【文章內(nèi)容簡介】 裝”,呈現(xiàn)出一派“胸前如雪臉如花”的動人風情，這是唐代中葉以后菩薩塑象的特性，與甘肅敦煌的塑象如出一轍。而這些蹲著的供養(yǎng)菩薩都半蹲半跪在高高的蓮座上，她們手托瓜果梨桃等供品，身披纓絡，儀態(tài)安詳，這種塑象除了甘肅敦煌石窟和大同華嚴寺以外，在國內(nèi)很少見到。佛壇兩側還站著兩尊形體魁偉的護法金剛，它們遙對而立，身披甲胄，手持寶劍，怒目而視，與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比那些出土的武俑高大多了。除了這些神象外，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真象，大家請跟我到這邊來(佛壇左側)。我們看這尊金剛的腳下有一尊面頰豐滿、袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑象，她就是重修東大殿的女施主——寧公遇夫人。寧公遇塑象安詳靜謐的神態(tài)，沉厚洗煉的塑工曾經(jīng)深深地吸引了林徽因，她甚至動情地說：“我真想陪著這位唐代婦女再靜靜地坐上它一千年”.我們再來看這面的愿誠法師寫生象(大殿左側窗下)。比起寧公遇的雍容富貴來，當時主持重修東大殿的愿誠法師前額隆起，顴骨高突，就顯得冷寂清苦、從容恬淡多了，梁思成先生稱贊它是寫實人象中的優(yōu)秀作品，它還是中國現(xiàn)存最早的高僧寫真象。除了這35尊舉世無雙的唐代彩塑，我們看到東大殿的兩側山墻下還有五百羅漢塑象，這些塑象是明代宣德五年塑造的，現(xiàn)存只留下了290多尊。梁思成教授將東大殿的唐代建筑、塑象、壁畫、題字譽為“四絕”,我們已經(jīng)欣賞了其中的建筑和塑象，下面請大家和我一起來觀賞壁畫和題字。先來看壁畫。東大殿的壁畫共有30平方米，分為兩部分，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫，畫面的內(nèi)容是天王降伏妖魔鬼怪，我們看不到。另一部分是內(nèi)柱額枋上總長450厘米，高66厘米的八幅拱眼壁畫，其中最為珍貴的是這幅唐代壁畫(右次間內(nèi)柱前額上的橫幅)。畫面內(nèi)容十分豐富，有佛、菩薩、脅侍菩薩、天王、飛天、供養(yǎng)人、僧人、文官等，畫象的衣紋姿態(tài)都極其流暢，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣，具有十足的唐代風韻。其余幾幅壁畫色澤較為鮮亮，畫面以佛、菩薩為主，是宋代遺物。再來看題字。題字就位于大殿前槽的這四根大梁下。當年，梁思成一行發(fā)現(xiàn)佛光寺后，雖然認定這是一座唐代建筑，但卻苦于沒有證據(jù)，于是，他們開始了艱苦的`尋找。一開始，他們爬到了天花板的上面，梁思成在他的《記五臺山佛光寺的建筑》中寫道：“上面積存的塵土有幾寸厚，踩上去象棉花一樣。我們用手電探視，看見檁條已被蝙蝠盤踞，千百成群地聚集在上面?！障嗟臅r候，蝙蝠驚飛，穢氣難聞，而木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦?！本瓦@樣艱苦卓絕地搜尋了幾天，才由林徽因的遠視眼看到了大梁下面隱隱約約有“功德主上都送供女弟子寧公遇”的字跡。為了獲得題字的全文，他們用了一天的時間搭起梯子，然后拿著蘸了水的布單爬上梯子去擦梁下的題字，字跡一著水就馬上顯現(xiàn)，但水一干，字跡就又看不見了，就這樣整整花了三天時間，才把梁下的字全部看清楚。這些字跡不但為東大殿的建筑年代提供了有力的證據(jù)，證實了東大殿建于唐代大中十一年(公元857年)，是一座地地道道的唐代建筑，而且字跡本身兼有歐陽詢和虞世南的風格，是不可多得的唐人墨寶。這真是一個激動人心的時刻，經(jīng)過了整整6年的尋找，中國終于有了屬于自己的唐代經(jīng)典木構建筑，梁思成后來說，這是他十余年野外考察中最快樂的一天。另外，大家看，東大殿這些門板上還保留著一些唐、宋、金、明歷代僧人和游人的題記。其實，在佛光寺，我們能夠觀賞到的唐代藝術何止這些，除了東大殿的四絕外，我們還可以看到唐代的牌匾、唐代的經(jīng)幢、唐代的松樹和唐代的佛塔，足可以稱得上“八絕”了。佛光寺的古老也遠不止于唐代，東大殿的左側就有一座建于北魏的中國第二古塔——祖師塔。(中國古塔的鼻祖——祖師塔)這就是祖師塔，是一座六角兩層的磚塔。在中國的古塔中，它的建筑年代僅晚于嵩山嵩岳寺塔，排行老二，可以說是中國寶塔中的祖師爺了。祖師塔的建筑特色非常鮮明：它的層數(shù)是兩層，兩層的門洞都做成拱券式，門上是火焰式的門楣。內(nèi)室為六角形洞窟結構。上、中、下三層疊澀都做成了蓮花瓣式，二層轉角處雕刻三層仰蓮相疊的角柱，塔頂為兩層仰蓮上托寶珠。這些都保留了印度早期佛塔的特征。通觀整座佛塔，下部簡潔明快，上部華麗大方，形制非常奇特，體現(xiàn)了明顯的北魏風格，是我國古塔中的孤例。祖師塔所紀念的祖師究竟是誰?據(jù)專家估計，可能是北魏高僧曇鸞。曇鸞出生在雁門，也就是現(xiàn)在的代縣，距離五臺山尤其是佛光寺非常近。十五歲時，他登上五臺山，并在佛光寺出家，這是五臺山有文字記載第一位出家的僧人。曇鸞在中國乃至世界佛教史上都有極高的地位的，他所創(chuàng)立的“持名念佛”法門被后代高僧發(fā)展成為中國佛教最為流行的宗派——凈土宗，不僅在大江南北廣為流傳，而且盛行于日本、韓國。因此，曇鸞大師不僅中國凈土宗公認的祖師，也被日本凈土宗和凈土真宗推崇為“三國七祖”之一，當然也是佛光寺當之無愧的開山鼻祖了。除祖師塔外，佛光寺后的山坡和寺前的塔坪上還保存著七座古塔，其中六座建于唐代，一座建于金代，這八座古塔不僅建筑奇特，是研究我國古塔藝術的珍貴實物，也組成了我國最古老的塔林。祖師塔旁的這座經(jīng)幢是金代遺物，金代是佛光寺歷史上繼北魏、唐代之后第三個鼎盛時期，而文殊殿則是這一時期幸存下來的代表性建筑。(文殊殿——無以復加的減柱營造)文殊殿建于金天會15年(1137)，占地610平方米，規(guī)模和東大殿基本相等，是我國佛寺中最大的配殿。和東大殿一樣，文殊殿也是我國古建筑史上的經(jīng)典。從外部看，文殊殿最引人注目的是在殿檐的補間使用了龐大的斜拱，大家來看這朵斗拱，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來的就是所謂的斜拱。斜拱的運用是遼金時期建筑的顯著特征，而文殊殿則是中國古建筑中運用斜拱最早的實例。從內(nèi)部看，文殊殿最大的特點則在于它將“減柱營造法”運用到了無以復加的地步。好，讓我們進殿參觀。(進入殿中)大家是不是覺得文殊殿內(nèi)實在是太空曠了，從來沒有一座中國古代殿宇讓我們感覺這樣空曠寬敞過，這就是減柱法成就的效果。文殊殿的減柱法運用到了讓人瞠目結舌的地步，我們看，這座面寬七間、進深四間的大型建筑里面，僅僅用了4根內(nèi)柱，而建筑面積基本相同的東大殿則用了整整12根內(nèi)柱，真可以說將我國古代的減柱法運用到了極致，是我國古建筑中建筑法運用最成功、最徹底的范例。由于內(nèi)柱大量減少，殿內(nèi)不得不采用了巨大的內(nèi)額。我們看，這根前內(nèi)額長達14米，直徑80多厘米，在中國古建筑中是極其罕見的。我們再來看，由于跨度太大，為了使長大的內(nèi)額不至于彎曲變形，古人又采用垂木與斜木勾連拉拽，以減輕內(nèi)額的負重，構成了這種奇特的“人字柁架”,這是中國古建筑史上的一大創(chuàng)舉。文殊殿的正中還供奉著中國最早的文殊七尊象。這是騎獅的文殊菩薩，這是善財童子，這是牽獅子的于闐王，這是正在對談的佛陀波利和文殊老人，加上這兩尊協(xié)侍菩薩，正好七尊。文殊殿的四壁上還保存著明代宣德五年(1430)的五百羅漢圖，現(xiàn)在保存完好的還有245尊，我們來環(huán)繞殿內(nèi)看一看。臺灣的導游詞篇六大家好，我是你們的導游柴文璐，大家可以叫我柴導，今天就由我來給大家講解臺灣著名景點——日月潭的美麗景色。日月潭舊稱水沙連，又名水社里，位于阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村。日月潭是臺灣最大的天然淡水湖泊，堪稱明珠之冠。在清朝時即被選為臺灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。區(qū)內(nèi)依特色規(guī)劃有六處主題公園，包括景觀、自然、孔雀及蝴蝶、水鳥、宗教等六個主題公園，還有八個特殊景點，以及水社、德化社兩大服務區(qū)。日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環(huán)潭周長35公里，平均水深30米，水域面積達900多公頃，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小島，遠望好象浮在水面上的一顆珠子，名“珠子嶼”。抗戰(zhàn)勝利后，為慶祝臺灣光復，把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日，稱日潭，西南面湖水形觚如月，稱月潭，統(tǒng)稱日月潭。日月潭之美，在于它環(huán)湖皆山，重巒迭峰，郁郁蒼蒼。湖面遼闊，水平如鏡，潭水湛藍。湖中有島，水中有山。波光嵐影。一年四季，晨昏景色，各有不同。在風和日麗的春天，翠山環(huán)繞，堤岸曲致，山水交映，變化多端，當晨曦初上時，萬籟俱寂，湖水放射出綺麗的色彩，倏忽變易，神秘莫測。每逢夕陽西下，日月潭畔霞四起，輕紗般的薄霧在湖面上飄蕩回旋。若遇細雨蒙蒙。四周山巒猶如經(jīng)地沖洗，顯得格外清凈，山光水色，更是碧綠得可愛。尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光滿湖，碧波素月一起交相輝映，寧靜優(yōu)雅，置身其間，如臨仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自閑”的詩句來贊美日月潭這“青山擁碧水，明潭抱綠珠”的美麗景觀。游人常把它與西湖相比，究竟誰美?其實，祖國山河，何處不美!日月潭不僅是臺灣人的民驕傲，大陸同胞亦為它那“萬山叢中突現(xiàn)明潭”的奇景而自豪。日月潭湖中風光旖旎，景色如畫。湖畔的山麓上還建有許多亭臺樓閣，是觀賞湖光山色的極好場所。四周秀美的自然景致中點綴著寺廟古塔，更顯得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龍山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武廟。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法師，寺中懸有“民族法師”匾額一方。寺前有一座白色柱子的門樓，畫棟雕梁的樓頂，飛檐挑角，富有民族特色。寺中三樓有一小塔，供奉著玄奘法師的頭頂靈骨。寺后的青龍山巔，幾年前建了一座九層高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿遼宋古塔式樣，為八角寶塔，每層檐尾垂掛小鐘，迎風叮當作響，登塔遠眺，明潭風光，盡收眼底。有人說，在天高云淡時，于塔頂可望見西子湖畔六和塔的塔尖，雖近似神話，卻反映了人們對祖國大陸的向往之情。日月潭文武廟中間是孔子像，左右是文昌帝群和關羽神像，廟中還祭祀神農(nóng)大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龍王等，可謂集神圣之大成，廟宇建筑十分華麗，從湖邊山腳到廟門，共有陡峭石階365級，有人戲稱要走過“一年”才能到達，謂之“登天路”。日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，現(xiàn)已建為山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表現(xiàn)春米的“杵舞”吸引著眾多游客。日月潭西邊，是一座別致的孔雀園林，養(yǎng)有數(shù)十對孔雀，每見艷裝游人便競相開屏，羽羽五光十色，光彩耀目，更添游人光致。日月潭如今，環(huán)湖而游，至西北岸山腳，遠遠就可聽見水流怒吼如雷鳴，原來就是日月潭水源的入水口。這是從濁水溪上游通過18公里長的大隧道引來的水，入水口噴出的水花，高達四五米至七八米，勢若蛟龍吐水，湍激排空。使日月潭有了源源不斷充足的水源，現(xiàn)在潭邊修堤筑壩，湖面更加遼闊，成為一個水力發(fā)電站的蓄