【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而有效的養(yǎng)魚方法也許就出自公劉時(shí)代，《周本紀(jì)》中寫及公劉“行地宜”，以潛養(yǎng)魚可能正是因地制宜的創(chuàng)造性生產(chǎn)措施。祭祀詩(shī)離不開歌功頌德，《潛》明寫了對(duì)漆、沮二水風(fēng)景資源的歌頌，對(duì)公劉功德的歌頌則潛藏于字里行間，如同潛的設(shè)置，蕩漾著透出波紋的韻味?！耙裕~）享以（魚）祀，以介景福”是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動(dòng)。如果將魚換成其他的祭品，祭祀的意蘊(yùn)就會(huì)大受損害，而詩(shī)作一氣呵成的效果也便喪失無(wú)遺。在這首詩(shī)中，魚實(shí)在是必然貫穿到底的。最后_一句雖然沒(méi)有寫出魚，但魚依然存在．因?yàn)椤棒~”與“余”諧音，《潛》詩(shī)所寫的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用魚，這使讀者有理由推斷：時(shí)至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚（余）”年畫，民間除夕席上對(duì)魚不動(dòng)筷而讓它完整地留進(jìn)新年的習(xí)俗，和《潛》所描寫的祭祀是一脈相承的?！稘摗窇?yīng)當(dāng)被視為民俗史上一條重要資料，它的末句所祈之福就是“余”?！稘摗菲?jiǎn)短，卻羅列了六種魚名；漆、沮二水具體寫出，卻讓祭祀對(duì)象公劉隱名；寫王室的祭祀活動(dòng)，卻也與民間風(fēng)俗息息相關(guān)。這些，都顯示了作者調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法的匠心，使本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》里相對(duì)枯燥的頌詩(shī)中的一首能夠進(jìn)入形象生動(dòng)、意蘊(yùn)豐富、趣味盎然的作品行列。潛書全文及翻譯篇七今日事。何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原，恨何日已。關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墜淚。戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里。豈無(wú)人、高臥閭里。試問(wèn)安危誰(shuí)寄。定相將、有詔催公起。須信前書言猶未。鑒賞曹豳因敢于在皇帝面前直言勸諫而與同時(shí)代的王萬(wàn)、郭磊卿、徐清叟被稱為“嘉熙四諫”。王潛齋，即是王埜，曹豳與王埜（號(hào)潛齋）同為浙江人，同在寧宗朝先后中進(jìn)士第，在政治上兩人有著共同的愛(ài)國(guó)進(jìn)步主張。王埜的《西河》，一開篇就責(zé)問(wèn)蒼天，曹詞則直率地直指到人，責(zé)問(wèn)“今日事，何人弄得如此！”這是不言自明的。王詞引理宗端平元年獻(xiàn)陵圖一事以泄內(nèi)心的憂國(guó)結(jié)愁，曹詞則化用曹操《蒿里行》詩(shī)名“百骨露于野，千里無(wú)雞鳴”入詞，對(duì)人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國(guó)的行徑含恨不已，語(yǔ)帶譏刺。王詞嘆老抱恨，感慨“千古恨，吾老矣?！辈茉~寬慰他不必空自悲傷：“謾哀痛，無(wú)及矣！”王詞吊淮水、望江水，扼腕淚，悲憤難已。曹詞用新亭對(duì)泣事，感嘆并譏刺南宋當(dāng)權(quán)者無(wú)意恢復(fù)中原，優(yōu)柔寡斷，喪權(quán)誤國(guó)，隱含王導(dǎo)語(yǔ)：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚對(duì)泣邪？”激勵(lì)友人共同尋求抗戰(zhàn)救國(guó)的良策，來(lái)匡正天下。王埜當(dāng)時(shí)被劾下臺(tái)，不在其位，詞中慨嘆縱有雄心，無(wú)所寄托。曹豳則感嘆如今有才能的人被埋沒(méi)于草野之間，扶危安邦的大任由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)。其實(shí)，曹詞有著弦外之音：“高臥閭里”隱居不仕的王埜，正是可以負(fù)起國(guó)家安危之責(zé)的人材。因此，兩首詞的結(jié)韻表現(xiàn)出了作者的各自情懷：王埜在沉痛中虛幻地呼喚著歷史人物張騫，曹豳卻能冷靜地著眼于客觀現(xiàn)實(shí)，將目光真誠(chéng)地投向自己的老友：“定相將有詔催公起，須信前書猶未？”積極喚起處于絕望中的王埜，堅(jiān)信他不久將東山再起，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復(fù)中原。將曹豳和詞與王埜原詞兩相比照，不難看出，曹、王兩人是志同道合的斗士，也是文學(xué)領(lǐng)域的知音。兩人詞作在格調(diào)上相互契合，在旨意上同氣相求。這首詞運(yùn)轉(zhuǎn)自如，熨貼無(wú)間，在詞的格律上與王詞既環(huán)環(huán)相扣，又自然流麗，在詞的情致上與王詞既息息相應(yīng)，又新意疊出。曹詞的整個(gè)基調(diào)比王詞顯得高亢，激越，明快，其中充滿對(duì)戰(zhàn)友與詞友一片拳拳期許之忱。當(dāng)然，這也是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的期待。潛書全文及翻譯篇八浯溪中興頌詩(shī)和張文潛二首五十年功如電掃，華清花柳咸陽(yáng)草。五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來(lái)，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰(zhàn)輒披靡，傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區(qū)區(qū)紀(jì)文字。著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子儀光弼不自猜，天心悔稿人心開。夏商有鑒當(dāng)深戒，簡(jiǎn)策汗青今具在。君不見(jiàn)當(dāng)時(shí)張說(shuō)最多機(jī)，雖生已被姚崇賣。君不見(jiàn)驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。不知負(fù)國(guó)有奸雄，但說(shuō)成功尊國(guó)老。誰(shuí)令妃子天上來(lái)，虢秦韓國(guó)皆天才?；ㄉｔ晒挠穹巾懀猴L(fēng)不敢生塵埃。姓名誰(shuí)復(fù)知安史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開元字。時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀萬(wàn)里尚能反，南內(nèi)一閉何時(shí)開?？蓱z孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼，奴輩乃不能道輔國(guó)用事張后專，乃能念春薺長(zhǎng)安作斤賣。五十年功：指唐玄宗（李隆基）在位時(shí)間。玄宗在位實(shí)際44年，“五十年”為大約數(shù)字。華清花柳：花柳，一作宮柳。華清，華清宮，在陜西臨潼驪山。咸陽(yáng)草：咸陽(yáng)，秦始皇建都之地。五坊：后人指不務(wù)正業(yè)之人為“五坊小兒”。斗雞兒：指唐玄宗愛(ài)好斗雞，玩物喪志。酒肉堆：批生活豪華。胡兵：指安祿山叛亂部隊(duì)。安祿山本營(yíng)州柳城胡人。史思明亦為胡人。逆胡：指安祿山、史思明。奸雄才：奸詐欺世的野心家。勤政樓：唐玄宗建，為明皇賜宴設(shè)酺之處。全稱“勤政務(wù)本之樓”。披靡：潰敗。傳置荔枝：由于駿馬兼程急遞，諸許多馬因遞送荔枝而累死。著碑銘德：撰寫碑文銘記功德。陋：此指淺俗。子儀：郭子儀，唐代名將，唐玄宗時(shí)，累遷朔方節(jié)度使，平安史之亂有功，封汾陽(yáng)王。光弼：李光弼，唐代名將。平安史之亂有功，授天下兵紀(jì)都元帥，封淮郡王。不自猜：一作“不用猜”。猜，此指被猜疑。天心悔禍：上天不欲重復(fù)其錯(cuò)誤。夏商有鑒：一作“夏為殷鑒”。簡(jiǎn)策汗青：古時(shí)書籍由竹簡(jiǎn)編成，為便于書寫和長(zhǎng)久保存，則必須將竹簡(jiǎn)在火藥味上烤干，炙烤時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗一般，故曰汗青。此簡(jiǎn)策汗青代指史冊(cè)。張說(shuō)、姚崇：二人均為唐玄宗時(shí)宰相。天寶：唐玄宗年號(hào)，公元742—756年。國(guó)老：告老退休的卿大夫。此指郭子儀、李光弼等平息安史之亂的功臣。妃子：指楊貴妃。虢、秦、韓國(guó)：楊貴妃三姊分封之地。羯鼓：樂(lè)器，以山桑木為之。狀如漆桶，下承以牙床，以兩杖擊之。唐玄宗素喜音律，尤撤擅長(zhǎng)擊羯鼓，人稱為“八音領(lǐng)袖”。方響：樂(lè)器?！按猴L(fēng)”句：指明皇與貴妃擊鼓作樂(lè)時(shí)，使得春風(fēng)也不敢吹起塵埃。去天五尺：此極言其高。抱甕峰：即甕肚峰。奸人心丑：奸人，奸詐之人，此指李輔國(guó)等，心地險(xiǎn)惡。西蜀萬(wàn)里：安史之亂時(shí)，玄宗逃至西蜀（今四川）。反：同“返”。南內(nèi)：長(zhǎng)安有大內(nèi)、西內(nèi)、南內(nèi)三宮，南內(nèi)即興慶迷路，本唐玄宗聽(tīng)政處。安史之亂平息后，玄宗回到長(zhǎng)安，肅宗信用李輔務(wù)國(guó)，遷玄宗于西內(nèi)，故謂“南內(nèi)一閉”。將軍：指高力士，高力士于公元748年（天寶七年）加至驃騎大將軍。稱好在：好在，好生，莫亂來(lái)。輔國(guó)用事：輔國(guó)，李輔國(guó)，玄宗時(shí)為閹奴，得肅宗信任，權(quán)勢(shì)日益顯赫。用事，當(dāng)權(quán)。張后：肅宗皇后，與李輔國(guó)勾結(jié)專權(quán)，后為李輔國(guó)殺。此詩(shī)深刻分析了唐朝之所以會(huì)發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因，詩(shī)中不僅將腐化昏聵的唐明皇和諸般諂媚誤國(guó)的佞臣一同作了鞭撻，總結(jié)歷史的教訓(xùn)，而且影射了北宋末年腐敗的朝政——君主無(wú)能，臣僚爾虞我詐。用借古喻今的方式來(lái)對(duì)當(dāng)權(quán)者予以勸戒，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)北宋末年朝政的擔(dān)憂。這兩首詩(shī)是李清照早年和張耒《讀中興頌碑》詩(shī)所作。北宋中后期，統(tǒng)治階級(jí)上層發(fā)生了劇烈的黨爭(zhēng)。最初的斗爭(zhēng)是由王安石派的變法和司馬光派的反變法而引起的。延續(xù)到后來(lái)，兩派政治力量你上我下，互相傾軋，大起大落。而一旦執(zhí)政以后，本派內(nèi)部又迅速分蘗化，爭(zhēng)奪益甚。潛書全文及翻譯篇九圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長(zhǎng)安道，同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái)。連你這個(gè)像謝安的山林隱者，也不再效法伯夷叔齊去采薇。你應(yīng)試落弟不能待詔金馬門，那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì)？去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮，滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載。我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別，同心知己如今又要與我分開。你行將駕駛著小船南下歸去，不幾天就可把自家柴門扣開。遠(yuǎn)山的樹木把你的身影遮蓋，夕陽(yáng)余輝映得孤城艷麗多彩。你暫不被錄用純屬偶然的事，別以為知音稀少而徒自感慨?。?）綦毋潛：綦毋為復(fù)姓，潛為名，字季通，荊南人（治所在今湖北江南），王維好友。（2）圣代：政治開明、社會(huì)安定的時(shí)代。（3）英靈：有德行、有才干的人。（4）東山客：東晉謝安曾隱居會(huì)稽東山，借指綦毋潛。（5）采薇：商末周初，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山，采薇而食，后世遂以采薇指隱居生活。（6）既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中，但不是因?yàn)闆](méi)有才能。金門：金馬門，漢代宮門名。漢代賢士等待皇帝召見(jiàn)的地方。吾道非：