【文章內(nèi)容簡介】 細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。7天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。7禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。7甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。7天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章。80、天下萬物生於有，有生於無。8有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。8五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。8物壯則老，是謂不道，不道早已。8是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。老子的名言名句篇六從我進入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進入鬼隊。正義感動了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進來的人，要把一切的指望都留下。我簡單地告訴你。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。信仰就是相信我們從未見過的東西，而這種信仰的回報就是看到我們所相信的東西。恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個膽小的野獸，聽到風和嚇跑。我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活?，F(xiàn)在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。一個人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠不會出名。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。貪婪的盲目煽動者最終永遠折磨著人們。生氣是性格上最明顯的弱點。1在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進入一個黑暗的森林，啊！要展示這片森林有多狂野、多危險、多困難是多么困難??！每當我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。1我從極圣之水而來，又生長如新樹，有新葉。1他過去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚起眉毛，站起來反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。1我們唯一的悲哀是活在希望中而沒有希望。1神圣的力量使我們看起來像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無限的神秘，不是傻瓜或瘋子。1迫使他這樣做的是必要性，而不是樂趣。1道德能彌補知識的不足，知識不能填補道德的空白。1在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進入了一片黑暗的森林。1當你情緒低落時，回想起美好的時光是最大的痛苦。我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。2道德往往能彌補智慧的缺陷，但智慧卻永遠無法填補道德的`空白。2在糟糕的日子里，回憶快樂，是一種巨大的痛苦。2當一件事越來越完美的時候，它的痛苦和快樂就會更多。2如果你愛，愛得干凈，把你的愛給愛。2走自己的路，讓別人去說吧。2語言，作為一種工具，對我們來說就像馬對騎士一樣。最好的馬配最好的騎士，最好的語言配最好的思想。2是愛通過感覺太陽來移動星星。2我來自我希望返回的地方；愛推動我說話。2在痛苦中回憶過去的快樂是最痛苦的痛苦。你的名聲就像草的顏色，來去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來的。3箭在靶心，箭離弦，更強調(diào)速度。3走你自己的路，讓人們?nèi)フf吧！3如果別人退縮，我不會；別人前進，我就前進。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始，當他上升的時候會變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。3沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語言而不失去它的甜美與和諧。3但我聽說，如果沒人能活著走出這個坑，我就回答你，不要怕流言蜚語。3世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。3世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無目的的徘徊。3人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識和美德。3世界的祝福，羅馬，總是有兩個太陽，一個照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。要進來，就要把希望留在門口。4不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。4一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。4最聰明的人也不會浪費時間。4如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。4保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。4追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻出生命的人將會知道。4珍惜時間的人害怕浪費時間。老子的名言名句篇七一、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國歷來兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺克制不濫殺，恬淡為上，因為沒有法制約束。二、“無名，天地之始(開始)。有名，萬物之母(根本)”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質(zhì)，“有名”是原始的物質(zhì)，大爆炸后形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發(fā)展。三、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會，人權(quán)、個人財產(chǎn)權(quán)皆不受保護，災(zāi)禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。四、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。五、“玄之又玄，眾妙之門”–––––––中國的學問多是“玄學”，不是科學。六、“知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其榮，守其辱”–––––此話意即：知道雄大的一面，但自己謹守雌弱的一面。知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面。知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計謀了。七、“大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華”––––––人治社會，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學問深厚。八、“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”––––––人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解。但在現(xiàn)代文明社會，中國人就應(yīng)當有敢為天下先的勇氣。九、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。一十、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗?；杌柝闹袊鐣讶说纳鷼?、個性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。十二、“欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛。要領(lǐng)導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后?？梢姡饨ńy(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。十三、“師之所處，荊棘生焉。大軍過后，必有兇年”–––––––中國乃戰(zhàn)爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使政權(quán)平穩(wěn)過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。十四、“道可道，非常道。名可名，非常名”––––––意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理?？梢越谐龅拿Q，不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達的。這種態(tài)度不利于科學的發(fā)展。十六、“為之于未有，治之于未亂”–––––––中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。十七、“治大國，若烹小鮮”–––––––意思是，治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣貴靜，不可折騰?！拔母铩敝杏腥藚s說，天下大亂，越亂越好，怪哉。十八、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”––––––人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。十九、“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會“小富即安”，滿足于“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進取精神沒了，那么民族的前景也就堪憂了。二十、“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣”(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事。天下人都知道怎樣才為善