【文章內容簡介】 在飯后除了打麻將、打牌、廣場舞之外幾乎沒太多的選擇。公共用地缺失、社區(qū)組織的文化活動過少，都是導致這些問題的原因。此外，受訪居民百分之八十以上都表示，受到了廣場舞的噪聲困擾除了和跳舞阿姨交涉，第一時間也會向社區(qū)、媒體反映。但是曾經(jīng)和社區(qū)聯(lián)系過的受訪者告訴我，他們反映多次不僅未果，社區(qū)連個回應也沒有，敷衍了事。我也為此走訪了社區(qū)與媒體的相關人員。對此，社區(qū)工作人員也表示很無奈。首先，目前并沒有可以參照的硬性政策；第二，社區(qū)并沒有執(zhí)行力，只能以調解、勸阻為主，無法硬性規(guī)定哪塊區(qū)域能跳與否。而小區(qū)半開放的情況也為管理增加了難度。另外，青春社區(qū)內建有公園、超市、報刊亭、小學、多個雜貨店、養(yǎng)老院等，且綠化面積很大，公共用地占地很大。她們也曾聯(lián)系過青春公園，公園的大門口雖然有一塊空地，但晚上沒燈。而公園的人流量很少，公園不歸社區(qū)管，無法安裝燈具。這一系列的問題使得他們也無法將居民樓下空地位置跳廣場舞噪音大的問題解決。而媒體人員則認為，由于國家并未出臺相關管理政策，當?shù)卣矝]有針對這個問題做出任何批示，他們的介入也很難解決問題，只能拍攝雙方的矛盾過程，對實際解決效果不大。并且這類情況現(xiàn)在可謂廣泛存在，除非出現(xiàn)一些過激的事件，否則其也很難針對該主題整理成正式新聞稿播放。三、意見與建議當下，多地政府都采取了措施治理廣場舞擾民的問題。而政府動了力卻給人感覺不走心。比如，西安市法制辦發(fā)布《西安市環(huán)境噪音污染防治條例（草案）》（征求意見稿），擬規(guī)定：晚10點至次日7點，居民區(qū)不得進行廣場舞等產(chǎn)生噪音的的活動。如果嚴重擾民，單位將面臨1萬元、個人將面臨1萬千的罰款。表面上看，這既保障了居民跳舞的權利，也沒有影響到其他人的休息，貌似是一種雙贏。但細想一下，總覺得有點不對勁兒，試問有多少大叔大媽跳廣場舞是在晚上10點到次日7點進行的？很明顯，居民區(qū)的其他人反對跳廣場舞的原因是影響休息，這里的休息又不是特指睡覺，而是下班后能夠享受一種相對清靜的環(huán)境。從這個角度來看，這種類型的規(guī)定顯然是沒有任何實質性的意義嘛？這也就證明政府在廣場舞的治理上是在做無用功，于公共資源使用困境的解決基本上沒有任何幫助。而當下，溫州鹿城區(qū)模式采用中央音響聲控控制音量，控制所設的音響聲源與居民區(qū)的距離，違者處以一定份額的罰款，取得了較好的成效。合肥等地開始在社區(qū)附近興建街心公園類的空地，提供更多的公共用地，解決廣場舞問題。廣場舞不同于其他的舞蹈形式，廣場舞脫離了舞蹈的專業(yè)范疇。廣場舞產(chǎn)生在群眾之中，有著非常廣泛的社會基礎，它的創(chuàng)作者是群眾，它的使用者是群眾，他的傳播者也是群眾。作為一種大眾健身形式，廣場舞集節(jié)奏韻律感和藝術美感為一體，因而深受人民群眾的喜愛，已經(jīng)沖出了城市，走向了農(nóng)村。同時，廣場舞更是一種精神文化，是我國精神文明建設的重要體現(xiàn)。有效地豐富了人們群眾的精神生活，提高人民群眾的社會認同感和歸屬感，增進了鄰里之間的距離。毋庸置疑，這樣的文化形式需要得到支持。但是，不告別噪音，我們好像無法告白廣場舞。廣場舞問題的行程牽扯到多方面原因。首先，是公共用地缺失，舞址選在居民區(qū)附近，影響到居民生活是廣場舞引起沖突的根本原因。其次，各地政府對于噪音污染問題的解決一直有所欠缺，執(zhí)行力不足。第三，也反映了社區(qū)文化的缺失。而對于青春社區(qū)來說，面對如今的情形，似乎更應該由社區(qū)、物業(yè)對社區(qū)中一些不合理的用地進行改造，開拓出更多社區(qū)文化用地供居民健身、休閑。此外，對社區(qū)中已有的健身廣場的健身器材進行修葺，破損的器材進行拆除，重新整合該廣場有利于提供更大的空間，供在居民樓附近、影響到居民生活、休息的阿姨們跳舞。此外，作為社區(qū)，還應該致力于社區(qū)文化的建設，與其它單位、企業(yè)合作舉辦廣場舞大賽，提高居民對廣場舞的認同度，積極開展其它文化活動，使大叔、阿姨們的生活不再局限于麻將與廣場舞，擁有更多的選擇。對于政府來說，也應該注意到全市、全區(qū)范圍內像青春社區(qū)這樣的地方，廣場舞的噪音問題給居民的生活作息帶來極大的困擾時，無疑是隱藏了定時彈炸。學習溫州鹿城區(qū)等地的成功經(jīng)驗，采取中央音控，設定廣場舞允許區(qū)域或指定廣場舞不允許區(qū)域。指定允許區(qū)域或是不允許區(qū)域兩個做法各有好處，前者有利于阿姨們直接去那些指定的區(qū)域活動會比較方便，但不利于群眾施行監(jiān)督，因為指定的區(qū)域會很多且零散，群眾難以具體知曉所處區(qū)域到底是不是處在允許范圍內，也無法實施監(jiān)督。后者指定不允許，而現(xiàn)狀是大部分在跳舞的地方，如果出臺了規(guī)定都會被劃到不允許的范圍內，我們只是說這里不允許但是不告訴你該去哪里，雖然還是需要阿姨們自己找地方，但是比較方便實施監(jiān)管。因為一般群眾不一定知道哪里哪幾個廣場或者地點是允許的，但是不允許的一般是以中心建筑、標志、路段之類的為中心，多少范圍之內不允許，更有利于群眾的監(jiān)督，也有利于保障群眾的權益。同樣的，對于跳舞的阿姨們來說，只有得到了居民們的認可，政府的保護，她們才可以跳得舒心、跳得暢快，我們所說廣場舞的好處也才真正成了好處。參考文獻：____年6月26日《華商報》 篇3：社會實踐廣場舞調查 舟山定海區(qū)廣場健身舞調查報告 海洋科學學院 姚楊調查時間：― 調查地點：舟山市定海文化廣場 調查對象：廣場健身舞的參與者調查方法：實地考察與資料查詢摘要：【文采用問卷調查法、數(shù)理統(tǒng)計法等，對舟山市定海區(qū)文化廣場健身舞開展情況進行了現(xiàn)狀調查與分析。研究表明廣場健身舞能夠有效提高人體心肺功能和身體協(xié)調性，同時可以舒緩情緒、緩解壓力、娛樂身心，除了具備健身價值、健心價值外，還具有一定的社會和美學價值。本研究在此基礎上提出將舟山非遺保護與舟山廣場健身舞的發(fā)展有機結合。嘗試將舟山漁歌和舟山民間舞蹈與舟山廣場健身舞相互融合，在打造具有強烈地域特色的舟山廣場健身舞品牌方面進行探索研究?！侩S著人們文化生活日益豐富多彩，審美要求和水平得到迅速提高，現(xiàn)代傳絡的文化節(jié)目吸引了一大批受眾，導致人們對民俗活動的興趣越來越淡化，參與傳統(tǒng)的民間藝術活動的熱情越來越低。更為令人不安的是，還有許多人雖然對于我國的文化保護有熱情和認同感，但對于民間藝術本身卻相當冷漠，他們更喜歡流行音樂和大片。而一些愛好民間藝術人員卻在為謀生計日夜奔波，致使參加民間藝術表演的人員愈來愈少，組織舞蹈隊伍愈加困難。因未能注入新的文化內涵，民間舞蹈的主要活動陣地逐漸縮小。過去非動用民間歌舞不可的場面不復存在，傳統(tǒng)的節(jié)日逐步為現(xiàn)代節(jié)日所代替，民間歌舞表演在廣大農(nóng)村的展示機會正在減少。關于廣場健身舞的定義，到目前為止還沒有一個確切的說法。本文中的“廣場健身舞”是指以自發(fā)性以健身為目的的在廣場上開展的健身舞蹈。廣場健身舞歷史悠久，早期的廣場舞是統(tǒng)治階級用來進行宗教祭祀的一種形式和手段，后來逐漸發(fā)展到宗教儀式、民間節(jié)日、祈禱節(jié)慶等等不可缺少的舞蹈表演形式?，F(xiàn)在的廣場健身舞主要是以自娛，健身為主要目的，具有廣泛的群眾性。具備以下幾個特征：。、廣適應性。廣場健身舞具有健身價值。絕大多數(shù)舞曲時長在3至5分鐘之間，屬于中等耐力有氧運動。通過定量練習，會大大提高關節(jié)的靈活性和身體的協(xié)調性、柔韌性。廣場健身舞具有健心價值。廣場健身舞和其他運動休閑方式一樣，可以使人獲得一定的感官滿足和精神的釋放。參與廣場健身舞還能使人與人之間產(chǎn)生親密感，增進思想交流，有效降低心理負荷，增強健康信心。廣場健身舞除了具備健身價值和健心價值外，還具有一定的社會價值和美學價值。廣場健身舞對時間要求不高，一般每次鍛煉30min左右就能收到較好的效果。參與者以提高健康水平、支配空閑時間、擴大社交范圍為目的，倡導健康向上的生活方式，“大家一起跳”的形式?jīng)Q定了參與者必須組成一種臨時的或相對穩(wěn)定的活動群體。廣場健身舞音樂和舞步的多樣性和異域性，體現(xiàn)出不同民族不同文化的美。一、舟山廣場健身舞的調查研究 (一)研究對象與方法：廣場健身舞的參與者200名，年齡在1070歲之間。本研究選取舟山市定海區(qū)的不同廣場、公園為研究范圍。根據(jù)研究需要，選取定海區(qū)4個廣場健身舞活動點為調查對象，實地走訪了6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的6個活動點。研究方法：問卷調查法、數(shù)理統(tǒng)計法 (二)研究結果與分析本研究調查了定海區(qū)廣場健身舞參與者200余人，其中發(fā)放問卷200余份，回收200份，有效問卷為200份，有效率為100%?；厩闆r如下所示。分析：從年齡上看30一50歲參加廣場健身舞鍛煉的人數(shù)占66%，50一60歲參加廣場舞鍛煉的人數(shù)占24%，60歲以上僅占10%。由此看出:由于廣場健身舞的運動特點，低齡老人更樂于參加。從文化程度來看，參加廣場健身舞的中老年婦女大學或大學以上占17%，高中占22%，初中占42%，其他占13%。不同文化層次的老年人對健康的認識不同。文化層次高的老年人對健康相關知識了解較多，對自身健康更為重視，很容易投人到健身舞鍛煉中來。因此，我們在加強廣場健身舞推廣的同時，也應加強健康知識的宣貫。，參與者鍛煉的目的依次分為：健體、運動減肥。調節(jié)情緒、消除疲勞、愉悅心情；認識朋友、增進人際交往；還有的是為了消磨時間等。資料表明，廣場健身舞能滿足人們健身娛樂、調節(jié)心情、重建與人交往的需要。每周練習次數(shù)、每次練習時間(表表3)表表3顯示：大部分廣場健身舞參與者堅持天天練習。通過調查了解到清晨和晚餐后是參與者普遍選擇的鍛煉時段。30一40年齡段的女性鍛煉具有很大的隨意性和變化性；41一50歲年齡段的女性由于工作、家務繁忙，只能靠擠時間才能進行廣場健身舞鍛煉，而且計劃性不足；50歲以上女性空閑時間多，生活比較有規(guī)律，因此，鍛煉時段比較固定。從受調查者200人中可見，主要以廣場、公園為主。其中146人利用廣場、小區(qū)空地，占73%。有54人利用公園，占27% o廣場健身舞的組織類型主要有兩類。一類是由社區(qū)組織，鍛煉人數(shù)占廣場健身舞參與者的15%。一類是民間自發(fā)的非社區(qū)組織，占廣場健身舞參與者的75%。從問卷調查中顯示，有65%的廣場健身舞練習者認為:由于練習中缺乏有效指導，使得練習帶有盲目性，學習效率不高。因此，建立和完善一個強有力的活動組織體系，充分利用現(xiàn)有的人力資源和場所，是非常必要的。、呼吸系統(tǒng)鍛煉效果分析從訪問研究對象的了解情況來看，屬正常的有186人，占其中的93%的人屬于健康狀態(tài)，說明廣場健身舞在調節(jié)參與者血壓，維持心臟正常運轉方面有一定功效。在肺功能方面，參與者的肺活量均稍微大于同齡人的平均水平。廣場健身舞的參與者記憶力明顯好于一般同輩人群。這與在舞蹈活動中，需要記憶大量舞蹈動作，并需要注意肢體的協(xié)調配合不無關系。在放松心理緩解壓力方面，參與者由于自然而然地形成了一個利于彼此交流的社交圈子，相互間的傾訴變得極為普遍。二、舟山定海區(qū)廣場健身舞的發(fā)展研究舟山作為中國著名的漁都，海島人民在長期的生息勞作中創(chuàng)造和積聚了飽含海洋奇特風采的民間藝術。濃郁的海島風情，無華的藝術寫真，純樸的思想感情，使它特有的海洋韻味，散發(fā)出迷人的魅力，在我國民族民間藝術寶庫中，占有不容忽視的地位。民間藝術的弘揚和發(fā)展，既需要做好基礎性的普及工作，更重要的是在普及的基礎上，努力做好提高的工作。讓傳統(tǒng)的舟山海洋民間藝術形式與現(xiàn)代的審美情趣相融合，為廣大的群眾接受喜愛，才能做到真正的傳承和發(fā)揚。因此，在藝術的內容和形式的選擇上，要在保留傳統(tǒng)風格的基礎上推陳出新，迎合大眾的口味，成為廣大群眾都喜聞樂見，積極參與。嘗試結合非遺保護，將舟山鑼鼓、舟山漁歌和舟山民間舞蹈與廣場健身舞有機結合，在打造具有強烈地域特色的舟山廣場健身舞品牌方面進行發(fā)展探索。：在這些形式多樣的舟山海洋民間藝術中，舟山鑼鼓、舟山漁民號子和跳蚤舞作為舟山民間音樂舞蹈的翹楚，極具個性、獨樹一幟。將舟山鑼鼓、舟山漁民號子、跳蚤舞等舟山傳統(tǒng)的民間音樂舞蹈與廣場健身舞這一形式有機結合，著力打造出一批具有濃郁舟山海洋特色的廣場健身舞作品。音樂的選擇與編排對于廣場健身舞來說是非常重要的。一般舞蹈大都是先選定音樂，然后根據(jù)音樂來創(chuàng)編動作內容。而融人舟山漁歌、號子的音樂元素的廣場健身舞音樂則是先選定音樂曲目基調，然后進行動作編排，最后再根據(jù)動作來修改音樂。例如漁民號子的音樂雖然具有很強的節(jié)奏元素，但音樂的可舞蹈性并不強。這時就需要對音樂進行重新的譜曲編配，成為適合廣場健身舞的背景音樂。根據(jù)作品的意境和歌詞選用具有代表性的舞蹈動作進行創(chuàng)作發(fā)展，可徒手也可選用道具，形成固定套路，加以推廣。：任何藝術形式的生存和發(fā)展，都需要展示自身風采的空間和舞臺，為自己贏得生存的空間，贏得大眾的喜愛。因此，各級文化部門可舉辦專題培訓班，聘請相關的文化干部和業(yè)余愛好者傳授技藝；也可到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、廣場活動點不定期地進行輔導培訓。此外，還可有計劃地組織全市性的專項大賽，既營造濃厚的舟山海洋民間文化氛圍，又為廣大廣場健身舞參與者提供一次很好的交流切磋的機會，有效推進舟山廣場健身舞的普及和提高。“越是民族的，就越是世界的”。傳統(tǒng)藝術價值源遠流長，因為獨特才不可取代。廣場健身舞是大眾的舞蹈，最容易被大眾所接受。將兩者有機結合，利用廣場健身舞這一載體，以為健身舞中心，通過向外延伸輻射，促進舟山海洋民間藝術的傳承和發(fā)展。參考文獻：[1]隆蔭培，徐爾充，((舞蹈藝術概論》[m]，上海音樂出版社，1997.[2]于平，《高教舞蹈綜論》[m]，文化