【文章內(nèi)容簡介】 但從書中能感受到，恢宏而美麗的景象，在安靜的夜空中閃動(dòng)著空靈的光彩，明亮而絢爛，璀璨而奪目，好像糅合了人間所有的顏色而成的，卻沒有固定的形態(tài)。說它像彩虹吧，它比彩虹要輕盈飄渺一萬倍；說它像閃電吧，它又能持續(xù)地閃現(xiàn)出光怪陸離的39。顏色。如果真能對(duì)這些美麗的景象親自看上一眼，那該多好?。≡瓉碇恢滥蠘O有企鵝，今天看完這本書明白為什么北極沒有企鵝，這還要從南極和北極的區(qū)別說起。南極盡管在條件上比北極更惡劣一些，但是它來自生物界的危險(xiǎn)因素更少，事實(shí)上，南極沒有什么大型的肉食動(dòng)物，除了只能偶爾在水邊上稱一下威風(fēng)的豹形海豹。對(duì)于企鵝這種缺少抵抗能力、肥胖而且笨重的、不會(huì)飛的鳥類來說，天氣惡劣不可怕，它們最害怕的是外界猛獸的攻擊，假如南極有南極熊的話，就不會(huì)有企鵝。最后一章講述了假如極地冰雪全部融化產(chǎn)生怎樣的后果，不得不提醒我們?nèi)祟愐獝圩o(hù)地球，低碳生活。讀完這本書我深深感受到我們?nèi)祟惖闹厝危瑥奈易銎鸬吞忌??？茖W(xué)書讀后感篇十“世界之大，無奇不有”隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)這個(gè)概念做出了深刻的研究。就算是在平凡的生活中也也有科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生。自從我讀了《未來科學(xué)家》這一類叢書，我從中感受到了生活的樂趣，原來在我們身邊有那么多人奇妙有趣的事發(fā)生，并且我也從中受到了一些啟迪，這類叢書是分期的，并且在每本書中分了很多章程。其中最讓我感同身受的是“雞蛋水中漂浮起來的奧秘”和“神奇的燈泡”。書中的科學(xué)千千萬，可我為什么只對(duì)這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)感同身受呢？不知道你有沒有讀過這兩句詩“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”沒錯(cuò)，因?yàn)槲矣H手做了這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，所以才會(huì)那么印象。那么，就讓我來和你說說這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的過程吧。在這之前，我想問一下你是否知道雞蛋如何在水中浮起，燈泡的神奇又在哪里呢？我想你一定也像我在未讀這本書前一樣困惑吧！雞蛋之所以能在水中漂浮起，那是因?yàn)檫@種水不是普通的水，而是加入食鹽的鹽水。把雞蛋放入一個(gè)盛有適量水的容器中，并往其中放入適量的食鹽，當(dāng)水和食鹽的濃度成正比時(shí)，雞蛋就會(huì)像一葉輕舟浮在水中，之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)樗锏拿芏劝l(fā)生了轉(zhuǎn)變，壓縮了雞蛋的體積，所以雞蛋才會(huì)神奇般的浮在水面。揭開了這個(gè)奧秘，那就讓我們來探索“燈泡”的神奇吧，燈泡的神奇不僅在于它能發(fā)亮，更在于發(fā)明者在他身上凝聚的`智慧。我們都知道普通的白熾燈，表面是拱形的，而拱形具有很強(qiáng)的堅(jiān)韌性。由此可見，這顆小小的燈泡上發(fā)明者凝聚了多少知識(shí)。正是有了這個(gè)原理，才有了接下來這個(gè)實(shí)驗(yàn)，用燈泡的燈罩，底端的中央，可以把釘子砸在木板里，不過動(dòng)作一定要快捷。但一定要注意安全，做防護(hù)措施，畢竟那可是玻璃做的。我之所以懂得這些應(yīng)用原理，那可全都?xì)w功于我所讀的這本書上?？茖W(xué)書讀后感篇十一由于時(shí)代局限，20世紀(jì)的計(jì)算機(jī)等新科學(xué)的突破性進(jìn)展在書中并沒有得以體現(xiàn)。本書也忽略了中國在科學(xué)發(fā)展中的作用，沒有關(guān)注到古代中外文化交流對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性。除此之外，根據(jù)部分學(xué)者的說法，本書在量子物理學(xué)等部分存有史料錯(cuò)誤的問題，作者在書中還采取了輝格派的史學(xué)方法，比如對(duì)優(yōu)生理論的過度宣揚(yáng)，對(duì)柏拉圖理論的打壓等。從整體來看，本書依舊是一本不錯(cuò)的科學(xué)史著作。當(dāng)時(shí)科學(xué)史的研究著作相對(duì)較少，因此作者可以參考借鑒的范例不多，在文章的敘述表達(dá)等方面不可避免地存在一些問題，但是這些不足的地方也可以作為對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)史研究者們的警示。在細(xì)節(jié)的部分，作者采用的不是科普式的說明語言，而是相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)敘述，因此本書的許多內(nèi)容都比較難以讀懂，需要讀者具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。由于筆者的理論知識(shí)有限，在閱讀時(shí)采取了泛讀的閱讀方式，無法深入了解其精髓，在此僅表達(dá)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。科學(xué)的基本模式應(yīng)該是觀察與思考。觀察是對(duì)自然界事物的挖掘、模仿與探索，這種方式源于人們探索世界的本能。人們從誕生時(shí)就在用雙眼探索世界，并且將這些觀察的39。結(jié)果應(yīng)用到自己的生活中。在《科學(xué)史》書中，醫(yī)學(xué)往往是各個(gè)文明古國最早發(fā)展起來的學(xué)科。這一學(xué)科就源自人們對(duì)于自然界的觀察，所以早期的醫(yī)學(xué)發(fā)展也脫離不開巫術(shù)。而物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科最開始的發(fā)展也來自于對(duì)身邊事物的觀察。這種方式還受到人們的欲望驅(qū)使，人們希望能夠直接改造世界，應(yīng)用科學(xué)成果，所以早期的科學(xué)往往都是在人們所能夠觀察到的范圍內(nèi)進(jìn)行。這種思維模式也影響了宗教與哲學(xué)，并且形成了相應(yīng)的思維模式或者是行為模式，并且以這種模式“綁架”科學(xué)的發(fā)展。對(duì)于觀察到的事物的思考就是另一種模式，這種模式主要通過宗教與哲學(xué)進(jìn)行發(fā)展，產(chǎn)生了“邏輯”上的“演繹法”的思想，也就是設(shè)定好實(shí)驗(yàn)的前提，通過觀察等方式，使得結(jié)論與自己的預(yù)設(shè)相符合。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，科學(xué)在18世紀(jì)開始進(jìn)入新模式，阿基米德式的實(shí)驗(yàn)方式逐漸興起。而這種實(shí)驗(yàn)方式也沒有離開觀察與思考這兩個(gè)基礎(chǔ)的模式，而是綜合考慮、使用不同的指導(dǎo)思想進(jìn)行。此時(shí)科學(xué)家的觀察點(diǎn)已經(jīng)不僅僅局限于眼前所見，而是深入到粒子的角度，開始了新維度的探索。在作者看來，宗教、哲學(xué)與科學(xué)之間是一種糾纏、難以分清的關(guān)系。在古代，科學(xué)依附于宗教、哲學(xué)之間，從事科研工作的很多都是哲學(xué)家，科學(xué)研究按照不同流派的哲學(xué)思想指導(dǎo)進(jìn)行，比如亞里士多德就通過觀察等方式探索天文學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。因此早期的科學(xué)史是在哲學(xué)與宗教的庇護(hù)下開展工作的。在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系逐漸疏離，興起的實(shí)驗(yàn)方法與自然規(guī)律的探索甚至導(dǎo)致了機(jī)械論的產(chǎn)生，并影響了哲學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì)以來的科學(xué)與宗教、哲學(xué)之間又是相互交錯(cuò)的關(guān)系。因此在本書的最后部分，作者認(rèn)為我們應(yīng)該以平和的心態(tài)看待科學(xué)與宗教的關(guān)系，具體的問題應(yīng)該留給時(shí)間去解決。所以，作者對(duì)于科學(xué)與宗教、哲學(xué)抱著含糊的態(tài)度，以實(shí)用為直接目的對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行描述，可以感受到作者的“新實(shí)在論”的思維模式?？茖W(xué)的含義很廣泛，它既可以指文藝復(fù)興以后與蒙昧隔絕的態(tài)度，也可以指對(duì)自然的觀察與思考，此外，科學(xué)也專指近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，讀后感與古代相對(duì)立。本書作者采用的是對(duì)于自然的觀察與思考的模式，這種定義下的科學(xué)避免不了與宗教、哲學(xué)產(chǎn)生糾葛，因此作者也特意用副標(biāo)題點(diǎn)明它們?cè)诒緯械奈恢谩＿@也表明了本書外史的書寫方式，即考慮到科學(xué)與社會(huì)要素等之間的相互關(guān)系，也是本書的精彩之處。了解了科學(xué)在本書中的定義，筆者再來討論一下科學(xué)史在本書中的定義?？茖W(xué)史是對(duì)科學(xué)史料的梳理與總結(jié)，從而起到幫助科學(xué)研究、摸索科學(xué)規(guī)律的作用。科學(xué)史從字面上看，就是科學(xué)的歷史，因此它要符合科學(xué)的基本要求，更離不開史學(xué)的基本要求。所有的歷史都是對(duì)史料的重構(gòu)，科學(xué)史也是?？茖W(xué)是難以用只言片語寫好的，因此科學(xué)史一定會(huì)有所刪減，不同人的刪減結(jié)果表現(xiàn)了他們史觀的不同，更表明每個(gè)人不同的用意。比如本書中被部分人提到的“輝格派”手法，就是因?yàn)樽髡咴趯?duì)科學(xué)進(jìn)行刪減時(shí)，存在過度個(gè)人化的傾向，并沒有做到相對(duì)客觀。此外，科學(xué)史是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)，科普也是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)?？破盏闹貥?gòu)是要將科學(xué)與人文結(jié)合，使得科學(xué)的成果能夠盡可能被人們所接受；科學(xué)