【文章內(nèi)容簡介】 歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒?！吨袊髿v史》從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢的`交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來評價(jià)。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價(jià)的，這點(diǎn)對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷 之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。中國大歷史讀后感篇六毀了他自己也毀了商代江山的，還有他的另外一個(gè)大毛病，那就是好淫樂，圖享受，縱酒無度，沉迷音樂。自從他得到一個(gè)絕世美女妲己以后，這種習(xí)性就發(fā)展到難以收拾的地步。每個(gè)王朝的滅亡，幾乎都與一個(gè)紅顏禍水的傳說有關(guān)。最著名的例子就是“妲己亡殷”。相傳妲己以美色迷惑紂王，掩袖工讒，狐媚惑主，把殷紂王攪得魂不守舍，使得紂王沉醉于聲色犬馬，不理朝政，最后連好端端的江山也給弄丟了。因此，后人常以“紅顏禍水”來比擬以色亂政的后宮姬妾，而“剖腹觀胎”則成了歷代朝廷聞?wù)咦憬涞木?。不過，國家滅亡，糾其原由，應(yīng)首推國君的治國不力，把一個(gè)政權(quán)的滅亡完全算到一個(gè)女人的頭上是不公平的。有一次攻打有蘇氏，有蘇氏為了和商交和，就讓大臣們到全國選美女，妲己就是這樣作為禮品而貢獻(xiàn)給紂的。還有的傳說妲己是在被其父護(hù)送入朝歌的途中，由狐貍附身而成為妖婦的。婦而為妖，似乎為商朝的滅亡找到一個(gè)理由。紂王太寵愛妲己，當(dāng)他第一次看到妲己的時(shí)候，心里就想，有了這個(gè)女人，商朝的江山對我還有什么意義。而妲己也著實(shí)妖冶動(dòng)人，有閉月羞花之貌，沉魚落雁之容，她墨云秀發(fā)，杏臉桃腮，眉如春山淺黛，眼若秋波宛轉(zhuǎn)，勝似海棠醉日、梨花帶雨，身段纖柔，動(dòng)若弱柳含風(fēng)，又天生會(huì)作嬌媚之態(tài)，令紂王喪魂落魄。紂王自進(jìn)妲己之后，朝朝宴樂，夜夜歡娛，對妲己言聽計(jì)從。同時(shí)，厚斂賦稅，把殷都向南擴(kuò)大到朝歌(今河南淇縣)，向北擴(kuò)大到邯鄲、沙丘(今河北平鄉(xiāng)東北)，在這廣大地區(qū)修建離宮別館、苑囿臺(tái)榭。他花了七年時(shí)間，在首都朝歌(今河南淇縣)建了一座占地方圓三里、高達(dá)千尺的鹿臺(tái)。鹿臺(tái)上有巍峨的摘星樓、精致的亭閣，比夏桀的瑤臺(tái)還要壯觀。他命樂師師涓作“北里之舞”、“靡靡之樂”等淫聲怪舞，通宵達(dá)旦地飲酒作樂，不理朝政，不祭鬼神。他還特別喜歡吃肉喝酒，便學(xué)著當(dāng)年夏桀的樣子，在宮院中挖了個(gè)大池子，里面灌滿了酒，稱做“酒池”，據(jù)說酒裝滿后可以行船，又在池邊的林木上掛上肉塊，稱做“肉林”。紂王和妲己在“酒池”、“肉林”中盡情享受。相傳妲己不僅荒淫狐媚，而且性情殘忍，慫恿紂王設(shè)計(jì)出種種令人觸目驚心的殘忍酷刑，以欣賞別人被凌遲折磨至死的情景來刺激自己的欲望。有一天，紂王與妲己在鹿臺(tái)上歡宴，三千六宮妃嬪聚集在鹿臺(tái)下，紂王命令她們脫去裙衫，赤身裸體地唱歌跳舞，恣意歡謔。紂王與妲己在臺(tái)上縱酒大笑。只有已故姜后宮中的嬪御七十二人，掩住臉流淚，不肯裸體歌舞。妲己說：“這是姜后以前身邊的官女，怨恨大王殺了姜后，聽說私下打算作亂，以謀殺大王!妾開始不相信，現(xiàn)在看她們竟敢違抗大王的命令，看來謀反的傳聞不假，應(yīng)當(dāng)對她們施以嚴(yán)刑，好使其他人不敢起謀逆的心!”紂王問：“什么才稱得上是嚴(yán)刑呢?”妲己說：“依小妾之見，可以在摘星樓前，在地上挖一個(gè)方圓數(shù)百步，深高五丈的大坑，然后將蛇蝎蜂蠆之類丟進(jìn)穴中，將這些宮女投入坑穴，被百蟲噬咬，這叫作蠆盆之刑?！奔q王大悅，立即照妲己的話做了一個(gè)蠆盆，將這七十二名宮女一齊投入坑中，一時(shí)間坑下傳出揪心的悲哀號(hào)哭。紂王大笑：“要不是愛妃的妙計(jì)，不能滅此叛妾!”太子殷郊聽到這件事，忙去鹿臺(tái)進(jìn)諫紂王說：“法令是為有罪之人而設(shè)的，現(xiàn)在眾妾并沒有謀逆之罪，卻加以極慘的刑罰，這都是妲己誤惑圣聰，致使天下百姓知道父王是無道之君。請斬妲己，以正朝綱!”妲己說：“太子與眾妾同謀，妄圖詆毀小妾，請大王做主?！奔q王當(dāng)即喝令侍衛(wèi)錘死殷郊，比干慌忙勸阻說：“太子是國家的根本，不可隨意加刑?！奔q王這才沒有殺死太子，但依舊把他貶謫到了荒遠(yuǎn)的地方。梅伯入覲見紂王說：“姜皇后沒有過錯(cuò)卻被處死，太子無罪過而被貶謫。請大王召回太子，復(fù)立東宮，臣愿代死!”妲己讒言道：“梅伯是太子一黨，因此才狼狽為奸?！奔q王問：“那怎么對付這些人?”妲己說：“群臣輕侮大王的尊嚴(yán)，都是因?yàn)樾谭ㄝp薄的原因。依妾之見，可鑄一個(gè)空心的銅柱，里面燒火，外涂油脂，讓犯人裸體抱柱，皮肉朽爛，肋骨粉碎，如此他們才知道畏懼，朝中也不再有奸黨了!”紂王立刻依言豎立銅柱，將梅伯的衣服剝光，綁在銅柱上，頃刻間燒得肉焦骨碎化為灰燼。這就是炮烙之刑。妲己又說：“可以再制一個(gè)銅斗，也加火在里面。罪輕而不至于處死的，就讓他們手持熨斗，手足焦?fàn)€，這樣可以區(qū)別法律的輕重?！辨Ъ郝牭椒溉说膽K叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發(fā)笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。于是紂王立銅柱、銅斗各數(shù)十，置于殿前，凡有罪的大臣，即加此刑。他對待那些諸侯王也十分殘忍。當(dāng)時(shí)有不少諸侯不滿于紂的暴虐，那些奸佞小臣就把這種情況反映到紂王那里，紂王為了加強(qiáng)統(tǒng)治，就任命了三公，讓他們管領(lǐng)諸侯，這三公就是西伯昌、九侯和鄂侯。九侯領(lǐng)受了這個(gè)監(jiān)視別人的任務(wù)，心里很不高興，他對紂的做法恨之入骨，但是又不敢不接受，他有個(gè)漂亮的女兒，看到父親整天愁眉不展，就向父親打聽原因，他知道父親的心病后，就說：“父親別急，女兒可以幫助您解除煩惱，我有辦法去勸解紂，讓他改變目前這種不得人心的做法?！本藕罹屯饬恕＞藕钆畠簛淼骄┏?，她的容貌使得紂王一見傾心。但是九侯的女兒天生不是個(gè)風(fēng)流貨色，所以她不能滿足紂的淫樂要求，九侯的女兒的勸解，紂王根本不聽，有一天，他干脆把她殺了。九侯知道這一情況后，心如刀絞，就求見紂王。九侯知道自己早晚也會(huì)死在這暴君的手下，干脆豁出去了。九侯在紂面前大膽陳言道：“你這個(gè)昏庸的君王，現(xiàn)在國家老百姓都給你逼到了死亡的邊緣，我的女兒完全是為了社稷來勸解你，你反而殺了她……”可憐九侯的話還沒有說完，紂王就命令手下拖出去殺了。中國大歷史讀后感篇七中國大歷史讀后感，黃仁宇先生筆下的中國是怎么樣的呢?下面是小編帶來的中國大歷史讀后感，歡迎閱讀!斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國大歷史》初時(shí)也常在一個(gè)段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構(gòu)每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術(shù)分析與理論建構(gòu)如手術(shù)刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史。錢穆的白話則指點(diǎn)江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點(diǎn)到為止。從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敘事中國大歷史時(shí)的一個(gè)脈絡(luò)?！熬镏贫取笔恰伴g架性設(shè)計(jì)”的代表。間架性設(shè)計(jì)是來自標(biāo)準(zhǔn)化的要求這種方式影響此后30xx年的中國政治。它意味著國家和社會(huì)結(jié)構(gòu)是可以認(rèn)為地創(chuàng)造出的同時(shí)也導(dǎo)致上層設(shè)計(jì)的形式遠(yuǎn)比下層運(yùn)作的實(shí)質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習(xí)慣。(分封)……周朝的開國與推廣農(nóng)業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10xx年中國社會(huì)即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。它的基層細(xì)胞的組織與小塊耕地的操作結(jié)下不解緣也表現(xiàn)出家族的團(tuán)結(jié)。(周朝)……中國政治體系的早熟在當(dāng)日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價(jià)。從外表形式看來在基督之前有了這些設(shè)施國家的機(jī)構(gòu)便形成流線型可是其下端粗率而無從成長發(fā)展以日后的標(biāo)準(zhǔn)看來尤其如此。(兵馬俑)它也表明中國22xx年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當(dāng)日即已出現(xiàn)。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。(秦朝)中國是世界上唯一從公元前迄20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國家。這稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗(yàn)所無?！葻o從以累進(jìn)稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對貧弱無靠的人民周濟(jì)也連帶受牽累。另外一個(gè)值得注意的因素是中國自秦漢以來的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習(xí)慣在其他國家可能造成法制之基礎(chǔ)者在中國則缺乏發(fā)育成長的機(jī)會(huì)。(漢代)(石窟)它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時(shí)間內(nèi)感到棘