【文章內(nèi)容簡介】 機會的潛意識，這種潛意識的培養(yǎng)需要明辨事理來達(dá)到，明辨事理又需要曾經(jīng)極度的謙虛來辯證。在明辨事理方面，很多人都比稻盛和夫強，但是他成年以后運氣比較好，精力比較集中，這是他的優(yōu)勢。他可能只是說了一些表面的東西，要知道他小時候運氣很差，是一個傻瓜型的人物，這些經(jīng)歷讓他不同與尋常人，也就讓他不同于尋常人的平凡，他沒有把自己這方面的氣質(zhì)說出來，在實際的工作和操作過程里，這些氣質(zhì)比智慧迸發(fā)與不迸發(fā)更根本，是直接導(dǎo)致他那樣工作并迸發(fā)智慧的原因。他可能比別人有一些更為堅決的氣質(zhì)。像比爾蓋茨那樣的人，好像有關(guān)于他們的話是這么說的，就是，不要小瞧無趣的人，因為他們很可能成為你的頂頭上司。這些無趣的人往往能發(fā)現(xiàn)常人因為懶惰而不去涉足的地方，只是因為他們比較偏執(zhí)決絕?，F(xiàn)在我好歹能夠發(fā)現(xiàn)這些無趣的人心里的決絕態(tài)度，知道他們哪方面有潛力，其實他們的潛力比常人明顯。我其實不必知道自己哪里決絕，能夠用到這些人的優(yōu)點，對將來自己的組織能力會有比較大的幫助。在道德的方面講，就是比較中庸和宏觀，能夠識別人才，在批判的角度來說，就是凈找些怪異或者壞的人。與好人做朋友，與壞人同行。這是內(nèi)心的想法，實際的做法是看起來和壞人做朋友，這些壞人很可能是常人認(rèn)為的好人，也可能是常人認(rèn)為無趣的人，但是有了分歧，自然這種朋友關(guān)系會顯露出本質(zhì)，只是同行而已，希特勒處決給自己大力支持的沖鋒隊隊長(忘記叫什么名字了)甚至用到極為卑鄙的手法，大概也是這種思維方式。當(dāng)然，這種人未免有些變態(tài)意味，這可能與這種人的壞的遭遇有關(guān)系，一般人不會有這種劣品行來破壞自己器官和諧的。同時雖然和好人做朋友，但是在行動中常常要鄙視好人，因為好人很可能因為懦弱而成為好人，因此好人可能給自己壞的拖累，當(dāng)然，中國古代的人的好是因為有德，這是好的，可以信賴，而真正做到和所有好人做朋友的，只有君子。圣人不仁，以百姓為芻狗，說的是一種中間狀態(tài)。然后是，頓悟在高原體驗的人這里幾乎無時無處不再，這是通過回憶性質(zhì)的催眠來打破舊的形式，創(chuàng)造新的連結(jié)的方法，有一種哲學(xué)觀點認(rèn)為沒有頓悟就沒有新知識的產(chǎn)生，也就是說新知識是憑空產(chǎn)生的。在常人這里，可以通過不斷的思考來頓悟，只要用心，用到了七魄都用來調(diào)節(jié)的程度，就可以產(chǎn)生夢一般的潛意識挖掘，進(jìn)而頓悟。如果對這種運作機制有著足夠的了解，可以分析其中各種頓悟的類型，從而產(chǎn)生一種新學(xué)問，叫做心里解剖學(xué)，這個名次我還沒有聽別人說過，或許以后能夠產(chǎn)生這方面的研究，我不知道三魂七魄是不是在一定程度上出自對頓悟的了解。除去好公司壞公司的表象，除去不給戶口本的運氣，剩下的是說，每個產(chǎn)業(yè)新興起的時代，人人都不同程度的聚集到這個產(chǎn)業(yè)上來，只不過這個時代只要求這種方法來達(dá)成這種效果，對大眾來說，這只能憑借運氣，這可以用經(jīng)濟學(xué)的利潤效應(yīng)簡單解釋，利潤高，成功率就低，或者說利潤大風(fēng)險就越大，稻盛和夫成為了低概率事件里的成功者，認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)能夠增強人的氣質(zhì)，把很多事情都以平常心對待，還有，每個時代最開始做某項事情的人最終往往以失敗告終，因為后來的人往往有新形式，如果剛開始做某項工作的人用心去做，如果后面不能夠不斷改變企業(yè)結(jié)構(gòu)和綱領(lǐng)，就很難趕上變化，而綱領(lǐng)本來就很難改變，只有時機恰當(dāng)，才能達(dá)到高效率。這也告訴我們識別人才很重要，識別稻盛和夫這樣的人才能夠開拓我們的視野?；蛟S稻盛和夫當(dāng)初做這件事情的時候并沒有多大的風(fēng)頭，鉆人褲襠的人太多了，只是后來韓信有名了他那一鉆才牽涉出了很大而且可以肯定無用的感慨，其實當(dāng)初人家小混混本來就比韓信強又怎么了?如果稻盛和夫當(dāng)初真的出了風(fēng)頭，那就跟人挖金子挖出一大塊一樣純憑運氣。我們更需要后來哪些事件更是促進(jìn)了稻盛和夫的成功。不可否認(rèn)啤酒罐事件是希特勒成功的重要事件，但是缺少了后來的通貨膨脹，工人競選可能就難以達(dá)成，一系列因素才是事件成功的全面原因，一個明星人氣說不定比總統(tǒng)還高，不過要他當(dāng)總統(tǒng)就很可能是一個笑話，再風(fēng)光，名氣也不長久，做如此怪異的投機就應(yīng)該遭罵。這我得說很遺憾了，因為我現(xiàn)在已經(jīng)完全不會以這種態(tài)度去思考世事了，適度的不幸能夠拓寬人的視野，如果老是壓制人的本來才華，那也就不是幸事了，為什么羅素說一個人的幸福往往來自兩個因素，一個是社會政治，另一個是個人遭遇(或者說家庭出身)。如果一個人只吃佐料，我不覺得他會營養(yǎng)均衡。社會政治和家庭出身能夠直接決定一個人是否能夠在某項工作上延續(xù)自己的研究。每個時代都會突出不同的人，漢朝之前是道學(xué)家，漢朝之后有很多入學(xué)，有的時代出哲學(xué)家，有的時代出物理學(xué)家，每個時代都有不同類型的人，只看哪個時代能把哪些人挑揀出來，甚至物理學(xué)自身也分為很多門派，傳統(tǒng)理論和相對論理論根本就如同相聲演員和歌手一樣差別巨大。真正能夠減弱這些屬性因素的人，是那種放棄原則，選擇洞察社會形式，順應(yīng)某些勢力，來為自己得到某些解脫或者釋放的人，這些人一般都已經(jīng)沒有了什么好心情，克倫威爾出身貧寒，朱元璋做過乞丐和尚是個暴君，歷史上大多都是這種玩意兒，做到這個份上，恐怕就沒有稻盛和夫的想法這么單純了。歷史上出身貧寒而能夠成就大業(yè)懷著謙虛精神的人恐怕只是道家的人，如果我能夠成為成就大業(yè)的人，那在歷史上我恐怕只看見我一個人達(dá)到了出入都隨和的境地，即使如此，我的內(nèi)心也已經(jīng)不隨和了。道家的人大多謙和反倒沒有做出大事，而是獻(xiàn)身文化，這些文化是非常久遠(yuǎn)而且根本的東西，常人很難理解其中的偉大。當(dāng)然，稻盛和夫本意是好的，也就是說，人需要懷著感恩的心，要努力適應(yīng)世界，這些東西往往能夠給人意外的驚喜，來拓展人的視野，讓人更好地去適應(yīng)世界，做到隨意而為，不過我已經(jīng)沒有那份安逸了。反正我已經(jīng)了解這些怎么辦，或許沒必要再深入追究。印證了無所事事的忙碌，人均在無所事事，只是有的能量釋放均衡而有益，在壓制中，人可能不得已放棄了很多個人能力，對世界顯得悲觀，心理哲學(xué)是認(rèn)為人的人生觀上的悲觀和個人價值的不得實現(xiàn)直接相關(guān)。稻盛和夫小時候?qū)κ澜绫緛砭蜎]有抱有太好的想想，遇到事情不胡思亂想，反倒能夠促成一種積極情緒。鍛煉的人也會上癮，經(jīng)常鍛煉的人，不鍛煉會有很大的心理折磨，但是對不經(jīng)常鍛煉的人來說，一些鍛煉會成為折磨，稻盛和夫找到了發(fā)泄心理能量的地方，也就是努力工作，感覺很愜意，也很積極的去工作，但是必定也如同經(jīng)常鍛煉的人一樣，他沒有把自己對工作煩的時候的情緒寫出來，不知道為什么，或許他自己都糊涂著。我上面說了稻盛和夫有感恩心態(tài)，這種心態(tài)會讓他在之后寫書的時候只把好的一方面夸大而忽略當(dāng)時自己難以尋到出路的迷茫，那么我可以說，不是簡單的一句努力工作是美好的彼岸這句話就可以簡單概括當(dāng)時的工作，當(dāng)時要想汗流浹背滿面灰塵去上市，上市又不是終點，成功以后才說美好的彼岸，既然是成功之后的事情，那也就不確定，不確定也就不永恒，這種用美好彼岸來說服人努力工作無來由聯(lián)系也就有著機會主義的情緒，近似說教。當(dāng)然，很多人可以從中抓到努力的成分，但是我沒有必要用糊涂的方法去抓積極的情緒，在悲觀中，我照樣上進(jìn)，我有自己的愛好，不像常人，沒有主心骨，只會為美好的利益說教而興奮，去努力。偏執(zhí)而缺乏廣泛興趣的人，視工作為唯一，卻沒有搞明白或者說清楚工作和自己工作的內(nèi)容之間是什么聯(lián)系，說樹有果實，但果實到底結(jié)在什么樹上?有些樹根本就沒有果實，三毒也應(yīng)該成為人上進(jìn)的工具，人要時時跳出工作來反省自己到底呆在哪棵樹上。稀釋三毒的方法是努力工作，來化解內(nèi)心的欲望，而不消除欲望，這個邏輯簡直是混亂不堪。努力工作用來修行?這要看是誰，如果自己總是想一些亂七八糟的事情，沒有自主的道德感，那還是專心在某些事情上為好，稻盛和夫?qū)Ｐ脑诘倪@種事情叫做工作。六波羅蜜要看到底怎么解釋的，我還沒看，暫時認(rèn)為工作本來應(yīng)該指一種放開自己