【文章內(nèi)容簡介】 泛。從外在形式上，呈現(xiàn)的是多層次組合結(jié)構(gòu)形態(tài)，其活動樣式有群眾文學(xué)、戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、美術(shù)、游藝、體育等，活動類型有創(chuàng)作、表演、展覽、觀賞、閱讀、培訓(xùn)、健身等。根據(jù)群眾文化活動需要，不同年齡、不同水平層次，安排的輔內(nèi)容也不相同。文化活動會具有更多的娛樂功能，而文化館將要承擔的更多的任務(wù)便是寓教于樂。文化館要定期舉辦主題突出、特色鮮明的群眾性表演活動，通過導(dǎo)向性和示范性的活動形式，讓更多的人民群眾參與到文化活動中來，在文化活動中豐富精神世界，提高文化素養(yǎng)。一方面，要將文化館本身的潛力盡量挖掘出來，將當?shù)貎?yōu)勢盡量突出；另一方面，文化活動要經(jīng)過精心策劃和輔導(dǎo)，望其具有教化功能，使參與者在參與的過程中既能自娛自樂又能獲得教育，可謂兩全其美。在此基礎(chǔ)上還要加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各部門之間要緊密合作和積極配合，使得各項工作有序高效運行。此外，還應(yīng)虛心聆聽基層人民群眾的心聲，不斷聽取他們的意見和建議，努力建設(shè)出老百姓喜愛和滿意的精神文化活動，創(chuàng)建群眾滿意的文化服務(wù)。就目前的文化體制改革的正確方向來看，我國基層的文化建設(shè)工作雖然已經(jīng)取得了一些成果，但同我國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中提出的要求對比來看，仍舊存在著較大的差異?，F(xiàn)階段我國的文化管理體系中仍舊存有“重經(jīng)濟”的思想觀念，這就在一定程度上制約了我國文化事業(yè)的發(fā)展水平和速效。因此，我國的文化建設(shè)管理部門應(yīng)該要加大改革文化體制的力度，在遵守普遍性和普惠性這兩大原則的基礎(chǔ)上，著力推動我國基層文化建設(shè)的速效，使其能夠保持與時俱進的建設(shè)水平，適應(yīng)新經(jīng)濟社會形勢的要求和人民群眾的需求。文化管理人員還需要不斷深化文化改革的力度，把解決城鄉(xiāng)間、區(qū)域間、數(shù)量和質(zhì)量間存在的公共文化體系建設(shè)問題作為文化改革的根本目標，促進我國基層文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，可以更好地為人民群眾提供高效的文化服務(wù)加大文化監(jiān)管力度，提高對基層文化建設(shè)行業(yè)技術(shù)人員和管理人員工作的培訓(xùn)教育頻率與水平，從而提升整個基層文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)管理水平，使其能夠形成一定的規(guī)模效益，進而逐漸向著集群式的產(chǎn)業(yè)化邁進。與此同時，相關(guān)文化管理部門還應(yīng)該加強對該產(chǎn)業(yè)建設(shè)的監(jiān)管力度，促進文化產(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)健康發(fā)展。由于群眾文化部門和單位人員的組織分工不像專業(yè)團體那樣專業(yè)化，往往帶有一人多職的性質(zhì)，因此，根據(jù)一般活動狀況，組織有效的群眾文化藝術(shù)綜合實踐，需要當好策劃者。而勝任的策劃者，需要具備策劃、導(dǎo)演、指揮、協(xié)調(diào)等多方面的活動才能。策劃者同時要把握整個排演活動進程，所以必須懂得群眾文化藝術(shù)活動的規(guī)律，熟悉導(dǎo)演的基本藝術(shù)，特別是構(gòu)思與調(diào)度技能。這樣，我們就既能作具體的藝術(shù)指導(dǎo)，又可發(fā)揮綜合調(diào)度和指揮的作用，使策劃和指揮調(diào)度均能得心應(yīng)手。隨著時代的向前發(fā)展，社會物質(zhì)文明程度不斷提高，文化藝術(shù)活動的天地更加廣闊，人們對整體活動水平的期望值也不斷提高。從滿足現(xiàn)代文明需求出發(fā)，群眾文化藝術(shù)活動在多樣化發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成了以組織系統(tǒng)為主導(dǎo)，各種類別、層次全方位開展的活動模式，活動品種和樣式的不斷豐富，骨干隊伍的分工更趨類別化，各個層面的活動交替進行，越來越顯示出綜合藝術(shù)實踐組織的重要性。熟悉和掌握它所具有的功能，健全它的組織系統(tǒng)，發(fā)揮它應(yīng)有的作用，已經(jīng)成為綜合藝術(shù)實踐必須認真研究的課題。群眾文化論文期刊篇七摘要：本文論證了加強群眾安全文化建設(shè)在煤礦生產(chǎn)中占據(jù)著不可忽視的`重要地位,提出加強安全文化建設(shè)的建議:轉(zhuǎn)變思想,加強安全文化建設(shè)觀念。創(chuàng)新機制,打造群眾性安全文化理念。加強管理,強化職工安全文化行為。強化培訓(xùn),提高職工專業(yè)素質(zhì)。更新觀念,：郭愛霞作者單位：山西晉城煤業(yè)集團黨委組織部,山西晉城,048006期刊：新西部(下半月)journal：newwest年，卷(期)：2010,“”(4)分類號：x9關(guān)鍵詞：加強群眾安全文化建設(shè)群眾文化論文期刊篇八作為統(tǒng)一的多民族國家，我國有55個少數(shù)民族，各民族的文化、歷史存在一定的差異性。隨著我國的統(tǒng)一、發(fā)展，各民族在中華大地上共同發(fā)展，相互依存，形成了以漢文化為主，多種少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展的文化體系。基于我國社會的發(fā)展進步，有關(guān)部門加強了對于文化事業(yè)的關(guān)注，從而增強我國的軟實力。目前，我國的少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展的過程中加強了對于群眾文化的建設(shè)，由此實現(xiàn)民族地區(qū)的和諧發(fā)展，促進各項效益的取得。目前，我國的民族地區(qū)在發(fā)展的過程中，不僅實現(xiàn)了對于地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還加強對于群眾文化的關(guān)注，保障群眾文化的可持續(xù)發(fā)展，促進地區(qū)文化軟實力的增強。關(guān)于民族地區(qū)群眾文化開展的現(xiàn)狀，筆者進行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。（一）文化基礎(chǔ)資源利用效率低。我國幅員遼闊、歷史悠久，祖國大陸遍布的少數(shù)民族存在數(shù)量多、總?cè)藬?shù)少、文化差異性大的特點。在這樣的狀況下，各少數(shù)民族在地區(qū)隔絕的狀況下形成了特殊的地域民族文化。事實上，這些文化存在內(nèi)容豐富、形式多樣、覆蓋領(lǐng)域廣泛的特點，其涉及建筑、音樂、舞蹈、語言、節(jié)日、風俗等領(lǐng)域。但事實上，盡管我國少數(shù)民族的文化存在豐富多彩的特色，但是民族地區(qū)在群眾文化的建設(shè)過程中，往往忽視了對于上述文化資源的深入研究與挖掘，進而導(dǎo)致少數(shù)民族的基層群眾文化活動存在單一狀況，不利于民族文化滲透至群眾的生活中，不利于文化資源的合理化運用，導(dǎo)致群眾的熱情不高，群眾文化建設(shè)的參與人數(shù)較少，缺乏必要的群眾文化宣傳專業(yè)人才，阻礙了民族文化的可持續(xù)發(fā)展，不利于各項效益的取得。作為衡量民族發(fā)展水平的依據(jù)，民族文化對民族地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。不僅在經(jīng)濟價值方面產(chǎn)生影響，還有利于社會價值的提升。近年來，隨著時代的發(fā)展進步，我國的市場經(jīng)濟獲得了長足的發(fā)展，部分少數(shù)民族地區(qū)加強了對于民族文化經(jīng)濟作用的發(fā)揮，并促進文化旅游的發(fā)展。在這樣的狀況下，民族地區(qū)的經(jīng)濟作用日漸凸顯，但是民族文化本身的特色卻被忽視，進而導(dǎo)致民族地區(qū)的群眾文化難以有效地開展，民族文化的特色性也漸漸喪失。不僅如此，民族地區(qū)過分關(guān)注民族文化的經(jīng)濟效果，也導(dǎo)致群眾文化活動在開展的過程中缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展不盡如人意。（三）缺乏專業(yè)性人才。為了進一步促進民族地區(qū)群眾文化建設(shè)活動的穩(wěn)步開展，工作人員在實際的操作過程中，需要實現(xiàn)民族、群眾、文化的有機融合。但目前，我國的民族地區(qū)在運行發(fā)展的過程中普遍存在著經(jīng)濟發(fā)展不平衡，差異性較大的狀況。在這樣的背景下，部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相對落后，無法籌集大量的資金用于群眾文化的建設(shè)，故而導(dǎo)致群眾文化的建設(shè)、發(fā)展工作舉步維艱。此外，各地區(qū)在民族群眾文化建設(shè)的過程中，缺乏必要的專業(yè)性較強的群眾文化工作人才，不利于引導(dǎo)群眾自發(fā)地開展文化建設(shè)活動，成為了制約民族地區(qū)群眾文化建設(shè)、發(fā)展的重要因素。我國作為多民族、多文化、多宗教信仰相互摻雜的國家，民族地區(qū)的群眾文化在建設(shè)的過程中有其特殊性。關(guān)于民族地區(qū)群眾文化建設(shè)的特殊性，筆者進行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，在歷史的發(fā)展長河中逐步形成了以儒學(xué)為主體的文化體系。事實上，隨著漢文化圈的進一步擴大，少數(shù)民族在文化建設(shè)、發(fā)展的過程中也受到一定的影響。在漢文化的框架體系中，少數(shù)民族地區(qū)形成了以宗教、語言、習俗、思想為核心的獨特文化。事實上，民族地區(qū)在群眾文化建設(shè)的過程中，加強了對于傳統(tǒng)漢文化與區(qū)域文化的借鑒、繼承與弘揚，并依據(jù)時代發(fā)展的需要取其精華，去其糟粕，使得文化事業(yè)朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。不僅如此，由于中華文化博大精深，具有浩如煙海的文化典籍，形成了特色的文化體系，而這一文化資源的出現(xiàn)也為群眾文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，促進了各項效益的取得。（二）民族文化相互滲透。民族文化并非獨立發(fā)展的，而是在與中華文化、其他民族文化的融合中不斷壯大的。正是由于各民族文化的交流、影響、借鑒，才形成了我國民族文化體系的博大。通過對我國各民族的文化進行分析可以得知，各民族的文化存在明顯的交互影響的特征，諸如，藏族、蒙古族都具有神話傳說《格薩爾》《江格爾》，而兩種神話傳說在內(nèi)容、體例方面都具有較強的相似性?？偠灾?，民族的獨立發(fā)展導(dǎo)致各民族文化在形成的過程中具有自身的純真與原始性，而民族間的文化交流、滲透也促使各民族文化的交融，促進了民族文化的繁榮發(fā)展，但并未造成對各民族原有文化底蘊的動搖。（三）民間習俗的制約。我國各民族在發(fā)展的過程中往往因為宗教信仰、生活習慣的差異性，而導(dǎo)致其文化在發(fā)展的過程中形成了各自的特色。事實上，各民族流傳至今的生活習俗也實現(xiàn)了對于其原有生活方式與文化風貌的保持，但傳統(tǒng)生活習慣也保留了迷信、陋習的部分，故而不利于現(xiàn)代化群眾文化的建設(shè)。在這一過程中，傳統(tǒng)的神靈崇拜、生活禁忌、喪葬習俗等都會對群眾文化的建設(shè)產(chǎn)生一定的負面影響。此外，各民族在發(fā)展的過程中往往存在著對于新生文化、外來文化的排斥，進而影響群眾文化發(fā)展。事實上，文化習俗會隨著人類社會的進步發(fā)展而獲得改善，而習俗也會朝著現(xiàn)代化、先進化的方向發(fā)展。隨著歷史的進步以及各地區(qū)文化的交流發(fā)展，文化的融合趨勢日漸明顯，而各民族文化也存在相互吸引的特色，并由此實現(xiàn)了民族群眾文化可塑性、可變性的提升，實現(xiàn)了文化多元化發(fā)展，而民族文化在交流中也逐步形成了多元與統(tǒng)一的特征。（四）市場經(jīng)濟對群眾文化的影響。民族地區(qū)在發(fā)展群眾文化的過程中，往往受到地區(qū)經(jīng)濟、政治以及生產(chǎn)力的影響?；诖?，市場經(jīng)濟在運行發(fā)展的過程中往往對民族地區(qū)群眾文化的建設(shè)、發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。以我國西部民族地區(qū)的群眾文化建設(shè)為例，該地區(qū)在發(fā)展地區(qū)文化的過程中受到了西部大開發(fā)政策的影響，并以此獲得了文化發(fā)展的契機，促進了本地區(qū)民族文化的發(fā)展、繁榮，為文化事業(yè)的長足發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。一般而言，經(jīng)濟與文化之間的互補性，說明了群眾文化的發(fā)展往往受到經(jīng)濟的影響，而地區(qū)經(jīng)濟的進步則有賴于文化的弘揚。改革開放以來，我國的`社會主義市場經(jīng)濟體制獲得了不斷完善，并由此為我國特色社會主義文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，并由此帶動全民族思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)的提高，從而實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的有效結(jié)合，為該項工作的開展提供強大的精神動力和智力支持。目前，我國的民族地區(qū)在發(fā)展的過程中存在市場經(jīng)濟發(fā)育不完善的狀況，故而無法凸顯出市場經(jīng)濟的優(yōu)越性，無法為民族文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。基于此，各地區(qū)在群眾文化建設(shè)的過程中，需要實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的有機融合，從而將群眾文化資源的功能性充分發(fā)揮，并從不同角度充分展現(xiàn)它的價值。為了進一步促進民族地區(qū)群眾文化的發(fā)展、進步，我國的民族地區(qū)積極采取措施進行工作，保障群眾文化建設(shè)效率的提升。關(guān)于促進民族地區(qū)群眾文化發(fā)展的措施，筆者進行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下。（一）重視民族地區(qū)文化建設(shè)。目前，我國的民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展較為落后，但各級政府在群眾文化建設(shè)的過程中，需要加大資金的投入，確保群眾文化生活的豐富多彩，調(diào)動民族地區(qū)的人民積極參與到文化建設(shè)的過程中。事實上，只有少數(shù)民族地區(qū)群眾廣泛參與到當?shù)匚幕慕ㄔO(shè)工作中，才能夠在最大程度上調(diào)動民營資本的投入，從而提升民族地區(qū)群眾文化建設(shè)的活力，并由此滿足群眾的文化需求。（二）合理開發(fā)、利用民族文化。為了進一步提升我國的綜合國力與影響力，我國的有關(guān)部門加強了對于傳統(tǒng)文化的傳揚與發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族文化在這樣的背景下獲得了科學(xué)妥善的保護與發(fā)展，并為群眾文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。在文化多元的背景下，傳統(tǒng)文化的傳播能夠引導(dǎo)群眾了解自身的責任與使命，并不斷地挖掘自身潛能，將民族文化與基層的群眾生活實現(xiàn)有機融合，從而實現(xiàn)了群眾文化生活方式的豐富，帶動群眾文化激情的提升。由于民族地區(qū)的群眾文化在建設(shè)推行的過程中具有突出的民族特色，故而該類文化資源在與地方特色文化的結(jié)合過程中，能夠在最大程度上提升群眾文化對于人民的吸引，鼓勵民族地方文化走出去、引進來。（三）培養(yǎng)專業(yè)人才。為了帶動民族地區(qū)群眾文化工作的穩(wěn)步開展，有關(guān)單位在相關(guān)工作的開展過程中需要實現(xiàn)文化專業(yè)人才的培養(yǎng)，并以此為基礎(chǔ)促進公益性文化活動的開展，從而在擴大公共文化服務(wù)范圍的同時，強化文化管理人才的培養(yǎng)工作，促進各項效益的取得。在實際的操作過程中，工作人員需要加強對于具有號召力、魄力的骨干文化人員的培養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)保障群眾文化隊伍的高質(zhì)量，加快民族地區(qū)群眾文化建設(shè)。四、結(jié)束語。本文主要分析了我國民族地區(qū)群眾文化建設(shè)所面臨的問題，并就該類文化發(fā)展的特點與促進群眾文化發(fā)展的措施進行了論述。筆者認為，隨著相關(guān)措施的落實到位以及理念的創(chuàng)新，我國的民族文化必將獲得長足的發(fā)展，促進各項效益的取得。參考文獻：群眾文化論文期刊篇九基層群眾文化服務(wù)于廣大的農(nóng)村群眾?；鶎尤罕娢幕仨氈塾谖幕ぷ鳎嫦蚧鶎?，切實將文化服務(wù)落實到人民群眾，是建設(shè)社會主義的精神文明和豐富文化活動的有效載體。基層群眾文化工作人員都應(yīng)廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動，達到群眾在活動中自我教育、自我提高的目的，進而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對文化建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性，促進并繁榮農(nóng)村的文化事業(yè)。1．基層文化建設(shè)宣傳活動到位。各級領(lǐng)導(dǎo)尤其是基層群眾領(lǐng)導(dǎo)清醒認識了基層文化建設(shè)的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農(nóng)村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)農(nóng)村文化工作的力度也在一步步加強。例如：在山東省濟南市委、市政府向社會公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟南電視臺新聞出版就主動承擔了兩件事：一是建設(shè)基層公共文化設(shè)施，二是公共文化設(shè)施全部免費開放。，使“十分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達四百萬人。2．農(nóng)村文化的消費指數(shù)逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點是文化娛樂活動多彩多姿；第二點是文化品位逐步提高。市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，文化經(jīng)濟人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動逐漸復(fù)蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動也在農(nóng)村興起，并逐漸成時尚。3．現(xiàn)在基層群眾文化建設(shè)中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農(nóng)村的文化活動相對單調(diào)，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內(nèi)容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會有秧歌、大鼓等大型活動。除此之外，還有一個問題，就是文化人才隊伍缺乏。因為農(nóng)村的基本條件相對薄弱，待遇較低，當?shù)孛耖g藝人會因為生活所迫去做其他行業(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設(shè)難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。1．農(nóng)民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時代在進步，社會在發(fā)展，農(nóng)民認識外面世界的途徑越來