèng)給瑯琊寺的。這些玉佛是采用緬甸國(guó)著名“緬玉”精雕而成，大小不同、形態(tài)各異，面容慈祥，端莊和善。據(jù)說(shuō)您要是找到與你相像的那一尊，就說(shuō)明你很有佛緣，佛祖也會(huì)保佑你一切順利平安哦。那就請(qǐng)各位仔細(xì)找找吧。前方，觀音手中的凈水瓶每一天給它們澆灌仙水，所以有了靈氣。成為江北第一松，最年輕的雪松王。在它的身旁還有兩株桂花樹(shù)，也被稱為“桂花王樹(shù)”，花開(kāi)季節(jié)，濃郁的花香，飄滿寺院。游客朋友們，請(qǐng)隨我穿過(guò)明月觀走廊，來(lái)到“三友亭”、“庶子泉”景點(diǎn)。這兩個(gè)景點(diǎn)緊相鄰，“三友亭”初建于明代嘉靖四十二年(公元1563年)，南太仆寺少卿盛汝謙所建，原亭己毀，民國(guó)六年(公元1920xx年)寺僧達(dá)修重建。亭側(cè)植有“歲寒三友”松、竹、梅，其姿如賓客拱立，故命名“三友亭”。還有一種說(shuō)法，“琴、詩(shī)、酒”三友，這“三友”但是文人的伴侶?！笆尤?，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿開(kāi)發(fā)，劈山鑿石為泉，池面約2米見(jiàn)方，深約3米。后人張憶書(shū)“庶子泉”碑，現(xiàn)仍存于泉側(cè)石壁上。明代嘉靖三十二年(公元1553年)福建莆田人鄭大同來(lái)滁賞游瑯琊寺時(shí)，見(jiàn)泉水清澈而且有浮力，遂書(shū)“濯纓”二字并刻在石壁上，我給諸位講個(gè)小知識(shí)：“濯纓”一詞出自《》篇，“歌曰，滄浪之水清兮，能夠濯吾纓”(濯，洗滌。纓，系帽子的絲帶)。泉水甘甜滋潤(rùn)，為寺僧食用之水，常年不涸，被譽(yù)為瑯琊寺內(nèi)的一池寶水。大家看“雪鴻洞”。洞頂有塊巨石，上面刻有楷書(shū)“雪鴻洞”三字，并涂紅漆，以示醒目。據(jù)記載是明代萬(wàn)歷四十五年(公元1620xx年)，滁州寺丞福建人仇維禎題刻。這個(gè)洞不大，但是十六七平方米，但很奇特，洞內(nèi)正面有一大“佛”字，右面石壁刻有“面壁處”，是僧人面壁自悔的地方。還有“南無(wú)釋迦牟尼佛”，民國(guó)十九年﹙公元1930年﹚山僧達(dá)修書(shū)刻。后人把達(dá)修譽(yù)為文僧。大家過(guò)來(lái)看，那里還有個(gè)洞口，傳說(shuō)這個(gè)洞很深很窄很長(zhǎng)，能夠通往南京，據(jù)說(shuō)當(dāng)年朱元璋就是從這個(gè)洞中移兵南京打下天下，定都南京，成為明代開(kāi)國(guó)皇帝，但是此刻為了安全已經(jīng)被封上，大家了解一下這段歷史傳說(shuō)就好了。說(shuō)了那里是三教合一之地，所以佛教看完，再帶大來(lái)看看道教的無(wú)梁殿?！盁o(wú)梁殿”實(shí)為玉皇殿。據(jù)民國(guó)十七年(公元1920xx年)版《瑯琊山志》載：“俗云西晉瑯琊王駐蹕于此所建筑?！痹缬诂樼鹚?。稱之為開(kāi)山祖殿，殿高三丈二尺八寸，深二丈四尺，灰磚拱形壘成，四角為四條栩栩如生的巨龍瓷瓦飾成，門(mén)額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案，正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。無(wú)梁殿建造年代之久遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)之堅(jiān)固，氣勢(shì)之雄偉，在中國(guó)建筑史上堪稱一絕。而且那里被成為玉皇靈簽，求簽許愿?jìng)€(gè)性靈，各位能夠許個(gè)愿求個(gè)簽。諸位：瑯琊寺景區(qū)觀賞完了，大家要感受感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境，就隨我去南天門(mén)比賽登山吧。但是途中大家要有序前行，切勿擁擠打鬧，山路崎嶇，要安全前行。南天門(mén)朋友們看過(guò)電視劇《瑯琊榜》嗎?還記得里面的