【文章內(nèi)容簡介】 用竹葦做骨架，用紙塑出亭臺樓閣、山水花草，飾以戲劇或歷史人物故事，濃墨重彩，精雕細刻。正會之日由村人抬至廟會上競賽，然后在神象前火化。俗稱紙火。鎮(zhèn)東村、陽化村的馬社火和高抬芯子遠近聞名，仰天村的青瓷焰光尤為精彩。（四）商業(yè)經(jīng)營 主要是飲食和小百貨。沿山廟會有山貨土特產(chǎn)交易，農(nóng)忙前的廟會主要是農(nóng)具和生活用品交易、牲畜交易、木材交易等。70年代將啞柏鎮(zhèn)的二月二、馬召十月十、終南鎮(zhèn)四月八、縣城八月二，駱峪十月十五等廟會改為物資交流會，可見廟會商業(yè)經(jīng)營的重要。集賢廟會，日上市牲畜近萬頭，晉、豫、甘、寧等省區(qū)亦有客商交易。日上市飲食攤點600余個。樓觀臺二月初十會，東樓村80％的農(nóng)戶從事飲食服務(wù)業(yè)。商品交易范圍從農(nóng)副產(chǎn)品擴大到服裝、布匹、百貨、工藝品等工業(yè)和手工業(yè)商品⑩。（五）迷信 迎神賽社是廟會的主要內(nèi)容。社內(nèi)某村主辦廟會，會前迎神，前有數(shù)十面彩旗，數(shù)十人的鑼鼓隊，尾隨村民數(shù)百人，手捧香火，神情肅穆。1987年2月28日鎮(zhèn)豐村東岳廟會，廟會大棚插杏黃旗8面，掛繡帳3面，上張繡花頂。司竹火神廟設(shè)香壇3處，樓觀臺設(shè)香壇10余處，會期日燃香蠟萬余根，售香蠟黃表者百余人11。神漢巫師，趁機裝神弄鬼。算命占卜者，擺攤設(shè)點。云游道士僧人，要求化緣布施。也有些神頭，借廟會給村民攤派布施。（六）組織 廟會社區(qū)下屬數(shù)村或數(shù)十村，各村輪流辦會。會前，由本社主辦村推舉神頭。神頭組織鑼鼓鐵銃隊，敲鑼打鼓放鐵銃，沿戶要布施，戶主不給，隊伍不退。給少了亦不走。神頭選派人員，寫戲、迎神、管理后勤、維持秩序，送帖請社內(nèi)各村。正會之日，主辦村須給社內(nèi)各村管飯。六、廟會的用途廟會最早是隆重的祭祀活動，隨著社會的發(fā)展，特別是經(jīng)濟的發(fā)展，廟會和集市交易融為一體，成為人們祭祀神靈、交流感情和貿(mào)易往來的綜合性社會活動。歸納起來西安廟會具有以下用途：(一)祭祖、祀神、悼殤 較大的宗族，在家廟（祠堂）每年舉行祭祖會，由族長帶領(lǐng)全族12歲以上的男性，入廟堂舉行隆重的獻祭儀式。禮畢，演戲、續(xù)家譜，在清明節(jié)于家廟舉行莊嚴肅穆的祭祖會，而民間以祀佛、道、儒諸神為主。宋至民國，對與生活密切相關(guān)的諸神香火盛。如龍王廟、豆村司浪神伍員廟、山神廟、土地廟、火神廟、娘娘廟、財神廟、牛馬王、關(guān)帝廟、城隍廟、菩薩佛爺廟等幾乎村村都有，灶爺、倉神等家家祀奉。還有的是以悼殤為主，用此來紀念他們。如終南13村東老王會和啞柏鎮(zhèn)、四屯鄉(xiāng)10余村的正月十八老王會，紀念元末抗暴舍身保民的王氏3兄弟。（二）傳說 傳說老子于樓觀著《道德》五千言，樓觀二月初十，西樓觀二月十五，師家庵二月十五等廟會，為祭老子而立。翠峰山娘娘廟，傳說唐武德年間李世民入山打獵，迷途遇索姑，指點迷津，封索姑為全貞娘娘，后世紀念索姑而立廟會。還有富仁鄉(xiāng)龍過村廟會、終南大堅村七月七月索娘娘廟會、翠峰鄉(xiāng)下寶峪屈娘娘廟會等，亦是依傳說而立。(三)交易 以交易為主的廟會，夏忙前有縣城和終南豆村四月八會，樓觀四月初一會等，主要交易夏忙生產(chǎn)工具和牲畜。廣濟鄉(xiāng)桑園村三月二十三牛馬王會、史務(wù)八月八會以交易牲畜為主。馬召鄉(xiāng)馬召村十月十會，駱峪鄉(xiāng)十月十五會，主要是山區(qū)農(nóng)民交易山貨土特產(chǎn)，購買入冬生活用品12。七、開展廟會的意義文化活動是群眾文化活動的一部分，它的作用和意義廟會發(fā)展到現(xiàn)在，不再是單一用來祭祀祖先的場所，已被人們賦予了新的內(nèi)涵。一位研究廟會文化的專家說，從文化上講，廟會為歷史文化研究提供舞臺和幫助，同時也為民間藝人、工匠、廚藝師等提供了展示才華的機會；從經(jīng)濟和社會發(fā)展上講，又是經(jīng)商、服務(wù)、消費的聚集場所。所以，廟會對一個地方的經(jīng)濟發(fā)展、和諧社會的創(chuàng)建、人文面貌的改善和地方知名度的提高都有著十分重要的意義。隨著廟會的興盛，廟會文化活動也越來越豐富多彩，其主要作用表現(xiàn)為：有利于保護和傳承民族民間文化藝術(shù)廟會文化活動是群眾自發(fā)組織開展的文化娛樂活動，為民間藝術(shù)的展示、保護和傳承提供了良好的場所和平臺。廟會是民間藝術(shù)大顯身手的最佳場所，這些很少在正規(guī)舞臺表演的民間舞蹈，民間絕技，民間曲藝，歌謠在廟會期間大放異彩，其存在的價值得到了人們的首肯。同時，由于有廟會文化表演活動的客觀需要，大多數(shù)廟宇都組建有自己的藝術(shù)社團，如龍獅隊，民間樂隊，歌舞隊等。一些頻臨失傳的民間藝術(shù)得以靠之世代相傳。如杏花鎮(zhèn)斑石圣妃宮廟會的山歌對唱，就為當?shù)厣礁璧膫鞒斜Ｗo起到了重要的作用。此外，廟會的文化活動還為民間藝術(shù)提供了交流的機會，各地各類不同派別的民間藝術(shù)集中于一時一地表演，形成了民間藝術(shù)匯演之類的小格局，帶有一定的競技性質(zhì)，其品位高低立見，質(zhì)量優(yōu)劣立現(xiàn)，客觀上促進了民間藝人的自我完善和提高。凡此種種，使大部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)得到了保留、傳播和發(fā)展13。有利于豐富群眾的文化生活廟會文化活動以其獨特的形式吸引了眾多的參與者，對豐富群眾文化生活起到了積極的作用。首先是發(fā)揮了自娛自樂功能和休閑功能。廟會文化活動的主體是群眾，組織形式是自愿自發(fā)，帶有明顯的自娛自樂性質(zhì)，他們自導(dǎo)自演，自得其樂。而且大多數(shù)廟會的日期是節(jié)日或農(nóng)閑，給群眾的休閑消遣帶來了很大的作用。其次，許多山區(qū)農(nóng)村平時難得有文化娛樂活動，一年有幾次廟會，客觀上為群眾送上了幾場文化大餐，加上廟會文化活動豐富多彩，倍感親切的民間藝術(shù)表演，也在一定程度上起到雅俗共賞，寓教于樂的作用，可以說廟會活動是基層文化活動的補充，一次大型的廟會，就是一場大型的文化活動。此外，廟會文化活動的經(jīng)費多數(shù)是廟會方自籌或靠信眾募集的，在某些方面減輕了文化部門開展群眾文化活動的經(jīng)濟壓力。所有的這些，對豐富群眾文化生活都是大大有利的。有利于打造旅游文化品牌14 作為廟會文化活動主要內(nèi)容的民間藝術(shù)，由于其古樸性和原始性的特點，吸引了越來越多的國內(nèi)外人士前來觀賞，傳統(tǒng)的廟會文化活動已逐步成為旅游觀光的一個新亮點，倍受世人關(guān)注。許多地方都將廟會文化活動與開發(fā)旅游資源有機的結(jié)合起來，形成相輔相成，相得益彰的良性循環(huán)局面。如杏花斑石圣妃宮廟會，以其美麗的傳說，獨具地方特色的山歌藝術(shù)，為宣傳天下第一石，帶旺景區(qū)作出了可貴的貢獻。多年來，各地在創(chuàng)建文化大縣，旅游強縣的過程中，都大打傳統(tǒng)民族民間文化品牌，廟會文化功不可沒。如德慶著名的龍母廟，品牌影響海內(nèi)外，每年廟會期間游人如鯽，為發(fā)展該地的旅游產(chǎn)業(yè)起到了重大的推動作用。廟會文化活動，以其作為傳統(tǒng)民族民間文化活動活化石的面貌，為各地打造旅游文化品牌發(fā)揮著積極的作用。5八、廟會現(xiàn)狀如今廟會成為一項必不可少的民俗活動，許多地方的廟會區(qū)別于過去在寺廟進行的傳統(tǒng)，蓋在公園或者廣場等有趣的地方進行，主要是進行文化、貿(mào)易和娛樂活動，人們都喜歡趕廟會。廟會為方便購物，促進物資交流，繁榮市場，活躍文化起到了積極作用。然而，廟會上存在的一些問題卻不容忽視。假冒偽劣商品充斥市場。廟會上出售的一些群眾日常生活所需的洗發(fā)液、電池、服裝、食品、飲料等商品，有的無生產(chǎn)廠家、無生產(chǎn)日期、無產(chǎn)品合格證；有的已過保質(zhì)期，質(zhì)量毫無保證。這些假冒偽劣商品，價格低廉，群眾容易上當購買。更有甚者，銷售假種子、假農(nóng)藥，坑害農(nóng)民。大搞封建迷信活動。廟會上，算卦的、看手相的神漢神婆，以預(yù)測婚姻、前途、考學(xué)、錢財、生男生女等為名，引誘過往群眾上當，騙取錢財。另外色情演出頻繁，烏煙瘴氣，傷風(fēng)敗俗。這類演出，根本沒有在當?shù)匚幕姓鞴懿块T辦理審批手續(xù)。缺乏創(chuàng)新廟會形式單一，經(jīng)營模式粗放，缺乏專業(yè)化、標準化、規(guī)模化的公司經(jīng)營模式，一般就是匆匆忙忙辦完，辦完就結(jié)束了，期間沒有廟會的任何延續(xù)項目，只能來年再做。中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會副理事長管益忻教授認為：“現(xiàn)在國內(nèi)的廟會還只是做項目階段，連基本的的運營模式都沒有，經(jīng)營很粗放，根本沒有上升到專業(yè)運營的模式上來?！惫芤嫘媒淌谡J為，“和迪斯尼、環(huán)球嘉年華這些同樣是文化展示和給人制造快樂場所相比，我們還有很大差距，不能僅僅局限于現(xiàn)有規(guī)模和模式，而應(yīng)該不斷的把廟會經(jīng)濟的潛力挖掘出來?！本拧R會文化的管理廟會文化活動的是社會文化的一部分，我們作為文化的繼承者，應(yīng)該努力做好文化的管理，這就需要我們做到以下幾點16：貫徹執(zhí)行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的社會文化管理工作方針，確保此項活動沿著文明健康的軌道發(fā)展。廟會作為封建歷史時代的產(chǎn)物，帶有一定的封建迷信色彩，廟會文化活動也容易因這種色彩而被打入另類。清末孫寶宣《忘山廬日記》云：以舊眼讀新書，新書皆舊；以新眼讀舊書，舊書皆新。