【文章內容簡介】 但他又渾身短處，如好吃，好占小自制，好女色，怕堅苦，經常要打退堂鼓，內心老想著高老莊的媳婦。他偶然愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓。他還時不時地教唆唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭。他乃至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的短處其實多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒弱點的品評是很嚴肅的，但又是善意的，事實他在西天一起上披荊棘，當開路前鋒，不辭辛勤污臭，以是他并不是一個被否認的人物，所以人們并不厭煩豬八戒，相反卻感想特別真實可愛。出格是他的許多小智慧比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他以為的白癡居然是這么一個“兇險”“狡猾”的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗魔鬼，八戒撿自制，沒事教唆唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，然則在唐僧眼中，他照舊一個誠懇人，是個好徒弟，這也是行者的智慧不如豬八戒的處所。但豬八戒照舊一個大好人，沒有害人之心，并且最終僵持到最終的勝利。寫一個瑕玷許多的人能討人喜好，讓人記著，是很不輕易的。沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是窮乏光鮮的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡量云云，他還是不行或缺的副角，當孫行者和豬八戒鬧抵牾的時辰，須由他出來奉勸調整，兩位師兄外出時，由他隨同師傅。假如沒有這一個徒弟，唐僧就傷害了，經也取不成?！段饔斡洝烦蓵?6世紀明朝中葉，自問世以來在中國及天下各地廣為傳播，被翻譯成多種說話。在中國，以致亞洲部門地域西游記家喻戶曉，個中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人認識。幾百年以來，西游記被改編成了各類處所戲曲，及影戲、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國度也呈現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。關于西游記的作者，一樣平常以為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠基了基本。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基本上，顛末費力的再締造，完成了這部令中華民族為之自滿的文學巨著!名著讀書筆記篇七作家簡介：彼得德恩里科（peter d’errico）美國馬薩諸塞州大學榮譽退休教授。畢業(yè)于耶魯大學法學院，1968——20xx年任教于馬薩諸塞大學阿莫斯特分校，教授法律研究課程。本書由弗蘭茲卡夫卡的小說《審判》中一則寓言開始，講的是法及混亂與矛盾。主人公遇到的具體問題并不重要，重要的是解決問題的過程中所遭遇的折磨。讀罷寓言，你想要的可能不是一場思辨，而是一個簡明的答案，因為寓言的含義是混沌的，邏輯上也不甚明晰。但在法的門前這個有縱深的環(huán)境里，無疑充滿著張力，是你無法釋懷，唯一的安慰是更多的思考和深入地追尋。秩序當先的社會竭力培養(yǎng)人們對法的忠誠，并且努力將忠誠變成習慣。在法的門前，鄉(xiāng)下人就習慣了等待和懇求，根本沒想過還有其他出路；守門人則習慣了與鄉(xiāng)下人的對峙，甚至沒考慮向里面通稟一聲。當權力關系充分內化后，權威便達到了極致，無權者卑賤意識也達到極致。可以說，政治上的投降與冷漠，源于長期的無權利生活體驗?？赐赀@本書之后，最大的感受就是：法律是一種執(zhí)行，而不是口號。正如書中說的好：法律不是答案，而是一種手段。法律精神的貫徹在于具體的每一個案例和每一次的判決，不管你是用先例原則還是注重邏輯推理。所以在本書的第一章的第一節(jié)就用了：布滿荊棘的叢林作為標題。其實在法律之路上，最大的“荊棘”就是在于法律原則的實踐和貫徹。法律不是英雄主義，也不見得多么偉大。其實，恰恰相反，法律是一種瑣碎，一種細致，深入到每個人的點點滴滴的生活之中。就像書中p282所描述的紐約前五位最好的律師之一：馬丁厄德曼，他并沒有為多少大人物或者說轟動世界的大案要案辯護，他每天所做的不過是為那些：搶劫犯、小偷諸如此類的人進行辯護，而且一干就是幾十年。他所做的不過是用法律的方式來保障每一個人所應該享有的權利，即使這個人被這個社會所討厭，但這就是一個民主和法治的國家所需要具備的精神：少數(shù)服從多數(shù)，但是并不意味著少數(shù)人的權益可以被侵犯。這也是為什么在刑事案件中，那些罪大惡極的犯罪分子依然享有雇傭辯護律師的權利，是的我們討厭他們，但是這并不意味著我們所討厭的人都是我們的敵人，作為一個公民，不管他擁有何種身份地位，在任何條件下都應該享有法律所賦予的權利，當他們站在法律之門的面前之時，他們的人格都應該是平等的！而馬丁厄德曼的工作詮釋了法律之路上的真正的“荊棘”：法律能否對每個人的權利給予平等的關注，能否深切關心每個人合法權益被正確和恰當?shù)谋Ｕ希”緯矝]有僅僅停留在對法律基本精神和原則的探討上，而是全景式的`對英美的法律體系進行了概括式的描述，包括了：法官、價值、陪審團、律師等等主題，這使得這本僅僅只有410頁的書承載了巨大的信息量，在這些信息的背后，我看到了通過：律師、法官、陪審團制度、警察、對抗制制度等等共同組織起的一張法律的大網，各方在法律領域的博弈產生了利益、價值和公意。這也正說明了，不是先產生了法的精神，之后根據(jù)法的精神來構建整個法律框架，而是先有了整個的法律框架，然后在這個框架中加入了人的因素，由人在實踐中來探索出適合這一整個框架和制度的精神和價值觀。這個模式倒是很像書中所說的人思考問題的一種思維方式：人不是由嚴格的三段論來推演出結論的，而是先在腦子中形成了一個結論，然后根據(jù)這個結論進行反推，努力尋找適合這個結論的條件，構成三段論，最后證明這個結論的正確性，因此在看完全書之后，深深的陷入了一種困惑之中，我們的法律是不是也陷入了這樣的一種循環(huán)邏輯的悖論之中，我們先主觀定性了一些行為，然后通過法律來將這些行為合法或者非法化，如果用這種方式來制定法律，無疑在一開始就已經侵犯了少數(shù)人的利益，那么我們怎么能夠指望這樣的法律在未來能夠公正公平的保證我們的神圣權利不受侵犯！反觀《法的門前》這本書，全書多用案例，甚至有19世紀的案例到今日依然被引用被論述，說明英美法的完善在于其長期的實踐，有冤假錯案，但是在不斷的操作中進行自我調整和修改，使得其日趨完善，更重要的是在不斷的實踐和操作中在普通民眾的心中種下了法的種子。對于先例的一次又一次的解讀使得法律不再是一門枯燥難懂的上流社會的學說，更是成為了一門通俗易懂的大眾科學，武裝了廣大的民眾，使得他們在與侵犯自己合法權利的強大勢力的對抗中不再處于弱勢。名著讀書筆記篇八中華上下五千年，是一個泱泱大國，它不僅僅僅有著5000年的歷史，也是世界四大禮貌古國之一，因此，中國的歷史，是不能不了解的，就猶如作為一個中國人，中國四大名著是不能不讀的。眾所周知，中國四大名著包括：《西游記》，《紅樓夢》，《三國演義》和《水滸傳》，其中以《紅樓夢》是我的最愛?！段饔斡洝啡〔挠诿耖g流傳的唐玄奘西天取經的故事。它運用簡單明快，幽默詼諧的語言，塑造出神通廣大，敢于反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。在這一部書中，留給我印象最深的是沙和尚。他與世無爭，任勞任怨，雖然在故事中他的情節(jié)不多，但是如果沒有他的話，這個故事就無法進行了，當孫悟空，豬八戒外出打怪的時候，就需要他來保護師傅；當孫悟空與豬八戒吵架的時候，就要他來出面調解。而且，像挑行李等活都是沙和尚來做，對于他的這種精神我很欽佩。然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎？當今社會，像沙和尚一類的“老黃?！睂嵲谔倭耍≌l誠實，誰善良，誰就容易被欺騙！想一想改革開放的時代吧！那時候，中國就正因有了這種任勞任怨的人才會在改革開放的大路上邁開如此堅定而又穩(wěn)重的步伐！也正正因有了這樣的人才會在社會主義建設上打下堅固的地基！不僅僅僅是