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正文內(nèi)容

教育的讀書心得字(6篇)(編輯修改稿)

2025-08-08 19:23 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 千差萬別的個性因材施教,面對一個個活生生有自己獨特想法的學(xué)生,工作要時時創(chuàng)新,但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分,李老師教給學(xué)生的自我激勵方法是“每日九問”,而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時提出了“每日十問”的要求:“一問今天在家早讀外語沒有?二問今天上課開小差沒有?三問今天學(xué)習(xí)上提出什么問題沒有?四問今天的功課復(fù)習(xí)沒有?五問今天預(yù)習(xí)明天的功課沒有?六問今天做過閑事沒有?七問今天“過電影”沒有?八問今天計劃完成沒有?九問今天有未弄懂的難題沒有?十問今天有無浪費的時間?”他要求學(xué)生把這十個問題制成表格,每天按實際情況填寫。并鼓勵學(xué)生“一兩天做到這每日十問并不難,但關(guān)鍵是要堅持下去,唯有這樣,你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)?!蔽覍Ρ攘艘幌?,我也經(jīng)常建議學(xué)生問問自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容,今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎?今天預(yù)習(xí)下一課了嗎?一部分學(xué)生真的在做這些事了,而有一部分學(xué)生還是學(xué)無習(xí)慣,亂了一團(tuán),所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個別學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。《愛心與教育》給我感受頗深的就是:教師首先必須要有高尚的人格魅力,讓學(xué)生“親其師、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育,學(xué)生受到的教育會更深刻,效果也更好!還有,教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復(fù)證明的那樣:“師生間的感情,是教育成功的第一塊基石。”而離開了老師的愛心,感情的建立便是無源之水。對于我這個年輕的教師,要學(xué)習(xí)還很多,要把握好素質(zhì)教育的實質(zhì),著眼于人的培養(yǎng),不斷探索,不斷完善,形成自己的教育風(fēng)格,對得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚!教育的讀書心得字篇四讀一本書,首先要了解作者。而這本書的作者也是我最開始選擇讀這本書的原因。我想知道幼兒園的由來,而福祿培爾被稱為幼兒園之父,所以我從圖書館的書架上拿了《人的教育》這本書。福祿培爾,十九世紀(jì)上半葉德國著名的教育理論家和教育實踐家,十九世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一。這是書中的前言的原話,確實說明了作者的地位。其教育理論以德國古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù),以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源?!度说慕逃肥撬慕逃碜?,反映了他對于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點。在這本書中他說:來吧,為我們的兒童生活吧!從這句話中我們不難看出他對兒童的喜愛,對兒童教育事業(yè)的熱愛。我想正因為他充滿著對兒童的深刻的愛,他才能想到學(xué)前教育的重要性,才能最先把學(xué)前教育納入教育體系,才能在兒童教育這條路上堅定地走下去,即使荊棘密布。我們學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生,以后都是一名名幼兒教師。這本書雖都是理論知識,且太深奧抽象,所以我所得到的更多的是希望讓自己的心可以和作者一樣,去關(guān)愛,能夠想去為每個孩子做到最好。只有去熱愛,才會有心去關(guān)愛。只有懷著對兒童的愛,才有機(jī)會做一個合格的幼兒教師?!度说慕逃分饕且愿5摫稜栐诳ㄒ翆魧W(xué)校的實踐為基礎(chǔ)而寫成的,集中闡述了他關(guān)于兒童的發(fā)展和教育的思想。這些知識十分抽象,深奧,復(fù)雜。我只能講講我稍微有些感悟的言語。福祿培爾講述了三個比較原則的方面。1. 在一切事物中存在著一條永恒的法則,它以一個萬能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎(chǔ)。這句話在書中出現(xiàn)了多次。福祿培爾說這條永恒的法則在一切事務(wù)中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎(chǔ)統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使學(xué)生獲得關(guān)于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見解,以便學(xué)生有朝一日能按照這種見解去處理生活和進(jìn)行活動。他始終把教育學(xué)說建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上,在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時代,我也認(rèn)同唯物主義。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方,也導(dǎo)致他的思想具有一定的局限性,帶有很濃的神秘宗教色彩?!度说慕逃愤@本書中多次提到上帝,確實,我認(rèn)同上帝是一個很好的教育人有良好品性的神。其實,各種宗教(不指邪教),他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會符合社會道德,規(guī)范人的行為。我認(rèn)為,宗教的本質(zhì)也是教育。所以,有人一聽說誰是信什么宗教的,便會習(xí)慣性認(rèn)為這個人是什么樣的。從這一點上說,福祿培爾只是本質(zhì)具象化,也無可厚非??v使建筑于唯心主義的限制,他在學(xué)前教育的地位也無可動搖。2. 教育要適應(yīng)自然。從嬰兒在母親肚子里成長,它就是一個獨立的個體。人們知道給幼小的植物和動物提供合適的環(huán)境,避免用暴力干擾它們,以便它們能夠按照其內(nèi)部規(guī)律完美地發(fā)育和健康地成長。卻在對待自己的孩子時,往往做不到這一點。大多數(shù)父母總是把自己的意志強(qiáng)行加到孩子的頭上。他們希望孩子按他們所想的發(fā)展。這種行為,我想把它稱之為控制欲,而它的產(chǎn)生是因為父母對自己人生的不滿意,或者自己人生中的遺憾,希望由下一代來彌補(bǔ),來完成。當(dāng)他們這樣做的時候,完全忽略了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學(xué)是開始于兒童的自發(fā)活動和本能興趣,終止于兒童通過教學(xué)對知識的創(chuàng)造性運用。福祿培爾說,兒童有四種本能:即活動的本能、認(rèn)識的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。教育要追隨活動的本能,就是要喚起發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動性。這句話對我們的教育是有價值的。我想,我們的教育,不管是父母,還是老師,對孩子都不是控制的,強(qiáng)
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