最新表演節(jié)目心得體會(huì)100字(7篇)(編輯修改稿)
2025-08-09 19:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 同學(xué)們之間的友誼，也鍛煉了大家的合作能力。同學(xué)們之間默契的配合，互相的理解，共同的努力使我感受到了家的味道。給我們正在準(zhǔn)備期末考試十分緊張的氛圍中增添了不少的快樂(lè)和甜蜜。戲劇表演需要語(yǔ)言上的表達(dá)，我們又都是用英語(yǔ)表演的，所以不知不覺(jué)中我們的口語(yǔ)也得到了鍛煉加上老師和同伴對(duì)我們語(yǔ)音上的點(diǎn)評(píng)及糾正，我們的英語(yǔ)發(fā)音改善了很多?？鞓?lè)的時(shí)光總是飛逝。我們的實(shí)訓(xùn)課結(jié)束了。大家都還沉浸在自己表演成功的喜悅中，所以十分的戀戀不舍。因?yàn)閺膽騽”硌菡n上我們得到太多，我們學(xué)會(huì)了對(duì)劇情的分析與選擇排演，我們改正了不正確的發(fā)音，我們感受到了暖暖的友情，我們感覺(jué)到了團(tuán)結(jié)的力量，我們也從戲劇中看到人生的無(wú)常還有我們前進(jìn)的力量。十分感謝老師陪我們走過(guò)了這段快樂(lè)時(shí)光，感謝老師對(duì)我們的指導(dǎo)。表演節(jié)目心得體會(huì)100字篇五“讓真人來(lái)演真事，由于他們明顯的感到不自然，所以效果極壞，使觀眾坐立不安。僅僅因?yàn)樗麄兪钦嫒?，并不能就使他成為真理得解釋者。真和逼真之間也許需要藝術(shù)作為橋梁?！北硌莸降资窃鯓拥囊婚T藝術(shù)?銀幕上的斯琴高娃怎么一會(huì)兒是善良，賢惠而內(nèi)秀的農(nóng)村婦女玉貞(《歸心似箭》)，一會(huì)兒又成了市俗，潑辣而又純真的車行主女兒虎妞(《駱駝祥子》)，接著又以既冷酷又熱情，既陰沉又睿智的日本戰(zhàn)犯川島真美子(《再生之地》)的面目出現(xiàn)在觀眾面前，這里邊有什么訣竅?表演的實(shí)質(zhì)1“三位一體”。指創(chuàng)作中創(chuàng)作者、創(chuàng)作工具、材料及創(chuàng)作的結(jié)果——形象都統(tǒng)一于演員自身。這一基本特性產(chǎn)生出演員創(chuàng)作中的“雙重生活”、“雙重人格”以及“演員與角色矛盾的統(tǒng)一”等。2“三個(gè)統(tǒng)一”指演員創(chuàng)作的藝術(shù)境界，優(yōu)秀的表演必須達(dá)到三個(gè)統(tǒng)一，即演員與角色的統(tǒng)一。藝術(shù)與生活的統(tǒng)一。體驗(yàn)與體現(xiàn)的統(tǒng)一。3“三種素質(zhì)”。好演員必須具備理解力、想象力、表現(xiàn)力三種素質(zhì)。演員要塑造好人物形象，必須具備對(duì)生活、對(duì)人的較深刻的理解能力，必須具備分析劇本和角色的能力，必須具備對(duì)藝術(shù)、對(duì)人及人性較深刻的理解能力，否則表演會(huì)不準(zhǔn)確或流于膚淺。4“三種能力“。指演員對(duì)表演這門藝術(shù)掌握的三方面的功力。a、是基本功、基礎(chǔ)訓(xùn)練，指斯坦尼斯拉夫斯基關(guān)于表演的元素訓(xùn)練、各種小品的訓(xùn)練及形體、語(yǔ)言方面的訓(xùn)練，以便掌握演員藝術(shù)創(chuàng)作的自我感覺(jué)，創(chuàng)造出藝術(shù)的第二天性。b、是一套塑造人物形象的創(chuàng)造方法、包括理解人物、體驗(yàn)人物、體現(xiàn)人物的創(chuàng)作道路，性格化與“化身”的本領(lǐng)。c是創(chuàng)作中的思維與觀念。必須有正確的創(chuàng)作思維模式與創(chuàng)作觀念，才能塑造具有時(shí)代氣息、受當(dāng)代觀眾歡迎的藝術(shù)形象，包括電影的觀念，當(dāng)代的觀念，也包括藝術(shù)傳統(tǒng)的規(guī)律與觀念，宏觀觀念的落后與偏頗都將導(dǎo)致微觀藝術(shù)創(chuàng)作中的陳舊與失誤。近年來(lái)，人們?cè)阢y幕表演的研究中都十分重視創(chuàng)作思維模式與創(chuàng)作觀念的探討，不少演員在創(chuàng)作中嘗試到觀念轉(zhuǎn)化的甜頭?！皠?chuàng)作的三步進(jìn)程”。指人物形象塑造中所經(jīng)歷的“理解人物、體驗(yàn)人物、體現(xiàn)人物”的三個(gè)階段?！霸u(píng)價(jià)的三方面因素”.人物形象的塑造離不開(kāi)劇作提供的文學(xué)形象、離不開(kāi)導(dǎo)演的處理，當(dāng)然更離不開(kāi)演員的自身的創(chuàng)作。因此必須從劇作—導(dǎo)演—演員三方面努力，進(jìn)行綜合治理，才能真正提高銀幕表演的水準(zhǔn)。反之評(píng)價(jià)演員的表演是不科學(xué)的、不全面的。“三種派別”。前蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基將表演分為三種派別：匠藝、體驗(yàn)派、表現(xiàn)派。在表演藝術(shù)領(lǐng)域里，關(guān)于創(chuàng)作方法、表演學(xué)派，歷來(lái)就存在著體驗(yàn)派和表現(xiàn)派曠日持久的爭(zhēng)論。兩派爭(zhēng)論了數(shù)百年。表現(xiàn)派的代表人物有18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、哲學(xué)家戲劇理論家狄德羅和著名法國(guó)演員老科格蘭。體驗(yàn)派的代表人物有18世紀(jì)英國(guó)著名悲劇演員歐文、意大利著名悲劇演員薩爾維尼及前前蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基。我國(guó)在60年代，由著名美學(xué)家朱光潛在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇《狄德羅(談演員的矛盾)》，引起了一場(chǎng)大論爭(zhēng)。表現(xiàn)派主張演員只要在排演場(chǎng)排演時(shí)，體驗(yàn)經(jīng)歷一二次角色的內(nèi)心情感，從而尋找到足以表現(xiàn)人物內(nèi)心的外部形式，以后每次演出只要冷靜而理智地再現(xiàn)這種形式去打動(dòng)觀眾。體驗(yàn)派主張演員在每一次排演和每一場(chǎng)演出中，都應(yīng)盡力地、或多或少地體驗(yàn)角色的情感，都應(yīng)該動(dòng)情，并將這種感情通過(guò)外部形式傳達(dá)給觀眾、從而感染觀眾。匠藝型的演員根本不去體驗(yàn)角色的感情，僅僅用一套規(guī)定死的刻板模式去扮演角色，匠藝不是藝術(shù)。然而，在我們的藝術(shù)中卻經(jīng)常出現(xiàn)匠藝。正如斯坦尼斯拉夫斯基在《匠藝》一文中指出的：“在任何藝術(shù)中匠藝都是不可避免的，由于戲劇通俗易懂，所以在戲劇中匠藝得到了特別廣泛的流傳。這是我們這行藝術(shù)中的壞事，對(duì)這種壞事應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地而且很巧妙地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！彼固鼓崴估蛩够o匠藝列出的種種罪狀：讀詞和發(fā)聲的刻板。造型和形象的刻板。甚至于連情感本身也捏造。在處理演員復(fù)雜內(nèi)心的過(guò)程時(shí)，匠藝是從最外部著手解決的，也就是本末倒置，它只是模仿體驗(yàn)的外部結(jié)果。比如：愛(ài)情、命令、力量、死亡(匠藝只認(rèn)為有兩種死法：心力衰竭和窒息，“胸部?jī)?nèi)縮或者撕破衣領(lǐng)?！睍r(shí)代發(fā)展了，當(dāng)今人們主張?bào)w驗(yàn)派與表現(xiàn)派的結(jié)合?！叭N演劇體系”。既斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特、中國(guó)戲曲藝術(shù)(亦梅蘭芳)斯氏強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生情感，進(jìn)入情節(jié)，演員與角色“合二為一”。布氏主張演員與角色情感上保持距離，雙重自我形象出現(xiàn)，一種“間離”。梅氏(傳統(tǒng)中國(guó)戲曲)則主張兩者結(jié)合，即情感與理智結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)演員與角色熔鑄為一個(gè)整體。9 、“雙重生活”。演員在創(chuàng)作生活中過(guò)著雙重生活，一方面表現(xiàn)為人物形象—角色，另一方面又作為形象的主人—?jiǎng)?chuàng)作者，兩者既矛盾又統(tǒng)一，這就
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