【文章內容簡介】 產品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。在實踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。”馬克思強調了人盡管比動物高明，但是必須依靠自然界，因此人對自然界的依賴性、從屬性構成的人的受動性與人對自然界的主體性和主導性所構成的人的能動性是辯證統(tǒng)一的。自然界離不開人類，人類對自然界來說同樣具有重要意義。關于以勞動實踐為中介的人與自然關系合理調節(jié)。馬克思主義認為，勞動實踐只有與自然界相結合，才能創(chuàng)造財富。馬克思、恩格斯把自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一于實踐之中進行考察，突破了以往把人同自然界對立起來的自然觀念，把對自然的理解融入對歷史、對社會實踐的理解之中，揭示了自然界通過人的社會實踐不斷地被人化的實質，使人與自然形成了相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關系。人改造自然的活動既有主動的一面，又有被動的一面，勞動和創(chuàng)造受自然的制約。在《手稿》中，馬克思通過闡述人類勞動實踐與自然的關系，進一步明晰了人化自然的基本思想，并通過對人化自然基本思想的論述，進一步提出了人與自然真實存在的對象性關系?！叭说母杏X、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產生出來的?！边@是人類史上首次提出的“人化自然”的概念。馬克思認為人化自然的重要特征是人類的勞動實踐，人化自然的出現(xiàn)是勞動實踐活動的必然結果。人類改造自然的活動發(fā)展至今，雖然已經從各方面深入認識自然界，并且已經具有一定的改造自然的能力，但是人類的實踐活動依舊受自然的制約。恩格斯也曾告誡過人們，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘^不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的：我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”如果人類一意孤行，不顧大自然的制約，必然會受到大自然的反噬給人類自身精神、身體帶來威脅，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難?！标P于人與自然和諧。馬克思主義通過對人與自然之間關系的歷史考察，得出了歷史唯物主義的結論，即“而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！貏e是人與自然界的和諧”。馬克思指出：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界?！边@就意味著，“社會的生成就是人類的歷史，也就是自然界的生成，是自然界意義的真正的復活?！鐣膊患兇馐且粋€空間概念，不是一個空洞的場所，它是與人的活動以及把自然界納入人類生活之改造實踐密不可分的關系域?！币虼耍R克思的社會理論與人的生存發(fā)展以及自然界的意義生成有密切關系，它包含著現(xiàn)代意義上的生態(tài)思想，它把整個人類社會看做是一個人與自然關系不斷和諧的文明進程。社會有機體理論中的社會和自然的和諧。在《手稿》中，馬克思把社會形態(tài)的社會結構與社會生活視為社會有機體，從而形成了社會有機體理論。在生態(tài)文明的視閾下，馬克思的社會有機體理論是始終將“自然—社會—人”聯(lián)系起來研究社會文明整體進步發(fā)展的理論，它強調的是自然—社會—人之間關系和諧的社會文明狀態(tài)。社會有機體理論是馬克思從人與自然關系的角度提出來的、具有生態(tài)特征的社會概念。在馬克思的社會有機體理論中，自然、人、社會三者構成了一個統(tǒng)一的有機整體，人類生活在兩個世界即“社會的世界”和“自然的世界”，而生態(tài)環(huán)境是自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。因此，社會與自然的和諧是人類社會的重要特征。走向生態(tài)文明是社會和諧的實踐路徑。整體論層面上的社會有機體理論告訴我們，建設生態(tài)社會是一個社會行為，需要全社會各領域的共同進步。在社會有機體理論支撐下，馬克思、恩格斯從社會層面提出了一些關于生態(tài)文明實踐措施的設想，對于生態(tài)和諧社會的建設具有重要的啟示意義。關于生態(tài)環(huán)境問題產生的社會制度根源。馬克思主義直接指出資本主義社會對物質的無限追求所帶來的嚴峻后果：“資本主義生產目的是資本增殖，就是說，是占有剩余勞動，生產剩余價值、利潤。”馬克思主義認為，正是由于資本家對剩余價值的盲目追求，使得在資本家眼里包括自然界一切事物在內的物質都只是其獲取利潤的工具、原料而已。近代工業(yè)文明社會人與自然分離沖突現(xiàn)象的凸顯，是資本主義的生產方式以及社會制度直接導致的，因為，“資本主義生產方式以人對自然的支配為前提”。資本主義社會的生產方式及其上層建筑貫穿著“人對自然支配統(tǒng)治”的文化觀念，以這種文化觀念為底蘊的生產方式及社會制度必然導致自然生態(tài)環(huán)境被破壞。在資本主義生產方式下造成的異化勞動，使人與自然的對立日益尖銳化。馬克思在對異化勞動的揭示中指出，工人在創(chuàng)造財富的同時，卻為自己帶來災難。人的異化勞動促使了自然的人化和人的自然化，但也導致了人類對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。馬克思認為，實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進化、和諧發(fā)展，必須變革社會的政治制度、經濟制度，以及由社會制度所規(guī)定的社會政策、規(guī)范及規(guī)則，構建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會制度，即確立社會制度的生態(tài)化取向。馬克思主義生態(tài)觀在堅持生態(tài)自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的真理基礎上，體現(xiàn)了自然—社會—人三者之間的和諧發(fā)展。馬克思主義始終堅持從現(xiàn)實的人出發(fā)，從實踐出發(fā)，既堅持生態(tài)自然本身的發(fā)展規(guī)律，也堅持社會歷史本身的發(fā)展規(guī)律，并把自然、社會、人三者之間的關系考察置于這兩個規(guī)律之中。馬克思主義生態(tài)觀以全面自由發(fā)展的生態(tài)人為理論歸宿，以建立公正、高效的社會政治制度為手段，來改變私有制生產關系下自然、社會、人的異化狀態(tài)，實現(xiàn)自然、社會與人的和諧發(fā)展。習近平生態(tài)文明思想，追本溯源，是在馬克思主義生態(tài)觀的基礎上，結合人類文明發(fā)展經驗教訓的歷史總結以及人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成的，是對自然發(fā)展規(guī)律、經濟社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認識，是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。習近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生產力思想。習近平生態(tài)文明思想肯定了環(huán)境在生產力構成中的基礎性和重要性地位，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生產力思想內涵。明確要構建人與自然和諧共生關系，要統(tǒng)一整合經濟效益、社會效益和生態(tài)效益，致力于實現(xiàn)公平正義、促進人全面發(fā)展的核心價值，強化了人與自然和諧共生在社會主義和諧社會內涵中的重要地位，增強了中國特色社會主義制度優(yōu)勢。習近平生態(tài)文明思想繼承并發(fā)揚了馬克思主義生態(tài)觀的實踐性要求。習近平生態(tài)文明思想將現(xiàn)實與歷史相統(tǒng)一，以解決實際問題為導向，從制度變革、發(fā)展轉型和價值觀轉變等方面均提出了具體的實踐指導綱要，繼承并發(fā)揚了馬克思主義生態(tài)觀的實踐要求。在解決人類生態(tài)文明問題的路徑設計上給出了明確的實踐策略，對推進我國綠色發(fā)展、解決突出環(huán)境問題、保護生態(tài)系統(tǒng)、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等戰(zhàn)略方針的實施提供了重要指引。習近平生態(tài)文明思想把握和推進了馬克思主義生態(tài)觀全球化理念。馬克思提出了“歷史向世界歷史轉變”的重要思想，揭示了生態(tài)問題的全球化趨勢。習近平生態(tài)文明思想深刻把握了人類社會發(fā)展大趨勢，提出構建人類命運共同體，建設清潔美麗的世界，樹立了全球化的生態(tài)安全觀，將馬克思主義生態(tài)觀真正推進到了全球化的層面，堅持國際合作應對氣候變化，積極推動實現(xiàn)全人類與自然的和諧發(fā)展，將世界可持續(xù)發(fā)展的經濟發(fā)展、社會進步和環(huán)境保護“三大支柱”拓展上升為經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設“五位一體”，為世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國理念、中國智慧、中國方案。總之，習近平生態(tài)文明思想是人類生態(tài)文明思想史乃至人類社會發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉，賦予了馬克思主義生態(tài)觀新的時代內涵和實踐價值，是民族性與世界性的有機統(tǒng)一，是認識論、方法論與實踐論的內在統(tǒng)一，是高度、深度、廣度與速度的協(xié)調統(tǒng)一，為中華民族的永續(xù)發(fā)展樹立了引領的旗幟，為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展貢獻了中國的力量。學習生態(tài)文明思想心得篇七習近平總書記在慶祝改革開放周年大會上強調，必須始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，為做好新時代黨的群眾工作指明了方向、提供了根本遵循。黨的基層組織是黨密切聯(lián)系群眾的“神經末梢”，是團結凝聚群眾的前沿陣地。各級黨組織應充分履行職能職責，把服務群眾、造福群眾作為根本出發(fā)點和落腳點，組織廣大黨員干部為群眾提供精準有效服務，不斷增強群眾獲得感、幸福感、安全感。新時代密切聯(lián)系群眾的重大意義。密切聯(lián)系群眾是我們黨最大的政治優(yōu)勢和重要法寶。我們黨從成立那一天起就把全心全意為人民服務作為根本宗旨。在革命、建設和改革各個時期，我們黨都注意與人民群眾建立密切聯(lián)系，形成了一套“從群眾中來，到群眾中去”“一切為了群眾、一切依靠群眾”的黨的群眾路線?？梢哉f，一部中國共產黨的歷史就是一部堅持做好群眾工作、緊緊依靠并帶領人民群眾不懈努力和奮斗的歷史。在我們黨的發(fā)展歷程中，之所以能夠始終保持進取精神和強大力量，經歷各種曲折和失敗而愈挫愈勇，最根本的是始終高度重視作風建設，堅持黨的群眾路線，鍛造出人民群眾擁護和支持我們黨的