【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 那句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的詩(shī)句來(lái)。踏著朦朧月色，踩著石板村路，我看到一幅“家家炭火旺，戶戶篩盤響”的茶鄉(xiāng)夜忙圖，一位名叫國(guó)榮的茶農(nóng)邊忙乎邊跟我拉談，他說(shuō)：“做農(nóng)民最講實(shí)惠，同樣一斤茶草(鮮葉)，按教授講的方法去做，價(jià)格就要翻幾番、十幾番，誰(shuí)不樂(lè)意干呢?培訓(xùn)班好!”天剛破曉，茶市就熙攘起來(lái)，肩扛、手提、車載著新茶的茶農(nóng)們，從條條村路上向茶市趕來(lái)，茶市一片芬芳。來(lái)自省內(nèi)外的茶商們?cè)O(shè)點(diǎn)收購(gòu)，當(dāng)面論價(jià)，晨光熹微中是一張張喜笑顏開(kāi)的臉龐。最讓人興奮的是那些通往外面世界的客車了，但見(jiàn)車廂兩側(cè)竟然貼上了大紅的茶鄉(xiāng)招徠廣告，是“茶鄉(xiāng)新茶譽(yù)滿天下”和“茶鄉(xiāng)茶農(nóng)誠(chéng)迎客商”。在此詩(shī)意盎然的茶鄉(xiāng)，我差點(diǎn)也把它們讀成了詩(shī)句。正是：三月茶鄉(xiāng)詩(shī)意濃，茶鄉(xiāng)三月無(wú)閑人，炭火映紅皆笑臉，茶歌芬芳唱春風(fēng)。記得一位外國(guó)詩(shī)人曾經(jīng)寫下這樣的詩(shī)句：“我從一杯中國(guó)綠茶里，看到了中國(guó)的春天?！比缡牵腋５牟柁r(nóng)就是最先擁抱春天的人了。家鄉(xiāng)的變化作文 家鄉(xiāng)的變化作文400字篇八從銅關(guān)坳口沿彎道下去，一片開(kāi)闊的谷地里，一條小河流碧淌翠，任古榕婆娑著水面，彎彎曲曲朝西而去，一簇簇?zé)熝鹆堑牡跄_木樓靜靜地散落在河流兩岸。宰拱侗寨就在這里詩(shī)意地棲居著。一個(gè)秋天的上午，我們到這里的時(shí)候，幾個(gè)婦女坐在店門口閑聊，有說(shuō)有笑，把收割后的悠閑從容地晾在秋陽(yáng)下。我們進(jìn)路邊的小賣鋪買糖和水果，打聽(tīng)吳萬(wàn)麻后代的住處。順著店主手指的方向過(guò)去，陳舊的木樓里坐著一位老婆婆和她的孫女。孫女約八、九歲。我們用侗語(yǔ)向她表示問(wèn)候，說(shuō)明來(lái)意。她臉上的皺紋漣漪一樣漾開(kāi)來(lái)，閃耀慈祥、和善的光澤。老人名叫乃建超，是宰拱的歌師，今年76歲。她說(shuō)：“現(xiàn)在宰拱寨上有2個(gè)老歌師，4個(gè)年輕歌師，年輕的歌師都是她帶出來(lái)的，這邊寨2個(gè)，對(duì)門寨2個(gè)，平時(shí)教年輕人唱萬(wàn)麻公傳下來(lái)的歌。萬(wàn)麻有一首《勸世歌》，寨上的一茬茬娃娃，唱這首歌長(zhǎng)大。”她念罷歌詞，抑揚(yáng)頓挫一大串，然后悠悠地唱起來(lái)：唱首勸歌勸大家， 不搞陰暗要磊落。公共場(chǎng)所要老實(shí)， 隨水走岸學(xué)鴨鵝。勸那乖人莫亂來(lái)， 講那呆人莫犟殼。……有錢還要讀書好， 有書不讀就空落。油鹽酒米由土變， 坐地不知哪里撮。光坐不知哪里有， 好生種地財(cái)寶撮?！先私谈鑾资暝缫寻炎约憾ㄎ辉趯?dǎo)師的位置，面對(duì)我們這樣的陌生人到來(lái)，她一樣的把我們當(dāng)作學(xué)徒，一邊唱，一邊解釋歌詞的含義。我靜靜地聆聽(tīng)，覺(jué)得這些歌詞句句都是至理箴言，那么，這些歌詞是從《論語(yǔ)》來(lái)的么?是從《幼學(xué)瓊林》來(lái)的么?是從《菜根譚》來(lái)的么?聽(tīng)那濃濃的土語(yǔ)鄉(xiāng)音，似乎又不全是。總之，那是一道道叮嚀，一聲聲囑咐。這時(shí)，我感覺(jué)坐在面前的這位老人，儼然一座古塔，一座見(jiàn)證世道滄桑，洞察人間萬(wàn)象的森森古塔，古塔里傳出來(lái)的歌聲，穿越重重歲月，輕拂我們的面頰，從頭到腳摩挲著我們的身體，用道德、倫理的凈水一遍遍搽洗我們的身軀，直至浸入我們的肌膚，浸入我們的內(nèi)心。下午，在卜朝剛家里與幾位歌師聊，他們講吳萬(wàn)麻的故事，唱吳萬(wàn)麻傳下來(lái)的歌，我一首，你一首，歌聲在屋檐下繞著，繞著，就把夜幕拉下來(lái)了。秋天的夜晚，天空純凈如洗，朦朧的月光下，田野靜得遼闊，山岡靜得肅穆，山寨靜得優(yōu)雅。忽然，一縷晚風(fēng)送來(lái)悠揚(yáng)的歌聲，我們循聲而去，20來(lái)個(gè)中年男女，在唱侗族大歌。歌聲再起，男聲高八度，女聲低五度的旋律像一圈圈清涼的波紋向四面八方漾開(kāi)，時(shí)而巨瀑訇訇，時(shí)而彩云悠悠。無(wú)論聽(tīng)者還是歌者，均可憑借第一個(gè)音節(jié)登高縱覽，極目曠野，任心思載著陽(yáng)光的碎片隨起伏的岡巒逶迤而去，向天邊逶迤而去。任心思揚(yáng)起遐想的風(fēng)帆隨奔涌的江河恣意遠(yuǎn)航，駛向無(wú)涯的湛藍(lán)。任心思飽蘸翠綠的音符攜著松濤攜著流泉在天地間徜徉。一曲終了，歌聲戛然而止，宛若浩浩蕩蕩的漫天雪花瞬間在大地凝結(jié)，萬(wàn)籟俱寂。歌聲如水。每當(dāng)一曲終了，就像一淙叮咚的山泉、一派嘩嘩的江流溶入一座水庫(kù)，流淌的聲音化作潛流，蘊(yùn)蓄揚(yáng)波的沖力，等待開(kāi)閘。他們就這樣日復(fù)一日地唱著，唱得自信、張揚(yáng)。他們深信祖先流傳下來(lái)的滋潤(rùn)心田、滋養(yǎng)人們成長(zhǎng)的東西總是好的。因而，這么多年，他們一直把歌唱當(dāng)作生活的一部分，表白愛(ài)情的日子，思念親人的日子，收割五谷的日子，只要一開(kāi)口，便從胸腔噴發(fā)一闋婉約的相思、一抹飛動(dòng)的彩云、一幅美麗的圖畫和一陣幸福與快樂(lè)。不僅僅宰拱，都柳江和清水江分水嶺上的侗寨都是這樣，如水的歌聲日日夜夜在時(shí)光的河床里流淌，直到永遠(yuǎn)。家鄉(xiāng)的變化作文 家鄉(xiāng)的變化作文400字篇九“繡繡，繡花針，繡花的姑娘來(lái)買針。有大針，有小針，最多還是繡花針。”吾家慶陽(yáng)，刺繡之鄉(xiāng)，我從小聽(tīng)著這些歌謠長(zhǎng)大。這里有一池二洞水，三塔四城門，五街六十字，七井八澇池，還有慶陽(yáng)民俗“五絕”：刺繡、剪紙、皮影、道情、民歌，“五絕”之中又以刺繡為絕中之絕。一繡繡吉祥在老家鄉(xiāng)村的農(nóng)家小院或者炕頭，經(jīng)常可以看到一群婦女圍坐在一起，一邊談笑，一邊飛針走線地繡花串珠。在她們的巧手里，十二生肖、龍鳳呈祥、富貴平安等香包作品，栩栩如生地呈現(xiàn)在人們面前。刺繡不拘一端，頭巾、枕巾、鞋子、鞋墊、衣褲皆可繡，然香包又是刺繡之最。香包千姿百態(tài)、造型各異，蘊(yùn)含豐富，一個(gè)個(gè)精致的香包，能品味出嫁女娶妻，祝歲賀壽，驅(qū)魔除病，祈盼平安的諸般民趣和美麗傳說(shuō)。“今個(gè)七，明個(gè)八，后個(gè)外孫周歲啦，我給乖乖送點(diǎn)啥?虎頭枕、虎頭鞋、虎頭兜兜胸頭壓，神神鬼鬼嚇跑啦!”小孩滿月時(shí)，外婆要把事先做好的虎頭枕、虎頭鞋送到外孫家，虎頭枕用來(lái)為孩子壯膽壓邪、消災(zāi)解難。小小香包，孕育了先民避害避惡、祈福迎祥、寄托未來(lái)的美好愿望。而每到端午節(jié)，小孩子在胸前佩戴各種小香包，背上吊螃蟹或青蛙香包，以求健康平安。成年人佩帶“三角”、“六角”、“八角”香包，相傳那是勾芒的變型，是太陽(yáng)神的象征，表示了原始先民對(duì)太陽(yáng)神的崇拜和祈求神靈保佑一生吉祥的愿望。二繡繡成長(zhǎng)慶陽(yáng)民歌唱：“8歲學(xué)針線，13進(jìn)繡房。進(jìn)入繡房繡鴛鴦，百樣故事都繡上?！睉c陽(yáng)農(nóng)家女子感情濃烈又心靈手巧。從十三學(xué)繡到出嫁，從生兒育女到眉角含皺，女人們不停的繡，為兄弟繡，為自己繡，為父母繡，為兒孫繡。慶陽(yáng)的母親留給孩子的是一個(gè)豐富多彩、斑斕多姿的童年。她們邊刺繡邊給孩子講故事，刺繡里有故事，故事藏在刺繡里。蛇盤兔兒、老鼠偷油、老鼠偷繡鞋、娃娃牧虎、小兔子獻(xiàn)壽桃，牛郎織女鵲橋相會(huì)、天仙女散花，唐僧騎白龍馬，孫悟空偷壽桃，武松打虎……無(wú)論本意如何，它們都是隴東以至全中國(guó)農(nóng)村婦女們賦予自然萬(wàn)物的生命靈性，是家家戶戶的媽媽們獻(xiàn)給兒童的幸福玩具寶庫(kù)。我們的孩子生龍活虎七彩繽紛的童年由此而詩(shī)意萬(wàn)般。待到兒女嫁娶，母親便早早繡好桃紅柳綠的荷包、繡鞋、繡花蓋頭、繡花被罩、繡花魚枕頭、繡花鞋墊、繡花背心、繡花襯衣。而今，念書娃娃要戴“書香包”，相戀的男女要互贈(zèng)荷包，新媳婦進(jìn)門第一年要給公婆、兄弟、姐妹送香包，老人的胸前要掛“葫蘆煙袋荷包”。一件件刺繡香包就是一個(gè)慶陽(yáng)人從出生到終老成長(zhǎng)歷程的完美展現(xiàn)。三繡繡輝煌慶陽(yáng)民間刺繡題材的豐富多樣，用“嘆”為觀止、浩若煙海一類的詞已難盡敘。隨著時(shí)代發(fā)展，香包也與時(shí)俱進(jìn)，吐故納新。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，香包已成為一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)品和有可觀經(jīng)濟(jì)效益的商品，重塑綻放出時(shí)代的輝煌。廣大農(nóng)家婦女靠一把剪刀、一個(gè)針線包，坐在炕頭上，利用農(nóng)閑時(shí)，可冬可夏，可快可慢，由心制作。如今的慶陽(yáng)香包，更加注重健康養(yǎng)生，面料多以麻紗為主，手感好且有益于身體健康，頗受消費(fèi)者青睞。色彩由單一的紅、黃、綠發(fā)展成很多中色系搭配出的幾十種顏色，繡花由熱鬧、沖擊力強(qiáng)逐漸變得含蓄、內(nèi)斂、淡雅，給人一種清新的感覺(jué)。傳統(tǒng)香包圖案含有吉祥含義的被保留下來(lái)，如“福壽雙全”“鴛鴦戲水”“魚鉆蓮”“獅子滾繡球”等，現(xiàn)代香包融合進(jìn)時(shí)尚的流行元素，如圖案出現(xiàn)卡通人物、變形夸張的事物，也出現(xiàn)不刺繡簡(jiǎn)單印花的香包。品種由過(guò)去的十二生肖、虎頭枕等10多個(gè)發(fā)展到花鳥(niǎo)蟲魚、人物典故、民間故事等500多個(gè)品種。銷售市場(chǎng)大幅拓寬，銷售量增加至20多萬(wàn)件。在機(jī)關(guān)的辦公室里、賓館飯店的大廳里、商場(chǎng)的柜臺(tái)上隨處可見(jiàn)，農(nóng)家婦女成立了香包生產(chǎn)、營(yíng)銷的專業(yè)公司。香包已走出慶陽(yáng)，走出國(guó)門，銷往美國(guó)、日本、意大利、法國(guó)、俄羅斯、馬來(lái)西亞等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。一枚繡花針，二分喜好，三縷彩線，四面八方，商旅不斷。慶陽(yáng)刺繡將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，將香包文化與江南刺繡文化相結(jié)合，把古老的刺繡文化源源的傳承下來(lái)，又傳遞開(kāi)來(lái)，讓佩戴手執(zhí)的客旅感受到西北農(nóng)家女子天然的靈巧和高原濃烈的情誼!家鄉(xiāng)的變化作文 家鄉(xiāng)的變化作文400字篇十龍?zhí)多l(xiāng)位于安徽省潛山縣中部，世界地質(zhì)公園、國(guó)家5a級(jí)景區(qū)天柱山后山，皖水的上游，面積93平方公里。該鄉(xiāng)地理位置優(yōu)越，交通便捷，距縣城15公里，距安慶市天柱山飛機(jī)場(chǎng)和長(zhǎng)江港口66公里。萬(wàn)澗又名皖澗，是鄉(xiāng)里9個(gè)行政村之一，地名詩(shī)情畫意，源自“每值雨后，蒼崖浮青，萬(wàn)澗爭(zhēng)流，如大大小小的銀練懸掛山澗，故而得名?！比f(wàn)澗奮行了千百年，沖刷出一個(gè)厚實(shí)盆地，發(fā)酵出醉人古色古香，孕育出醇厚樸實(shí)民風(fēng)……抄小路從天柱山鎮(zhèn)茶莊一條岔道向左進(jìn)山后，沿途可見(jiàn)繞公路盤旋開(kāi)出的層層梯田，可見(jiàn)點(diǎn)綴林中的小瓦平房，可見(jiàn)大片大片的苗竹林。只要車停在村舍附近，詢問(wèn)村民，在你面前的，必是笑容可掬與淳樸、憨厚以及愜意。在萬(wàn)澗游覽，疑是來(lái)到桃源腹地。映入眼簾的盆地被群山環(huán)繞，農(nóng)舍點(diǎn)點(diǎn)，山田交錯(cuò)，雞鳴犬吠。這里的安徽省級(jí)文物保護(hù)單位楊氏古戲樓，始建于清乾隆初年，先后兩次重修。戲樓屬亭閣式全木結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，古樸典雅，為典型的皖西南地區(qū)宗祠建筑。戲樓自竣工起，曾接待過(guò)徽調(diào)、高腔、彈腔、京劇、黃梅戲等班社和文藝表演團(tuán)體演出。