【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在空間序列中如果要把某個(gè)景觀要點(diǎn)表現(xiàn)出來,或要展示空間的關(guān)鍵性、特定性,通常會(huì)把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺上感到新穎和突出。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點(diǎn)。比較突出的層次關(guān)系能夠增加空間序列的秩序感?？臻g序列在原理上對(duì)傳統(tǒng)視覺很重視,把重點(diǎn)放在了空間動(dòng)態(tài)組合上,把單個(gè)的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點(diǎn),組建時(shí)要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化。觀賞者在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間觀察到的景觀,在絕對(duì)不會(huì)是同一個(gè),觀賞者在運(yùn)動(dòng)過程中,能夠體會(huì)到空間轉(zhuǎn)換,空間會(huì)秩序地進(jìn)行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設(shè)計(jì)理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設(shè)計(jì)理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個(gè)就是軸線,軸線有一個(gè)顯著的特點(diǎn),即方向性很強(qiáng),通過軸線,讓觀賞者變化視覺就能欣賞到不同的景觀。3視線的引導(dǎo)。通過軸線,能讓觀賞者的視線來到一個(gè)指定的地方,通過“借景”這種方式把外部景觀引進(jìn)到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物、標(biāo)志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了。外景引人的方法是,運(yùn)用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強(qiáng),通過這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來。軸線還有另外一個(gè)特點(diǎn),即通過軸線,能夠把觀賞者的視覺從園林的這個(gè)區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個(gè)區(qū)域,從而在視線上形成了一個(gè)交點(diǎn)。通常情況下,這個(gè)交點(diǎn)所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點(diǎn)景觀基本都位于處于這個(gè)中心位置之上,比如一尊雕像、有代表意義的建筑物等。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點(diǎn),例如主軸線與次軸線之間的交點(diǎn)等。從園林設(shè)計(jì)理念上講,采用營(yíng)造景觀和空間的方式,從而達(dá)到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會(huì)到設(shè)計(jì)理念。所以,在營(yíng)造園林景觀過程中,要把重點(diǎn)放在人們的視覺和心理這兩方面體驗(yàn)上,通過這種藝術(shù)形式,可以提高園林設(shè)計(jì)景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個(gè)最大的特點(diǎn),就是其特征更加的鮮明和清晰明了。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn),在感覺上,就會(huì)給人以嚴(yán)肅、穩(wěn)重的感覺,序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來,有最初的序曲、開端,進(jìn)人到發(fā)展,達(dá)到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會(huì)按照這些順序逐漸開來。結(jié)語:。現(xiàn)代化園林景觀在其設(shè)計(jì)中,受到各種因素影響,如人們的審美觀、生活方式等,軸線控制這種應(yīng)用手法隨之而變得多樣、自由化了。對(duì)軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進(jìn)行挖掘和發(fā)揮,從而營(yíng)造各種風(fēng)格的園林景觀。園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十中國(guó)的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無不承載著中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢(shì)必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國(guó)書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)、漢服、中國(guó)結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬象?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對(duì)象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。同詩(shī)詞歌賦一樣，相當(dāng)一部分的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺，營(yíng)造寫意山水的意境。古建是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。“天人合一”理念的運(yùn)用。“天人合一”是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中越來越注重對(duì)自然的保護(hù)，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng)，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國(guó)園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)等各種流派的園林設(shè)計(jì)理念不斷向中國(guó)涌入，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國(guó)園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國(guó)特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來越多的人認(rèn)可。園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十一摘要：園林植物景觀設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學(xué)生從基礎(chǔ)理論知識(shí)到實(shí)踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的，通過五個(gè)教學(xué)模塊進(jìn)行詳細(xì)說明“嵌入式”教學(xué)策略。風(fēng)景園林專業(yè)升成一級(jí)學(xué)科后，其專業(yè)課程都面臨著升級(jí)整合，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”作為風(fēng)景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運(yùn)用有觀賞價(jià)值的植物，根據(jù)其生態(tài)習(xí)性和觀賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進(jìn)行合理配置，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀，供人觀賞。本課程在整個(gè)課程體系中起著重要作用，既是前期植物認(rèn)識(shí)識(shí)別等基礎(chǔ)課程的總結(jié)，又為后續(xù)園林景觀設(shè)計(jì)課程、園林工程、畢業(yè)設(shè)計(jì)等綜合性課程打下基礎(chǔ)。“嵌入式”教學(xué)的界定風(fēng)景園林專業(yè)課程有著很強(qiáng)的操作性，尤其是園林植物景觀設(shè)計(jì)這門課程，很多學(xué)生都缺乏對(duì)植物景觀設(shè)計(jì)的整體把握，直到畢業(yè)了還對(duì)植物配置不甚了解，因此，在教學(xué)中如何彌補(bǔ)這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學(xué)方法是將與其相關(guān)的教學(xué)信息融入“園林植物景觀設(shè)計(jì)”的教學(xué)新方法，是一種借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學(xué)。園林植物景觀設(shè)計(jì)“嵌入式”教學(xué)在授課過程中，對(duì)涉及到相關(guān)知識(shí)的理論點(diǎn)、實(shí)踐內(nèi)容知識(shí)或者相關(guān)專家進(jìn)課堂等對(duì)園林植物景觀設(shè)計(jì)理論研究前沿的問題及實(shí)踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當(dāng)中，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打破固定的思維，使學(xué)生在學(xué)校課堂中就能接觸到實(shí)際工作中遇到的問題，更為直觀地感受園林植物景觀設(shè)計(jì)。園林植物景觀設(shè)計(jì)課程是天津城建大學(xué)風(fēng)景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴(kuò)展所形成的，并于2016年在制訂風(fēng)景園林培養(yǎng)方案的時(shí)候重新制訂了新的教學(xué)大綱，是風(fēng)景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一，從原有的24課時(shí)，擴(kuò)展到64學(xué)時(shí)，并從以往的純理論講解擴(kuò)展到理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。在新的培養(yǎng)方案中，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”這門課在大三開設(shè)，在學(xué)習(xí)階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學(xué)應(yīng)用在這門課程上，既然是對(duì)以往的理論知識(shí)的一個(gè)總結(jié)，又可以對(duì)新的知識(shí)有大體的認(rèn)識(shí)，為新的課程打下伏筆。，對(duì)之前講的內(nèi)容一知半解，如對(duì)植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”；在選擇天津本地的植物做設(shè)計(jì)，往往會(huì)出現(xiàn)南方的樹種；有的應(yīng)該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn)，學(xué)生普遍缺乏對(duì)植物動(dòng)態(tài)欣賞的把握，這都是由于學(xué)生對(duì)之前知識(shí)儲(chǔ)備量不足造成的。，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)的時(shí)候缺乏層次感。，表達(dá)效果不理想學(xué)生在和老師交流的時(shí)候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時(shí)候卻與當(dāng)時(shí)的設(shè)想有很大的差距，學(xué)生在最終表現(xiàn)的時(shí)候有點(diǎn)“力不從心”，所以在課程當(dāng)中應(yīng)該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容，來提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。，只有最后的4學(xué)時(shí)是對(duì)學(xué)生下達(dá)任務(wù)書，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對(duì)某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設(shè)計(jì)，在缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的情況下，導(dǎo)致作業(yè)的效果和學(xué)生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學(xué)來解決，通過對(duì)理論知識(shí)的嵌入（如園林樹木學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)初步等理論知識(shí)）、空間關(guān)系的嵌入和實(shí)踐能力的嵌入來貫穿其中?！扒度胧健苯虒W(xué)策略。筆者針對(duì)新的培養(yǎng)方案對(duì)“園林植物景觀設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容重新進(jìn)行的脈絡(luò)清理，把課堂教學(xué)分成五個(gè)模塊，在課堂上始終以理論教學(xué)為主線，見表1，以知識(shí)點(diǎn)（相關(guān)理論內(nèi)容）的嵌入、實(shí)際項(xiàng)目（實(shí)踐課程）的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學(xué)內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學(xué)生掌握的情況。模塊一，要求學(xué)生掌握植物的種類、習(xí)性和識(shí)別，這一模塊把園林樹木和花卉學(xué)的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實(shí)踐識(shí)別常見的園林植物，來強(qiáng)化這部分內(nèi)容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報(bào)告；模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及風(fēng)景園林藝術(shù)原理，把課程重點(diǎn)放在對(duì)種植設(shè)計(jì)和對(duì)形式美法則的應(yīng)用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進(jìn)行詳細(xì)論述，因?yàn)樗囆g(shù)都是相通的，這樣學(xué)生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設(shè)計(jì)提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學(xué)生運(yùn)用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt。模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學(xué)應(yīng)用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，通過學(xué)生課下查找網(wǎng)絡(luò)及書籍資料，來獲取植物生態(tài)設(shè)計(jì)的案例，以課上匯報(bào)的方式來進(jìn)行考核這部分內(nèi)容；模塊四，是把學(xué)生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場(chǎng)、居住區(qū)小游園等空間進(jìn)行測(cè)繪，并以組為單位進(jìn)行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理和城市規(guī)劃原理，使學(xué)生在做小項(xiàng)目的時(shí)候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈；模塊五，是最后一個(gè)也是比較重要的內(nèi)容，考慮到課時(shí)的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場(chǎng)地，由學(xué)生進(jìn)行自由改造或提升，在考察完現(xiàn)場(chǎng)之后，這就要求學(xué)生對(duì)植物的布局和種類選擇進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在項(xiàng)目布置任務(wù)書階段就介入，通過對(duì)任務(wù)書的解讀更好地理解場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，之后通過功能分區(qū)的設(shè)計(jì)、景點(diǎn)的規(guī)劃、植物的選擇等進(jìn)行討論說明，完成植物景觀設(shè)計(jì)，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識(shí)的嵌入，使學(xué)生有意識(shí)的讓設(shè)計(jì)達(dá)到施工圖的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生意識(shí)到什么樣的植物設(shè)計(jì)才能夠在以后的工作中實(shí)施?！皥@林植物景觀設(shè)計(jì)”是一門綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，通過對(duì)“嵌入式”教學(xué)的探索，為系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)拓展了改革的思路，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)興趣，拓展了知識(shí)面和實(shí)踐能力，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為今后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[5]邵鋒，包志毅，寧惠娟，謝云，鄭鋼。風(fēng)景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革與實(shí)踐[j]。長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）農(nóng)學(xué)卷，2010，02：9698+101.園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十二地域文化對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)有重要作用。運(yùn)用文獻(xiàn)研究、實(shí)例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開分析，總結(jié)福清“融”文化的內(nèi)涵。通過分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個(gè)設(shè)計(jì)案例，提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)福清地域文化特色。福清；“融”文化；景觀設(shè)計(jì)。福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風(fēng)情，是我國(guó)沿海一帶園林景觀代表之一。中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一沒有中斷過文明的國(guó)家，主要原因就是文化認(rèn)同，無論時(shí)代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒有變過，一直延續(xù)。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、文化習(xí)俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1]。“融”在東漢許慎所著《說文解字》中：“融，炊氣上出也。”意思是像炊氣向上升起，引申為火，如“祝融”?，F(xiàn)代漢語中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長(zhǎng)遠(yuǎn)”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義?！昂汀蔽幕Ｓ扔浀迷?008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體、現(xiàn)代體的“和”字。一個(gè)“和”字荏苒千年，發(fā)展變化，從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”?！昂汀币部梢哉f是中國(guó)人自古以來對(duì)美好事物的追求，是全中華民族的文化認(rèn)同?！叭凇蔽幕??！叭凇蔽幕c“和”文化當(dāng)中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意?！昂汀蔽幕侨腥A民族所共同認(rèn)同的民族文化，影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來的發(fā)展相關(guān)的，是一種地方性文化?！吧阶杂栏＠铮郧逶蠢?，會(huì)于治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡(jiǎn)稱“融”，雅稱“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級(jí)市。福清市位于福建省東部沿海，省會(huì)福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續(xù)3年被評(píng)為“全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣市”“全國(guó)科技創(chuàng)新百?gòu)?qiáng)縣市”。福清市是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初，福清人民就遠(yuǎn)渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生。據(jù)統(tǒng)計(jì)