【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其實(shí)，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子?！稅?ài)彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！爆F(xiàn)代生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法，認(rèn)識(shí)思考，工作勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、生活起居等都講究方法。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。孩子學(xué)習(xí)的好壞是每個(gè)家長(zhǎng)都都比較關(guān)注的。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們，參加一些繪畫(huà)舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨(dú)立性和創(chuàng)造性。以上只是我對(duì)這本書(shū)簡(jiǎn)單瀏覽的一些小的體會(huì)，對(duì)盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解。其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此，我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn)，這樣才能讓我們的教育更加完善。愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇四康德這位過(guò)著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學(xué)大師，終其一生僅有一次因?yàn)榭磿?shū)而忘了準(zhǔn)時(shí)散步，而他所看的這本書(shū)就是盧梭的《愛(ài)彌兒》。以前在了解康德生平的時(shí)候看到這則逸事，就讓我對(duì)《愛(ài)彌兒》印象十分深刻，但當(dāng)把這本書(shū)買回來(lái)之后卻擱置書(shū)架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來(lái)，感嘆真是一本難得的好書(shū)，值得每一位熱愛(ài)生命、追求真理的人閱讀。盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享有這一天賦的權(quán)利，只有人類進(jìn)入文明社會(huì)后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的教育，通過(guò)這一新的教育理念和可行的方法，實(shí)現(xiàn)“新人”的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改良社會(huì)的理想。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實(shí)現(xiàn)人的身心的自由發(fā)展。與之對(duì)應(yīng)的教育手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子在生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中通過(guò)綜合運(yùn)用各種感官去獲得他所需要的知識(shí)，并在這一過(guò)程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內(nèi)容上，盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛(ài)。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強(qiáng)調(diào)身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的崇高的美德、樸實(shí)的作風(fēng)、批判的精神的培養(yǎng)。盧梭根據(jù)兒童在不同年齡段的特點(diǎn)和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書(shū)也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。這其中融合了教育學(xué)和心理學(xué)的原理，在教育發(fā)展史上是極其可貴的，而我在我們實(shí)際的教育工作中，也有十分重要的指導(dǎo)意義。家族是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，而在入學(xué)后，學(xué)校的教師又肩負(fù)著教育子女的重任。在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，時(shí)間跨度從孩子出生到長(zhǎng)大成婚孕育新的下一代，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對(duì)父母和教師都有指導(dǎo)意義。比如在嬰兒期如何正確認(rèn)識(shí)哺乳對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、對(duì)家族關(guān)系的影響。孩子如何學(xué)習(xí)語(yǔ)言，孩子哭鬧的引導(dǎo)，衣服的選擇等等，非常細(xì)致。在少年期如何正確對(duì)待情書(shū)的問(wèn)題，如何進(jìn)行個(gè)性教育等等。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，什么是自己應(yīng)該具備的素質(zhì)，如何在學(xué)生中樹(shù)立威性，如何通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行教育等等。盧梭認(rèn)為，教育孩子的責(zé)任主要在父親身上，愛(ài)彌兒是一個(gè)孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長(zhǎng)、目標(biāo)明確、方法科學(xué)的教育，值得每一位關(guān)心孩子、關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的人去細(xì)致閱讀。這本書(shū)不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進(jìn)的、渴望正確認(rèn)識(shí)自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書(shū)中談到各種感官的應(yīng)用，談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng)，談到物理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，也談到青年學(xué)生如何正確對(duì)待青春期的躁動(dòng)，如何正確地選擇自由職業(yè)，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應(yīng)如何處理婚后關(guān)系等等。這些內(nèi)容沒(méi)有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個(gè)年輕的朋友，和你一同探討人生各個(gè)階段的智慧，他的書(shū)中所體現(xiàn)的這種樸實(shí)無(wú)華，躬身踐行的精神值得我們?nèi)フJ(rèn)真體味和學(xué)習(xí)。然而在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，知識(shí)專業(yè)程度越來(lái)越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學(xué)且能教出優(yōu)異的理想已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)，而且如書(shū)中描寫的老師這輩子只教一個(gè)學(xué)生的理想在如今也只能是理想。此外，愛(ài)彌兒的教育過(guò)程中多次強(qiáng)調(diào)回歸自然，回到鄉(xiāng)村去教育，但在城市化進(jìn)程日益加速的今天，完全是農(nóng)村的人越來(lái)越少，進(jìn)入城市而失去了農(nóng)村之家的人越來(lái)越多，這種鄉(xiāng)村教育多大多數(shù)人來(lái)說(shuō)也很難實(shí)施。但不管怎么說(shuō)，這是一本適合每一個(gè)人閱讀的經(jīng)典，他可能不僅僅是教育學(xué)的，而是百科全書(shū)式的，但總的目標(biāo)是讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己，使自己的成長(zhǎng)和言行都合乎自然的法則。愛(ài)的教育個(gè)人讀書(shū)心得兒醫(yī)崗前培訓(xùn)心得愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇五從大一上外國(guó)教育史王秀麗老師介紹《愛(ài)彌兒》這部書(shū)到大三《中外教育名著導(dǎo)讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書(shū)，再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲，我的感觸頗深。首先，來(lái)談一下《愛(ài)彌兒》這本書(shū)。此書(shū)由法國(guó)教育家盧梭創(chuàng)作。撇開(kāi)社會(huì)背景、地域文化不談，我看到得是愛(ài)彌兒在教育家的指導(dǎo)下，由嬰兒長(zhǎng)至成人并與自己的所愛(ài)結(jié)為伉儷的過(guò)程。愛(ài)彌兒是幸福的，更是幸運(yùn)的?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子，似乎從出生得那一刻，他的人生軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。從頭細(xì)想，教育真正帶給我們的是什么？我想我們是悲哀的。其次，在經(jīng)典教育名著的選擇上，我想說(shuō)說(shuō)自己的看法。所謂“經(jīng)典”，即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢(mèng)的解析》等等，十有七八都是國(guó)外的，為什么？難道“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎？難道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”不為我們感動(dòng)嗎？難道“格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”中“修身”不再重要了嗎？我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學(xué)專著——《學(xué)記》，不足千字的著作，而且老師在課程上也說(shuō)大家有機(jī)會(huì)一定要讀讀，可是，沒(méi)有。我沒(méi)有去批判，也沒(méi)有走歪路。這就是教育帶給我們的“老師”，教育帶給我們的“學(xué)生”，我也為自己蒙羞。最后，再說(shuō)說(shuō)教育名著了吧。我覺(jué)得這種另類的教學(xué)形式很好，但我沒(méi)看到老師預(yù)想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說(shuō)“如何我們每個(gè)人都好好的讀一本書(shū)，我們一百個(gè)人，最后，我們每個(gè)人就都讀了一百本書(shū)?！比欢?，結(jié)果卻不是的。再說(shuō)說(shuō)我們的老師，有的教師在學(xué)生講時(shí)并不尊重學(xué)生，讓我很失望。不過(guò)，中國(guó)的老話還是有用的——“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，我想，在大家的評(píng)論中，何老師及眾位老師會(huì)把《教育名著》課辦的更好，一起期待！愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇六早就聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌兒》是一本很好的書(shū)，有一次在班里的讀書(shū)角發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，就拿回來(lái)看，但磕磕絆絆到目前只看了120多頁(yè)，沒(méi)想到這區(qū)區(qū)120頁(yè)也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點(diǎn)并附上一些我的感受?！岸嘟o孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人思想的習(xí)慣，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事”。我們家長(zhǎng)往往會(huì)想要讓孩子“乖”，順著自己的心意，尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時(shí)候，就會(huì)心態(tài)失衡，甚至還會(huì)發(fā)怒。其實(shí)我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎？而心情好的時(shí)候，又是有求必應(yīng)，毫無(wú)原則?！氨鎰e善惡，明了一個(gè)人之所以有種種天職的道理，這不是一個(gè)孩子的事情。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。這個(gè)是我比較贊同的一點(diǎn)，孩子是很天真的，12歲之前是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界感知最強(qiáng)的階段，如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費(fèi)到一些機(jī)械的、毫無(wú)靈性的事情上，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是暴殄天物了。盧梭還認(rèn)為，孩子在12歲之前的主要教育目標(biāo)是體育，雖然我覺(jué)得有點(diǎn)極端了，但也確實(shí)有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項(xiàng)體育訓(xùn)練，而應(yīng)該是“用身體感受世界”，去爬爬山是體育，去小區(qū)樓下的花壇里看看蟲(chóng)子也是體育，把自己的自行車搬到樓道里也是體育……。而不是忙著往那個(gè)小腦袋里“塞東西”。“你以為是用道理把他們說(shuō)服了，其實(shí)是因?yàn)樗麄儽荒阏f(shuō)得厭煩和害怕了?！背赡耆似鋵?shí)大多因?yàn)樘嗨^理性而沒(méi)有什么“靈性”了，且不自知。期望把所謂的“經(jīng)驗(yàn)”和“生活常識(shí)”灌輸給孩子。而事實(shí)上，人都是感性動(dòng)物，我們生活中大多數(shù)難解決的問(wèn)題都是“感性問(wèn)題（情感問(wèn)題）”，而理性恰恰不是那么難獲得的。正如呂老師總說(shuō)的：在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)的，（其實(shí)這句話盧梭也說(shuō)過(guò)）。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，孩子很容易忘記他們自己說(shuō)的和別人說(shuō)的話，但是對(duì)他們所做和別人替他們做的事情，就不容易忘記。結(jié)論就是“少灌輸，多用行動(dòng)影響”，收起自己“成年人的傲慢”。最后回到題目—多給孩子真正的自由。這個(gè)自由到底是什么，恐怕每個(gè)人的想法都不盡相同，也許只能家長(zhǎng)和孩子共同去探索了。愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇七《愛(ài)彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品，盧梭在書(shū)中指出，收獲幸福是開(kāi)展教育活動(dòng)的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授知識(shí)，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過(guò)渡到我要學(xué)。在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無(wú)論在個(gè)人成長(zhǎng)的任何時(shí)期，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn)，與人為善，不允許損害他人利益