【文章內(nèi)容簡介】 只關(guān)注書中的表面信息，而圖騰讀書則逼迫著我們更深入地思考和發(fā)問。通過圖騰讀書，我發(fā)現(xiàn)自己能夠?qū)⑹?、思考、描繪和推理等各個方面有機(jī)地串聯(lián)起來，形成一個更加完整和復(fù)雜的認(rèn)知體系。第三段：圖騰讀書的過程與體驗(yàn)在實(shí)踐圖騰讀書中，我首先會仔細(xì)閱讀一遍書籍，對于我認(rèn)為重要的觀點(diǎn)或者信息，我會用彩色熒光筆標(biāo)記下來。然后，我會用一段時間思考和總結(jié)，將這些重要信息組織起來，形成一個清晰的思維結(jié)構(gòu)。接下來，我會利用圖騰讀書的方式進(jìn)行創(chuàng)造性思考，通過多種方式進(jìn)行聯(lián)想和類比。這個過程就像是在大地上建造一個大廈，層層疊疊，一磚一瓦，直到最終完成。第四段：圖騰讀書的收獲通過圖騰讀書，我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加縝密和靈活。以往我只是簡單地讀完一本書，過程中不太主動地思考和提問。而通過圖騰讀書，我能夠更加主動地構(gòu)建自己的認(rèn)知體系，從而更好地理解和分析書中的內(nèi)容。這種主動思考的過程，不僅讓我學(xué)到更多的知識，還培養(yǎng)了我自己獨(dú)立思考問題的能力。另外，通過圖騰讀書，我還更加獨(dú)立地形成了自己的見解和觀點(diǎn)。在過去，我經(jīng)常只是采取別人的意見或者觀點(diǎn)，而通過圖騰讀書，我能夠根據(jù)自己的理解和判斷，形成自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)。第五段：總結(jié)與展望圖騰讀書是一種探索和思考的過程，它不僅僅是閱讀，更是一次對自我的探索和展示。通過圖騰讀書，我們可以更全面地理解和思考書中的內(nèi)容，培養(yǎng)自己的閱讀理解和思考能力。我相信，隨著我的不斷實(shí)踐和探索，我會在圖騰讀書的道路上不斷地成長和進(jìn)步。我期待著在未來的閱讀中，通過圖騰讀書，能夠更好地理解和挖掘書籍的內(nèi)涵，從而為自己的成長帶來更多的能量和力量。狼圖騰讀書心得體會篇八讀罷狼圖騰。我認(rèn)識了兩個護(hù)狼的蒙古老人——“阿爸”和畢利及場長；兩個身體里充滿著狼的血液的北京知青——陳陣和楊克；殘酷的草原狼群；勇護(hù)馬群的巴圖。我覺得，蒙古草原的成吉思汗之所以可以稱霸一時，是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了狼的耐性和計(jì)謀。在這里我最感興趣的人是楊克和陳陣。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，十分喜愛狗和狼。他曾經(jīng)把從家里帶來的高級奶糖全給了他的狗吃了。還有一次，他去掏小狼崽，掏回來5只小狼崽。沒想到他因?yàn)樘肓私庑±堑钠舛B(yǎng)了一只小狼。雖然他付出了許多努力，但小狼還是死去了。靈魂去了騰格里那里。我最討厭的人是盲流和那些外來人，他們來到草原之后，大肆的打狼和獺子，把他們趕盡殺絕，直到把狼打到境外不再回來，把一坐千年獺子山給打沒獺子了。還有狼的作戰(zhàn)水平十分高：其一：不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，組織嚴(yán)密，很有章法；其二：最佳時機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對方；其三：有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，甚至為了勝利以粉身碎骨為代價(jià)，以身殉職。啊！《狼圖騰》你不愧為一部好書！我愛你，《狼圖騰》！狼圖騰讀書心得體會篇九《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年歲末定稿于北京，2004年4月出版。該書在中國出版后，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區(qū)發(fā)行。截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發(fā)行近500萬冊，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項(xiàng)幾十余種。海內(nèi)外報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。內(nèi)容簡介故事的背景發(fā)生在20世紀(jì)60年代末，中國大陸內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人。他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團(tuán)隊(duì)精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經(jīng)是13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)歐亞大陸的天然教官和進(jìn)化的發(fā)動機(jī)。正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進(jìn)了草原。很快，陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調(diào)兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪，狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù)，發(fā)動了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過一只小狼的成長，探索狼的習(xí)性和狼的哲學(xué)。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動物中不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀。比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進(jìn)而，陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒的地方，實(shí)施“天葬”。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語：天)。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業(yè)貿(mào)易與文化的交流。人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀。失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。影響評價(jià)孟繁華：《狼圖騰》在當(dāng)代中國文學(xué)的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說。如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)特性。它的具體描述和人類學(xué)知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。張抗抗：這部書是一席豐厚的文學(xué)細(xì)節(jié)饗宴。該書隨手翻來，滿頁皆是過目難忘的文學(xué)細(xì)節(jié)。其“質(zhì)地”的獨(dú)特、真實(shí)、密集、生動、準(zhǔn)確，令人慨嘆。千年的原始草原風(fēng)貌、暴風(fēng)雪白災(zāi)黑災(zāi)、四季草場的變遷、蒙古族牧民的生活習(xí)性、狼群的殘忍與溫情，小狼的純真與智慧。草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態(tài)與相互關(guān)系……形成了各自獨(dú)立又緊密相關(guān)的無數(shù)個精彩故事，勾勒出一幅幅真實(shí)的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。滴吶：《狼圖騰》文章篇幅大，文字樸實(shí)近人，故事可讀性極強(qiáng)。且《狼圖騰》一書中——狼，的誘惑。狼，的精明。狼，的果敢等等，也都表現(xiàn)得淋漓盡致，算是難得的暢銷佳作!周濤：這是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識的大書。這個命題已存在了幾千年，擁有儒教文化的漢民族卻從來未敢正視過它，因?yàn)樗北迫寮椅幕褡逍愿裆钐幍娜跣??！独菆D騰》讀書心得5狼圖騰讀書心得體會篇十不知什么時候，許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。在記憶中，好像沒有哪一本書對我的觀念影響那樣大，在對中國儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國“國性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!“這當(dāng)然是一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實(shí)!的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統(tǒng)領(lǐng)中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇?！疤煨衅浣。右宰詮?qiáng)不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。狼圖騰讀書心得體會篇十一看《狼圖騰》這本書，給我最深的感觸便是，在那個充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖的帝國呢?答案就是千萬年來，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時魂歸時，怎樣來到的草原，去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個