【文章內容簡介】 瑰寶中，殷墟無疑是其中最璀璨的一顆。殷墟位于安陽西北郊，橫跨洹河南北兩岸，是一處規(guī)模巨大的商代文化遺址，距今已有3320xx年的歷史，自公元前1320xx年盤庚遷都于殷，在長達255年間，這里一直是商代晚期的政治、科技、文化中心，商滅之后，這里淪為廢墟，稱“殷墟”。這片充滿神秘色彩、思古幽情的土地，讓一個古老的朝代從傳說中走出，也把我們帶進了對古代文明的無限遐想之中，然而數(shù)千年的繁華早已煙消云滅，曾有學者嘆道：“不看殷墟是個遺憾，看了殷墟更覺遺憾!而殷墟博物苑的興建結束了這歷史的遺憾，氣勢恢弘的商朝宮殿和陵墓，制作精美、紋飾細膩青銅器，造字成熟的甲骨文等歷史遺存，構成了殷詡獨特的文化內涵，它為世界、為 東方、為中國，增添了一道絢麗的景觀!好了，各位朋友，請帶好自己的隨身物品，跟隨小*一起來親近殷墟，感受殷墟把!景區(qū)：在我們偉大祖國的文化寶庫中，有著數(shù)不盡的文化瑰寶，舉世聞名的甲骨文，就是其中光彩奪目的一顆!“一片甲骨驚世界”，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但那結束了倉頡造字的是神話，也使一個普通的名不見經傳的小屯村舉世聞名，隨著對按捺以內感殷墟的全面發(fā)掘，一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世!威力紀念這中華第一都，勤勞的安陽人民在此建造了博物苑，取名“殷墟博物苑”，現(xiàn)為國家aaaa級景區(qū)，世界文化遺產!各位朋友，剛才我們看到的苑門，是依照甲骨文的“門”字而建，堪稱華夏“門”的鼻祖，那么我們現(xiàn)在看到的甲骨文是中國最早的文字，是今天漢字的鼻祖~說起甲骨文，千謝萬謝王懿榮先生，相傳在我們腳下還是農田的時候，周圍的村民就經常在地里挖出一些骨片，但當時他們并不知道是社么?后來因村里的剃頭匠李成技術不佳，總是把客人的頭發(fā)刮破，又沒錢買藥，便把這些骨片磨成碎末涂在傷口上，誰知血竟真的止住拉，才知道這是中藥中的一味，稱為“龍骨”，開始大量賣到藥店，可大多數(shù)藥店只收購不帶字的龍骨，所以許多村民就把骨片上的字刮掉后再出售，非常遺憾，不知多少病人都把甲骨文喝肚子里了呢!幸好還是有些骨片被賣到京津地區(qū)被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并被確定為我國最早的文字——甲骨文!朋友們，現(xiàn)在我們看到的是第一個展柜，是著名的h127甲骨片堆積坑模型，1936年出土，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，共有17096片。在商代，甲骨文是皇室貴族在進行占卜活動后，將有關占卜內容寫在有關占卜的龜甲或獸骨上的文字。商王從事占卜活動十分頻繁，幾乎無事不占，無事不卜，商王占卜一般是由專人來進行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的背面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長槽，然后把燃燒的木炭放到里面濁燒，骨頭受熱后，正面就會隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王局勢根據(jù)這些裂痕來判斷事情的吉兇。那么甲骨片上的文字就是占卜禍福，判斷吉兇的一些記事，因此呢，我們也稱這些文字為甲骨卜辭，內容涉及星象歷法農業(yè)軍事等各方面內容，這個甲骨坑被認定為世界上最早的圖書館和檔案庫!各位朋友，我們現(xiàn)在看到的是甲骨文碑林，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片形狀的甲骨文碑刻，共30通。您看這塊碑，原甲骨片有甲骨之王的美稱，文字達125個，是一塊完整的龜板，聽說當時賣這片甲骨的人，用賺來的錢，買了20畝地呢!再看這塊碑，它記載的是天象情況，準確的紀錄了彩虹的形成條件和出現(xiàn)的過程，是我國古代關于彩虹的最早的，最完整的紀錄!好，朋友們，您不妨自己去琢磨一下，看看到底是什么字，然后和碑后的漢字對照一下，看您是否猜對了呢?如果說羅塞塔牌的發(fā)現(xiàn)是打開通向古埃及文明之門的鑰匙，那么安陽殷墟的出土便是展開了一幅失佚已久的中華民族歷史畫卷!它和古埃及的紙草文字，巴比倫的泥版文字，以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個人類的文化瑰寶，在世界文明發(fā)達史上占據(jù)著重要的地位，放射著絢麗的光輝!介紹河南導游詞800字篇五朋友們：嵩山是聞名今古的風景名勝地。嵩山,古稱“外方”,夏商時稱“宗高”、“宗山”，西周時稱為：“岳山”，公元前771年周平王遷都洛陽以后，以嵩山位居中央，左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中岳，始稱中岳嵩山：。它與山東的東岳泰山，陜西的西岳華山，湖南的南岳衡山，山西的北岳恒山以及神話傳說中海上的方丈、蓬萊、瀛洲三臺山稱為三山五岳。嵩山，屬于伏牛山的一支余脈，由東向西綿延30多公里。嵩山主體由變質的堅硬石英巖構成，花崗巖、片麻巖和石灰?guī)r等呈局部分布。在距今約17～，斷裂上升成高出豫東平原千米以上的山地。后經多次剝蝕、抬升，終于形成了今日群山聳立、層巒疊嶂，高大雄偉的山體。嵩山由兩組山峰組成。東為太室山，即嵩山主體。西為少室山，當?shù)胤Q為“玉寨山”。兩山相距5公里。太室山山勢坦緩，雄渾高大，遠遠望去，似一條伏臥的巨龍，顯示了“嵩山如臥”的特征。主峰為峻極峰，海拔1500余米，也是嵩山的最高峰。山上濃蔭蔽日，草木茂盛，蒼翠欲滴，山間泉水，潺潺有聲。站在峰頂極目四望，遼闊的中原，景色綺麗，處處錦繡。峰頂中間有一處殘碑，據(jù)說是清朝乾隆皇帝登山賦詩的遺跡。在山體南麓，歷代曾多次興建廟宇書院。最東端的中岳廟，是中國最早的道教廟宇之一。，占地面積約10余萬千方米。廟宇布局嚴緊，右柏森森。一條石砌甬道貫穿七進大院。甬道兩旁碑碣如林，鑄像挺立。穿過化三門，迎面是四座石雕欄桿的平臺，這是四岳殿基，分別代表著東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。遺憾的是，四岳大殿于1944年被日本帝國主義的飛機炸毀，只存了四座殿基。目前保存的中岳大殿，為明代改建的一座九脊重檐殿式建筑。殿內的畫梁雕棟，天花板上采繪的飛龍翔鳳，工藝精巧，維妙維肖。廟內還保存了唐碑、四尊宋代鑄鐵人等文物，廟南500米處是漢三闕浮雕。中岳廟觀已列為全國重點文物保護單位。從中岳廟向西約5公里是嵩陽書院，為中國古代四大書院之一。院內的兩株古柏，雖然飽經風霜浮皮脫落，但是仍然枝繁葉茂，生機勃勃。據(jù)說漢武帝游覽嵩山時，古柏既在，曾封宦們是“大將軍”和“二將軍”。從那時算起，兩棵古柏現(xiàn)在至少日有20xx多年的高齡了。嵩山西南麓山坳中還有兩處禪林點綴著山色。位于登封縣西北5公里處的嵩岳塔，掩映于蒼松翠柏之中。這座建于北魏孝文帝時期的古塔，共15層，系磚構密檐式，塔身造型渾圓，別具一格。嵩岳塔旁的嵩岳寺，是北魏宣武帝時營建的離宮。寺西約半公里的會善寺，被一片柏樹環(huán)繞。中國唐代著名大文學家僧一行曾在此寺出家。寺內的大雄寶殿、唐塔、戒壇石柱、會善寺碑、造像碑等都保存完好，特別是造像碑上雕刻的幾百個小佛像，栩栩如生，反映了中國古代勞動人民高超的雕刻技藝。高山東麓，保存著中國最早的天文臺之一——告成觀星臺。這座觀星臺建于公元1279年，是中國古代著名天文學家郭守敬設計創(chuàng)建的。當時，元世祖忽必烈派郭守敬等人改革歷法。郭守敬認為只有根據(jù)天象觀測的結果才能制定比較準確的歷法。于是他歷時3年時間，制作了13種天文儀器，在全國各地建立了27個觀測站。中岳一向被人稱作天下之中，所以告成天文臺就成為當時全國觀測站的中心。郭守敬利用這些觀測站的觀測數(shù)據(jù)，進行了精確的計算，制定出歷史上有名的“授時歷”。這部歷法計算一個回歸年的時間，比地球圍繞太陽公轉一周的實際時間只差26秒，比現(xiàn)在國際上通用的格里歷要早出300多年。少室山是嵩山西邊的另一群山峰，群峰突兀爭奇，有“九鼎蓮花”之稱。主峰御寨山，海拔1400多米。山上怪石嶙峋，林木蒼翠，山頂寬平如寨，分為上下兩層，四面有天險可守。相傳明末李自成農民起義軍曾在此山安營扎寨，至今山頂上還留有當年起義軍用過的石碾、水柜等遺物。站在峰頂鳥瞰嵩山群峰，峰峰爭奇競秀。那蓮花峰猶如含苞待放的芙蓉。三鶴峰像三只仙鶴躍然欲飛。懸練峰似一股飛瀑自山頂飛瀉而下，如萬丈百練懸掛當空……少室山北麓山坳中的少林寺，乃是中國佛教禪宗的發(fā)祥地。據(jù)記載，少林寺始建于漢代。北魏時期，禪學盛行，印度的達摩和尚到中國傳授衣缽，在少林寺面壁9年，少林寺又得以擴建。這一時期少林寺和尚眾多，曾有“天下第一名剎”之稱。少林寺以拳術聞名全國，著名的少林派武術就誕生在這里。據(jù)考證，過去這里的和尚每天面壁靜坐，萎靡困倦時，需要舒展身體，踢腿伸胳膊，久而久之便形成了一套健身的如意拳，以后經過寺僧們的充實、演練、提高，遂發(fā)展成為功力深厚的少林拳。少林拳講究氣和力的運用，它要求站如釘、動如風、囚如貓，抖如虎?，F(xiàn)在少林寺千佛殿內磚砌地面上有很多半指深的坑，據(jù)說就是當年少林寺和尚練功時踩出的腳窩。千佛殿中現(xiàn)存的珍貴壁畫——《五百羅漢毗盧圖》和東偏毆內少林寺練拳壁畫，技法樸實生動，神態(tài)逼真，色彩運用亦很成熟，表現(xiàn)了中國古代繪畫大師嫻熟的藝術才能，也為少林拳法的研究提供了寶貴的材料。少林寺附近還有兩處建筑群，一是西北半山腰的宋代建筑初祖庵。二是由大約220座大小佛塔組成的塔林，它們分別是唐代至清代的少林寺主持人的墓塔。佛塔大小不一，高者可達幾丈，矮者僅及常人腰間，塔式繁雜。有些佛塔上還有精美的石雕裝飾。塔的大小、高低、華樸，標志著死者在佛教團體內韻地位。塔林對研究中國佛教源流宗派，探討古塔建筑藝術具有重要的價值。一幅幅風光優(yōu)美的勝景，一處處令人難忘的古跡名勝，使嵩山聞名遐邇，蜚聲中外。介紹河南導游詞800字篇六河南，位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，