freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

最新學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得體會(huì)(優(yōu)秀8篇)(編輯修改稿)

2025-08-05 19:12 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)踐上,人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性,它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料,其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象(材料)和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體。”馬克思強(qiáng)調(diào)了人盡管比動(dòng)物高明,但是必須依靠自然界,因此人對(duì)自然界的依賴性、從屬性構(gòu)成的人的受動(dòng)性與人對(duì)自然界的主體性和主導(dǎo)性所構(gòu)成的人的能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。自然界離不開(kāi)人類,人類對(duì)自然界來(lái)說(shuō)同樣具有重要意義。關(guān)于以勞動(dòng)實(shí)踐為中介的人與自然關(guān)系合理調(diào)節(jié)。馬克思主義認(rèn)為,勞動(dòng)實(shí)踐只有與自然界相結(jié)合,才能創(chuàng)造財(cái)富。馬克思、恩格斯把自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一于實(shí)踐之中進(jìn)行考察,突破了以往把人同自然界對(duì)立起來(lái)的自然觀念,把對(duì)自然的理解融入對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理解之中,揭示了自然界通過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐不斷地被人化的實(shí)質(zhì),使人與自然形成了相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人改造自然的活動(dòng)既有主動(dòng)的一面,又有被動(dòng)的一面,勞動(dòng)和創(chuàng)造受自然的制約。在《手稿》中,馬克思通過(guò)闡述人類勞動(dòng)實(shí)踐與自然的關(guān)系,進(jìn)一步明晰了人化自然的基本思想,并通過(guò)對(duì)人化自然基本思想的論述,進(jìn)一步提出了人與自然真實(shí)存在的對(duì)象性關(guān)系?!叭说母杏X(jué)、感覺(jué)的人性,都是由于它的對(duì)象的存在,由于人化的自然界,才產(chǎn)生出來(lái)的。”這是人類史上首次提出的“人化自然”的概念。馬克思認(rèn)為人化自然的重要特征是人類的勞動(dòng)實(shí)踐,人化自然的出現(xiàn)是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的必然結(jié)果。人類改造自然的活動(dòng)發(fā)展至今,雖然已經(jīng)從各方面深入認(rèn)識(shí)自然界,并且已經(jīng)具有一定的改造自然的能力,但是人類的實(shí)踐活動(dòng)依舊受自然的制約。恩格斯也曾告誡過(guò)人們,“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘^不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界,決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的:我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?!比绻祟愐灰夤滦?,不顧大自然的制約,必然會(huì)受到大自然的反噬給人類自身精神、身體帶來(lái)威脅,“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃,只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?!标P(guān)于人與自然和諧。馬克思主義通過(guò)對(duì)人與自然之間關(guān)系的歷史考察,得出了歷史唯物主義的結(jié)論,即“而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō),全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化,實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。……特別是人與自然界的和諧”。馬克思指出:“在人類歷史中即在人類社會(huì)的形成過(guò)程中生成的自然界,是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。”這就意味著,“社會(huì)的生成就是人類的歷史,也就是自然界的生成,是自然界意義的真正的復(fù)活。……社會(huì)也不純粹是一個(gè)空間概念,不是一個(gè)空洞的場(chǎng)所,它是與人的活動(dòng)以及把自然界納入人類生活之改造實(shí)踐密不可分的關(guān)系域?!币虼?,馬克思的社會(huì)理論與人的生存發(fā)展以及自然界的意義生成有密切關(guān)系,它包含著現(xiàn)代意義上的生態(tài)思想,它把整個(gè)人類社會(huì)看做是一個(gè)人與自然關(guān)系不斷和諧的文明進(jìn)程。社會(huì)有機(jī)體理論中的社會(huì)和自然的和諧。在《手稿》中,馬克思把社會(huì)形態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活視為社會(huì)有機(jī)體,從而形成了社會(huì)有機(jī)體理論。在生態(tài)文明的視閾下,馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論是始終將“自然—社會(huì)—人”聯(lián)系起來(lái)研究社會(huì)文明整體進(jìn)步發(fā)展的理論,它強(qiáng)調(diào)的是自然—社會(huì)—人之間關(guān)系和諧的社會(huì)文明狀態(tài)。社會(huì)有機(jī)體理論是馬克思從人與自然關(guān)系的角度提出來(lái)的、具有生態(tài)特征的社會(huì)概念。在馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論中,自然、人、社會(huì)三者構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體,人類生活在兩個(gè)世界即“社會(huì)的世界”和“自然的世界”,而生態(tài)環(huán)境是自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。因此,社會(huì)與自然的和諧是人類社會(huì)的重要特征。走向生態(tài)文明是社會(huì)和諧的實(shí)踐路徑。整體論層面上的社會(huì)有機(jī)體理論告訴我們,建設(shè)生態(tài)社會(huì)是一個(gè)社會(huì)行為,需要全社會(huì)各領(lǐng)域的共同進(jìn)步。在社會(huì)有機(jī)體理論支撐下,馬克思、恩格斯從社會(huì)層面提出了一些關(guān)于生態(tài)文明實(shí)踐措施的設(shè)想,對(duì)于生態(tài)和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的啟示意義。關(guān)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)制度根源。馬克思主義直接指出資本主義社會(huì)對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追求所帶來(lái)的嚴(yán)峻后果:“資本主義生產(chǎn)目的是資本增殖,就是說(shuō),是占有剩余勞動(dòng),生產(chǎn)剩余價(jià)值、利潤(rùn)?!瘪R克思主義認(rèn)為,正是由于資本家對(duì)剩余價(jià)值的盲目追求,使得在資本家眼里包括自然界一切事物在內(nèi)的物質(zhì)都只是其獲取利潤(rùn)的工具、原料而已。近代工業(yè)文明社會(huì)人與自然分離沖突現(xiàn)象的凸顯,是資本主義的生產(chǎn)方式以及社會(huì)制度直接導(dǎo)致的,因?yàn)?,“資本主義生產(chǎn)方式以人對(duì)自然的支配為前提”。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式及其上層建筑貫穿著“人對(duì)自然支配統(tǒng)治”的文化觀念,以這種文化觀念為底蘊(yùn)的生產(chǎn)方式及社會(huì)制度必然導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境被破壞。在資本主義生產(chǎn)方式下造成的異化勞動(dòng),使人與自然的對(duì)立日益尖銳化。馬克思在對(duì)異化勞動(dòng)的揭示中指出,工人在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí),卻為自己帶來(lái)災(zāi)難。人的異化勞動(dòng)促使了自然的人化和人的自然化,但也導(dǎo)致了人類對(duì)自然界資源的過(guò)度利用和野蠻開(kāi)發(fā),最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。馬克思認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧發(fā)展,必須變革社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度,以及由社會(huì)制度所規(guī)定的社會(huì)政策、規(guī)范及規(guī)則,構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會(huì)制度,即確立社會(huì)制度的生態(tài)化取向。馬克思主義生態(tài)觀在堅(jiān)持生態(tài)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理基礎(chǔ)上,體現(xiàn)了自然—社會(huì)—人三者之間的和諧發(fā)展。馬克思主義始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),從實(shí)踐出發(fā),既堅(jiān)持生態(tài)自然本身的發(fā)展規(guī)律,也堅(jiān)持社會(huì)歷史本身的發(fā)展規(guī)律,并把自然、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系考察置于這兩個(gè)規(guī)律之中。馬克思主義生態(tài)觀以全面自由發(fā)展的生態(tài)人為理論歸宿,以建立公正、高效的社會(huì)政治制度為手段,來(lái)改變私有制生產(chǎn)關(guān)系下自然、社會(huì)、人的異化狀態(tài),實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)與人的和諧發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想,追本溯源,是在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上,結(jié)合人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史總結(jié)以及人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成的,是對(duì)自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí),是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想肯定了環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)性和重要性地位,極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想內(nèi)涵。明確要構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系,要統(tǒng)一整合經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益,致力于實(shí)現(xiàn)公平正義、促進(jìn)人全面發(fā)展的核心價(jià)值,強(qiáng)化了人與自然和諧共生在社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵中的重要地位,增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐性要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想將現(xiàn)實(shí)與歷史相統(tǒng)一,以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向,從制度變革、發(fā)展轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等方面均提出了具體的實(shí)踐指導(dǎo)綱要,繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐要求。在解決人類生態(tài)文明問(wèn)題的路徑設(shè)計(jì)上給出了明確的實(shí)踐策略,對(duì)推進(jìn)我國(guó)綠色發(fā)展、解決突出環(huán)境問(wèn)題、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等戰(zhàn)略方針的實(shí)施提供了重要指引。習(xí)近平生態(tài)文明思想把握和推進(jìn)了馬克思主義生態(tài)觀全球化理念。馬克思提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的重要思想,揭示了生態(tài)問(wèn)題的全球化趨勢(shì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻把握了人類社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì),提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)清潔美麗的世界,樹(shù)立了全球化的生態(tài)安全觀,將馬克思主義生態(tài)觀真正推進(jìn)到了全球化的層面,堅(jiān)持國(guó)際合作應(yīng)對(duì)氣候變化,積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全人類與自然的和諧發(fā)展,將世界可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)“三大支柱”拓展上升為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”,為世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)理念、中國(guó)智慧、中國(guó)方案??傊?xí)近平生態(tài)文明思想是人類生態(tài)文明思想史乃至人類社會(huì)發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉,賦予了馬克思主義生態(tài)觀新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值,是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一,是認(rèn)識(shí)論、方法論與實(shí)踐論的內(nèi)在統(tǒng)一,是高度、深度、廣度與速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,為中華民族的永續(xù)發(fā)展樹(shù)立了引領(lǐng)的旗幟,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)的力量。學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇七習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào),必須始終把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo),踐行黨的根本宗旨,貫徹黨的群眾路線,尊重人民主體地位,充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力,為做好新時(shí)代黨的群眾工作指明了方向、提供了根本遵循。黨的基層組織是黨密切聯(lián)系群眾的“神經(jīng)末梢”,是團(tuán)結(jié)凝聚群眾的前沿陣地。各級(jí)黨組織應(yīng)充分履行職能職責(zé),把服務(wù)群眾、造福群眾作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),組織廣大黨員干部為群眾提供精準(zhǔn)有效服務(wù),不斷增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感、安全感。新時(shí)代密切聯(lián)系群眾的重大意義。密切聯(lián)系群眾是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)和重要法寶。我們黨從成立那一天起就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期,我們黨都注意與人民群眾建立密切聯(lián)系,形成了一套“從群眾中來(lái),到群眾中去”“一切為了群眾、一切依靠群眾”的黨的群眾路線??梢哉f(shuō),一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部堅(jiān)持做好群眾工作、緊緊依靠并帶領(lǐng)人民群眾不懈努力和奮斗的歷史。在我們黨的發(fā)展歷程中,之所以能夠始終保持進(jìn)取精神和強(qiáng)大力量,經(jīng)歷各種曲折和失敗而愈挫愈勇,最根本的是始終高度重視作風(fēng)建設(shè),堅(jiān)持黨的群眾路線,鍛造出人民群眾擁護(hù)和支持我們黨的
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
研究報(bào)告相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號(hào)-1