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正文內(nèi)容

20xx年紅樓夢(mèng)讀書筆記500字(8篇)(編輯修改稿)

2025-08-05 21:00 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 所謂眾口難調(diào)啊。殘缺就不好嗎?斷臂維納斯,同樣是不完整的,你能說(shuō)她不美嗎?假如給她接上胳膊,讓她拿個(gè)蘋果,這樣的完整美嗎?因此,紅樓的殘缺雖為一件憾事,但是一味的追求她的完美也是不可取的。以上種種,不能俱全,后人熱衷于紅樓,創(chuàng)造了紅樓熱潮,鉆研紅樓,很多人成為這方面的專家,但我始終認(rèn)為,紅樓夢(mèng)是不朽的著作,里面的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,究其原因,是因?yàn)橐磺薪詠?lái)源于生活,并高于生活,書中描寫的一切都是作者的親身經(jīng)歷,切之體膚。《紅樓夢(mèng)》只是一個(gè)代表,像紅樓一樣的經(jīng)典名著在中國(guó)有許多,但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。中國(guó)最為一個(gè)文化大亨,應(yīng)將自己的財(cái)產(chǎn)保護(hù)好,而不是恣意的揮霍他它。如今,在外來(lái)文化的入侵下,如何讓本土文化不被動(dòng)搖是值得考慮的問(wèn)題。當(dāng)現(xiàn)在的年輕人在過(guò)“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”時(shí),中國(guó)的“端午節(jié)”“七夕”卻逐漸讓人遺忘。面對(duì)這種局勢(shì),咱們應(yīng)該大力弘揚(yáng)中國(guó)文化,首先就是從咱們青少年抓起。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球?!敝挥袕纳倌曜テ稹V袊?guó)文化才能立于世界之巔?!都t樓夢(mèng)》讀書筆記500字篇七不解紅樓妄讀書,深慚半懂半含糊。一部懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》,八十回悲歡離合幾多情。作者曹雪芹以心血塑造群釵,據(jù)畸笏叟評(píng)語(yǔ)考,更為一百零八位奇女子列了情榜。其中榜上排名在先的,便是“情不情”的賈寶玉和“情情”的林黛玉。他們的相戀相知,成為一段真情的絕唱。鄙人好讀《紅樓夢(mèng)》,雖才疏學(xué)淺,難以領(lǐng)會(huì)其中真諦,但仍為其所感不能心釋,意欲淺談一二。泛泛來(lái)講未免太多,如今只淺談一下此二人的開端——寶黛初見(jiàn)。寶黛初見(jiàn)之時(shí),賈寶玉第一次全貌登場(chǎng)。對(duì)于那大段描寫其形貌的文字與點(diǎn)名其性格的兩首《西江月》現(xiàn)暫且撇開不談,只講一下寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)的言行,便足以稱得上真摯驚心。寶玉看罷,因笑道:“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”寶玉笑道:“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他,然我看著面善,心里就算是舊相識(shí),今日只作遠(yuǎn)別重逢,亦未為不可。”寶玉笑道:“我送妹妹一妙字,莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問(wèn)何出.寶玉道:“《古今人物通考》上說(shuō):‘西方有石名黛,可代畫眉之墨.’況這林妹妹眉尖若蹙,用取這兩個(gè)字,豈不兩妙!”又問(wèn)黛玉:“可也有玉沒(méi)有?”眾人不解其語(yǔ),黛玉便忖度著因他有玉,故問(wèn)我有也無(wú),因答道:“我沒(méi)有那個(gè).想來(lái)那玉是一件罕物,豈能人人有的?!睂氂衤犃?,登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái),摘下那玉,就狠命摔去,罵道:“什么罕物,連人之高低不擇,還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢!我也不要這勞什子了!”這樣的言行,怎能不驚心?書里的人驚了慌了,書外的人也驚了慌了。是情深?是癡狂?是宿命?是前緣?好像說(shuō)什么都對(duì),而說(shuō)什么又都不對(duì)。賈寶玉此時(shí)的言行,體現(xiàn)了他的性情,應(yīng)了一個(gè)“親”字,應(yīng)了一個(gè)“心”字,但更貴在一個(gè)“知”字。寶玉,他是知黛玉的,從一開始兩人便投了性情。寶玉說(shuō)過(guò),“除《四書》外,杜撰的太多?!蹦敲矗鸵浴洞髮W(xué)》為解,方不虛誕?!洞髮W(xué)》開篇有這樣的句子:“古之欲明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物?!庇钟小拔锔穸笾?,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是,皆以修身為本?!彼砸烙抟?jiàn),這種“知”,應(yīng)是“格物致知”。鄭注有云:“格,來(lái)也。物,事也?!敝卑走B在一起,居然是“來(lái)事”二字。如今說(shuō)“會(huì)來(lái)事”,有褒義上的“聰明”之意。這種解釋自然不合儒家正言。但愚以為古人的認(rèn)知關(guān)涉的是天人關(guān)系。格物也相應(yīng)的是因其天賦異稟所引致。其中性智的天分是最主要的。故所謂“格物”之“格”有“感通”一解。某種天賦的對(duì)萬(wàn)物的體悟冥會(huì),能夠推出種種對(duì)人生世界的認(rèn)知。簡(jiǎn)單點(diǎn)講,一種天生的聰明,加上一點(diǎn)努力和用功,就能通曉世界了。所以打從一開始,真正懂黛玉的只有寶玉一個(gè),因?yàn)樗案裎镏轮?。“格物致知”是雙方都要聰明,如天圓地方缺一不可,這個(gè)知是相知,彼此了解。兩個(gè)聰明人在一起惺惺相惜,互為知音?!拔锔穸笾粒炼笠庹\(chéng),意誠(chéng)而后心正?!甭斆鞑拍芰私?,了解才能意誠(chéng)。這“誠(chéng)”可解為情真意切。意誠(chéng)而后心正。彼此真心相對(duì),愛(ài)才能得以升華,而不攙雜俗世的功利。從初見(jiàn)開始,賈寶玉就對(duì)“天上掉下的林妹妹”深有“高山流水遇知音”之感,所以他的驚人言語(yǔ),也就令人在愕然之后,更有會(huì)心一笑。相對(duì)賈寶玉那樣大幅的外貌描寫,林黛玉在初見(jiàn)時(shí)的形容面貌描寫甚少
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