【文章內(nèi)容簡介】 矛盾的成功“統(tǒng)一”，根本目的是是在同種競爭中成長發(fā)展，追求外部的利益。緊密團(tuán)結(jié)起來可以增強(qiáng)個(gè)體的力量，追求整體的利益，社會的一方影響另一方，在低層次表現(xiàn)為外部的生存競爭(征服和防御)、內(nèi)部的階級斗爭，在高層次表現(xiàn)為外部和其他國家的共生互惠、內(nèi)部的政治制度高於一切(事實(shí)上還是法制規(guī)范人民)。而進(jìn)化到人民(公益)屬性，至高無上的主權(quán)依托全體人民的自覺性和主動(dòng)性，有必要將競爭目標(biāo)從同類競爭轉(zhuǎn)變成與自然環(huán)境競爭發(fā)展，表現(xiàn)為國家主動(dòng)地認(rèn)識改造環(huán)境，在低層次表現(xiàn)為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態(tài)平衡，在高層次表現(xiàn)為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護(hù)完善和提升生態(tài)平衡。主權(quán)分為外部主權(quán)和內(nèi)部主權(quán)(內(nèi)政)。由於各種原因，國家的主權(quán)可能在一段時(shí)間內(nèi)分裂或者喪失，但是只要“國家意識”仍然在發(fā)揮實(shí)際上的作用，并不影響這個(gè)國家的連續(xù)性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨(dú)立建國，1939年國土全部被德國吞沒，主權(quán)脫離國土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國慶節(jié)仍然是10月28日，這個(gè)事實(shí)生動(dòng)地說明了國土、主權(quán)不是決定一個(gè)國家存在的根本因素，根本因素是人，是國民創(chuàng)造的文明財(cái)富、延續(xù)的文化和保留的“國家意識”現(xiàn)在我們來看看中華文明的歷史：距今約170萬年，舊石器時(shí)代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進(jìn)入了農(nóng)耕文明，這是一種“創(chuàng)造”(而不是發(fā)現(xiàn)和被動(dòng)的使用)，人工取火是人類主動(dòng)創(chuàng)造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖?zhèn)円来芜M(jìn)行了燧人人工取火、神農(nóng)刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結(jié)繩記事等等流傳下來的文明活動(dòng)，創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在的中華文明，構(gòu)成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權(quán)力中心的氏族社會?，F(xiàn)在我們?nèi)タ纯醇s公元前22世紀(jì)的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領(lǐng)。治水時(shí)公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護(hù)，隨著社會的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭的頻繁，禹的權(quán)力越來越大，以至發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是“至高無上”的國王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國家”的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系，這是“國家”和部落的根本區(qū)別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個(gè)奴隸制王朝夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當(dāng)權(quán)的歷史規(guī)律，事實(shí)上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達(dá)一萬平方米，并有一支軍隊(duì)，還有監(jiān)獄的文物，這些已證明夏的“國家機(jī)構(gòu)”已初具規(guī)模，成為統(tǒng)治的工具，而這些恰恰是原始社會所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國意識”，是不是被外部環(huán)境承認(rèn)(當(dāng)時(shí)沒有聯(lián)合國)，還是去問一問歷史學(xué)家吧。這里我不想過多考證“中國”究竟成立於什麼時(shí)候，不過，至少於公元前221 年統(tǒng)一“中國”的秦朝肯定是一個(gè)國家，因?yàn)榍爻斜容^完善的“國家制度”。統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一制訂法規(guī)，主動(dòng)地改天換地修長城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國”一旦成立，“中國意識”就永遠(yuǎn)存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統(tǒng)一，只要中國的文化是在持續(xù)地發(fā)展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國”。事實(shí)上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統(tǒng)治“中國”作為的政治理想。然而，臺獨(dú)為什麼不想問鼎“中國”?這種邊緣性的奇怪現(xiàn)象恐怕只有在后面進(jìn)行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。我們現(xiàn)在來看看大陸和臺灣的定位，一個(gè)“中國”的概念應(yīng)該非常清楚就是環(huán)境認(rèn)可的“中國意識”。聯(lián)合國明文規(guī)定只承認(rèn)一個(gè)“中國”，兩地的憲法都明確了一個(gè)“中國”的定義。比如臺灣憲法規(guī)定：““中國”領(lǐng)土,依其固有之疆域，非經(jīng)國民大會之決議,不得變更之”。說明臺灣至少從清朝到現(xiàn)在一直是“中國”的一部分，無論從歷史、地理、民族、文化、血緣、國際法或兩地的國內(nèi)法看，都是如此。以上就是我們?yōu)榇蠹姨峁┑难葜v稿范文，精彩盡在，敬請隨時(shí)關(guān)注哦！相關(guān)熱詞搜索：。民族團(tuán)結(jié)的演講稿篇四每當(dāng)聽到這首歌我都會激情澎湃！每當(dāng)唱起這首歌的時(shí)候，我們都深深的感受到祖國民族大家庭的溫暖。這幾句歌詞不僅僅唱出了新疆各民族同胞的心聲，同樣也唱出了全國各民族同胞的心聲。我們各族同胞都有一個(gè)共同的名字，那就是中華民族。我們都有一個(gè)母親那就是中國。我國自古以來就是一個(gè)多民族的國家，56個(gè)兄弟民族生活在這片遼闊而富饒的土地上。生活在這個(gè)大家庭中的各民族群眾早已結(jié)下了血濃于水的深厚情誼，涌現(xiàn)出了許許多多維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的感人故事。民族團(tuán)結(jié)是新疆各族群眾的生命線，哈薩克族的諺語說得好：離群的羊會被狼吃掉，兄弟團(tuán)結(jié)有馬騎，妯娌和睦有飯吃。放眼天山南北，各族兄弟姐妹正以平等的低位，主人翁的身份攜手并肩創(chuàng)造新的生活，迎來新疆跨越式發(fā)展的光輝前景。把我的心給你，我們是兄弟姐妹。把你的心給我，我們就親如一家。民族團(tuán)結(jié)之樹常青，是全疆各族兒女的共同心愿。進(jìn)入5月，以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)美好家園為教育主題的第30個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)正在全區(qū)大地深入開展，如春風(fēng)化雨般凝聚起各族人民的力量，并化作一股強(qiáng)大的精神動(dòng)力推動(dòng)著全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展的美好未來。無論我們走到哪里，哪里都有歌聲流淌，歌聲飛出各族人民的心窩，充滿智慧、充滿力量、充滿希望。我們生活在這樣一個(gè)和平而又幸福的時(shí)代，為此，我們驕傲、我們自豪。在這樣一個(gè)和平美好的環(huán)境面前我們感到了壓力，感到了沉甸甸的責(zé)任，我們之所以取得了這么豐碩的成果，這得益于上級黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，全體干部的辛勤工作和廣大人民群眾的支持參與。在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)第二故鄉(xiāng)的隊(duì)伍中有一個(gè)普通而又讓大家熟悉的名字，留疆戰(zhàn)士不知曾幾何時(shí)這個(gè)普通的名字傳遍南疆大地，他們?yōu)榱藞?bào)效祖國踴躍參軍入伍，成為了一名光榮的戰(zhàn)士，把一生中最燦爛的時(shí)光獻(xiàn)給了部隊(duì)，他們無怨無悔。他們熱愛這片土地，因?yàn)檫@里是他們的第二故鄉(xiāng)，脫下軍裝依然選擇了留下，用自己在部隊(duì)練就的過硬素質(zhì)，在南疆維護(hù)穩(wěn)定、參加經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)中挑大梁、擔(dān)大任。在大是大非問題上立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。哪兒艱苦哪兒就有留疆戰(zhàn)士，哪里需要去哪里，哪里危險(xiǎn)去哪里，留疆戰(zhàn)士永遠(yuǎn)都是黨最忠誠的衛(wèi)士，在維護(hù)新疆社會穩(wěn)定和保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全中他們總是沖鋒在前，他們把群眾當(dāng)父母，把南疆當(dāng)家建，用自己的汗水和熱血澆灌出民族團(tuán)結(jié)的絢麗花朵。民族團(tuán)結(jié)演講稿他們就是我的班長，我的戰(zhàn)友，更是我的大哥，二十多個(gè)春夏秋冬，他們把自己的青春甚至是生命獻(xiàn)給了南疆，現(xiàn)在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)第二故鄉(xiāng)的任務(wù)落到了我們這一代人的身上，我們不敢懈怠，我們會繼承和發(fā)揚(yáng)一批批留疆戰(zhàn)士的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，在維護(hù)新疆社會穩(wěn)定和跨越式發(fā)展的大潮中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，踐行一名黨員，一名戰(zhàn)士應(yīng)盡的義務(wù)。謝謝大家！民族團(tuán)結(jié)的演講稿篇五尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委、親愛的朋友們：大家下午好！今天很榮幸能為柴旦地區(qū)各大民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)先進(jìn)地區(qū)盡自己的一點(diǎn)微薄之力。當(dāng)拿到演講題目的時(shí)候，我的腦海里有那么一瞬間的愕然，我不知道該如何去完成這樣的使命。等我再次看到那一行主題時(shí)，我的目光就鎖定在柴旦青年上停滯不前。似乎從這幾個(gè)很簡單的字眼里讀懂了什么？我想說：柴旦的藏族、蒙古族、哈薩克族、回族等兄弟姐妹們肩負(fù)著海西州大柴旦這塊礦產(chǎn)資源豐富的寶地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光榮使命。同時(shí)也依托周邊地區(qū)鹽湖、油氣、煤炭、有色金屬等帶動(dòng)柴旦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并奮進(jìn)在快速的崛起和發(fā)展的浪潮中，不斷的與時(shí)俱進(jìn)。為柴旦經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)我們的青春力量。所以今天我演講的題目是《民族團(tuán)結(jié)，奉獻(xiàn)青春》。我記得梁啟超老先生曾說過：“容心中，有一個(gè)少年中國在！少年者，青春也，要敢于追求夢想，不斷地奮斗，勇于探索，中華民族歷來是一個(gè)敢于追求夢想的民族，歷朝的仁人志士，胸懷夢想，勇于拼搏鑄就了五千年的華夏歷史，不斷地創(chuàng)新造就博大精深的燦爛文化?！彼圆恢獜氖裁磿r(shí)候開始，我就瘋狂的迷戀兩個(gè)字——夢想。20xx年剛走出校園的我懷揣著夢想踏入柴旦這片圣潔的戈壁。我決定在這里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，扎根戈壁，奉獻(xiàn)自己的青春。記得我剛到這里的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有一種很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)觀念沖擊著我讀了十幾年的書。漸漸地發(fā)現(xiàn)我身邊的人對自己所處的環(huán)境和生活方式都習(xí)以為常，不足為奇。我讀不懂這種生活，在本該奮斗拼搏的年紀(jì)里，為什么會選擇安逸，當(dāng)我對這種安逸的生活畫了很多問號的時(shí)候，駐足在這片戈壁上的前輩們拍著我的肩膀語重心長的說：“小姑娘，這個(gè)社會就是這個(gè)樣子的，你還小，不懂”我內(nèi)心不屑，難道我被這會孤立了？之后的很長一段時(shí)間我也曾經(jīng)被動(dòng)試著嘗試去適應(yīng)這個(gè)地域環(huán)境，發(fā)現(xiàn)終究還是無法妥協(xié)，有些原則沒辦法去妥協(xié)。我不想變成那中隨遇而安的人。我想用我的能力去改變的自己的生活方式，并用正能量去激發(fā)身邊的人，我希望我們都能成為那種難能可貴的年輕人，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的操守。所以在坐的年輕朋友們，如果將來有人跟你說“年輕人你還不懂這個(gè)社會，你要習(xí)慣這個(gè)社會。