【文章內(nèi)容簡介】 共還不足三百人，真正革命黨不過是幾十人。所有的槍，都沒有子彈，臨時到處搜索，只得到兩盒子彈，一共不過五十顆。革命黨分到了五十顆子彈，便在城內(nèi)的工程營中發(fā)難。城外的炮兵營，立時回應(yīng)，便拉兩門炮進(jìn)城，遙攻總督衙門，趕走瑞澄，占領(lǐng)武昌。至于當(dāng)時駐在武昌的清兵，有第八鎮(zhèn)的新兵，有長江的海軍，又有巡防營的舊陸師，總共不下兩萬多人。革命黨只用幾十個人去打兩萬多人，可以說是用一個人打五百個人。廣州起義，用一個人打一百個人，結(jié)果是失敗。武昌起義，用一個人打五百個人，結(jié)果是成功都是以極少數(shù)的人打極多的人，在廣州是失敗，在武昌便成功，所以革命的奮斗，不能一概而論。這種奮斗，是古今中外各國兵法中所沒有的，只有革命歷史中，才有這種創(chuàng)例。我們繼續(xù)來革命，按部就班，便不能說用少數(shù)不能勝多數(shù)。諸位教員有從外國學(xué)來的，有從保定學(xué)來的，從前各國在陸軍學(xué)校所教授的學(xué)問，都是尋常的軍事學(xué)。此刻學(xué)成的先生，再教授學(xué)生，一定也是從前所學(xué)的普通軍事學(xué)。所以諸位學(xué)生在這個學(xué)校內(nèi)所學(xué)的學(xué)問，大概都是極尋常和極有規(guī)矩的普通軍事學(xué)。諸君專拿這種學(xué)問，可不可做革命軍人呢?做革命軍的學(xué)問，不是專從學(xué)問中求出來的，是從立志中發(fā)揚出來的。諸君在求學(xué)的時代，當(dāng)然要聽先生的指教，服從長官的命令，先生教了多少，便要明白多少。如果有絕頂聰明的人，或者有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的，就是沒有絕頂聰明，只要把先生所教的學(xué)問，徹底了解，將來也有大用處。用諸君現(xiàn)在的情形和從前的革命黨比較：從前的革命黨，都沒有受過很多的軍事教育，諸君現(xiàn)在這個學(xué)校之內(nèi)，至少還有六個月的訓(xùn)練。從前的革命黨，只有槍，諸君現(xiàn)在都有很好的長槍。從前革命黨發(fā)難，集合在一處地方的，最多不過是兩三百人，現(xiàn)在這個學(xué)校已經(jīng)有了五百人。以諸君這樣好的根本，如果是真有革命志氣，只用這五百人和五百枝槍，便可做一件很大的革命事業(yè)。軍隊之能不能夠革命，是在乎各位將士之有沒有革命志氣，不是在乎武器之精良不精良。如果沒有革命志氣，不研究革命道理，象滿清末年所練的新軍陸軍，都有很精良的長槍大炮，海軍有很堅固的戰(zhàn)艦和魚雷艇，總不能發(fā)揚革命事業(yè)。到了武昌起義之后，便都?xì)w革命黨所用?？偠灾?，革命是非常的事業(yè)，非常的事業(yè)，不可以常理論。從前留學(xué)日本和歐美各國的陸海軍學(xué)生，我們總是設(shè)法運動，要他們加入革命黨，但是有許多學(xué)生總是不肯加入，始終反對革命。他們那些反對革命戰(zhàn)爭有知識軍人，是什么心理呢?過細(xì)考查，就是他們都有一種成見，自以為是軍事專家。在我們革命黨主張用一個人打一百人，用一百人打一萬人，在他們受過軍事教育的人看起來，以為這是古今中外戰(zhàn)術(shù)中沒有的道理，如何可以成功呢?這個道理，我們不必深辯，只要看后來中國革命，推翻滿清，是誰造成的呢?成功的時候，固然是有許多軍事家的贊助，但是窮脈溯源，說起原動力，還是由于極少數(shù)的革命黨所發(fā)起的。推到當(dāng)時一般有知識的軍人，以為用極少數(shù)打敗極多數(shù)，是戰(zhàn)術(shù)中決不能成功的定案，因為不贊成這個道理，便不贊成革命。因為那些軍人都不贊成革命，所以從前的革命黨，真有軍事知識的人，還是很少。辛亥年革命之所以大告成功，是由于全國已經(jīng)發(fā)生了革命之后，段祺瑞便結(jié)合一般軍人，聯(lián)名通電，贊成共和，才能夠達(dá)到推翻滿清的目的。革命黨因為降格相從，容納他們的意見，收羅這一般軍人，以后才收軍事上的順利。所以辛亥年革命之成功，實在沒有真正軍事學(xué)識的軍人。大家總要記得：革命是非常事業(yè)，不是尋常事業(yè)，非常事業(yè)，決不可以導(dǎo)常的道理一概而論。諸君現(xiàn)在求學(xué)的時代，能夠?qū)W得多少便是多少，只要另外加以革命精神，便可以利用。如果沒有革命精神，就是一生學(xué)到老，死記得滿腹的學(xué)問，總是沒有用處。我們現(xiàn)在到這地開辦這個軍官學(xué)校，北方的官僚軍閥，老早便辦得有保定軍官學(xué)校和北京陸軍大學(xué)。用我們這個學(xué)校和他們的學(xué)校比較，他們學(xué)校之成立的時間很久，人數(shù)很多，器械又完全。我們這個學(xué)校所處的種種地位，都是比他們的差得遠(yuǎn)。如果專就物質(zhì)一方面來比較，又照常理論，我們怎么能夠改造中國呢?不過北方的將領(lǐng)和兵士，集合在一處，成立軍隊，不是為升官發(fā)財，就是為吃飯穿衣，毫沒有救國救民的思想和革命的志氣。在從前滿清的時候，是這一種將士，現(xiàn)在遺留到曹錕、吳佩孚的，也是這一種將士。我們沒有軍事學(xué)識的革命黨，從前既是能夠消滅滿清，將來富有軍事學(xué)識的革命軍，更是能夠消滅曹錕、吳佩孚。不過以我們現(xiàn)在所處的地位，要能夠消滅曹錕、吳佩孚，根本上還要有革命的精神。若是沒有革命的精神，他們的人多械足，我們不但是不能夠消滅他們，恐怕反要被他們消滅。俄國在六年之前，一經(jīng)發(fā)動革命，便同時組織革命軍，以后著著進(jìn)行，所以能夠消滅舊黨和外來的敵人，大告成功。我們現(xiàn)在開辦這個學(xué)校就是仿效俄國。中國革命，有了十三年，到今天還要辦這種學(xué)校組織革命軍，可見大凡建設(shè)一個新國家，革命軍是萬不可少的。諸君到這個學(xué)校來求學(xué)，又聽過了我今天這一番的講話，自然立志要做革命軍。立志做革命軍，先要有什么根本呢?要有高深學(xué)問做根本!有了高深學(xué)問，才有大膽量，有了大膽量，才可以做革命軍。所以做革命軍的根本，還是在高深學(xué)問。要造就高深學(xué)問，是用什么方法呢?造就高深學(xué)問的方法，不但是每日在講堂之內(nèi)，要學(xué)先生所教的學(xué)問，還要舉一隅而三隅反，自己去推廣。在講堂之外，更須注重自修的工夫，把關(guān)于軍事學(xué)和革命道理的各種書籍及一切雜志報章，都要參考研究，研究有了心得之后，一旦融會貫通，自然可以發(fā)揚革命的精神，繼續(xù)先烈的志愿，舍身流血，造成中華民國的基礎(chǔ)，使三民主義完全實現(xiàn)，革命大告成功，像俄國一樣，我們中國才可以同世界各國并駕齊驅(qū)，中國的民族才可以永遠(yuǎn)的自下而上于世界。假若革命不能成功，中國便要亡，四萬萬人便要滅種。國亡種滅，都是諸君自身的利害，這是不能不挽救的。要挽救這種危亡，只有革命軍，所以我們一定要開這個學(xué)校要造成革命軍。革命軍是救國救民的軍人，諸君都是將來革命軍的骨干，都擔(dān)負(fù)得救國救民的責(zé)任。既是有了救國救民的責(zé)任，便要從今天起，先在學(xué)問上加倍去奮斗。將來畢業(yè)之后，組織革命軍，對于共和的障礙，更是要同他們拼命，要能夠用一個人去打一百個人。這種用一個人去打一百個人的本領(lǐng)，是靠什么為主呢?當(dāng)革命軍的資格，是要用什么人做標(biāo)準(zhǔn)呢?簡單的說，就是要用先烈做標(biāo)準(zhǔn)，要學(xué)先烈的行為，象他們一樣舍身成仁，犧牲一切權(quán)利，專心去救國。象這個樣子，才能夠變成一個不怕死的革命軍人。革命黨的資格，就是要不怕死。要用什么方法才可以不怕死呢?這個方法，說來說去，還是要學(xué)先烈。我今天在這地同諸君講話，便是一個后死的革命黨。從前每次革命的時候，我常常參加，總沒有一次貪生畏死，但是每次流血，都沒有流到我的身上，所以今天還能夠同諸君講話，把不怕死的道理，口傳到諸君。我敢說革命黨的精神，沒有別的秘訣，秘訣就在不怕死。要能夠有這種大勇氣，在心理中就是視死如歸。以人生隨時都可以死，要死了之后，便能夠成仁取義。明白了這種道理，便能夠說死是我們所歡迎的。遇到了敵人的槍炮子彈，能夠速死更是我們所歡迎的。有了這種大勇氣和大決心，我們便能夠用一個人去打一百個人。因為敵人的觀念，要生才以為是享幸福。我們的觀念，要死才以為是享幸福，一死便得其所。生死的觀念，在敵我兩方面的精神，過于懸殊，自然不能對敵，自然是我們有勝無敗。這樣以死為幸福，要求速死的道理，并不是憑空的理想，完全是事實。象從前日本有一位中國留學(xué)生，叫做陳天華，他發(fā)揚了革命的精神，還沒有到革命的時機(jī)，求死不得，便在日本投海而死，以死報中國。英國又有一位留學(xué)生，叫做楊篤生，也是因為明白了革命的道理，沒有革命的時機(jī)，不能做革命的事業(yè)，看到中國太腐朽，要以速死為享幸福，便在英國投海而死，以死報中國。象陳天華、楊篤生，他們是什么人呢?他們就是革命黨，就是熱心血性的真革命黨!他們都是由于求死所而不得，所以迫到投海，實在是可惜。但是由陳天華、楊篤生兩個人投海的道理，便可以證明一般人只要感受了革命的精神，