【文章內(nèi)容簡介】 ，即“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀的。能夠真正的客觀的，辯證的看待問題，才能叫我們真的“拿得起放的下。因為，我們讀懂了成敗的規(guī)律，生老病死的客觀存在，也就能真正的把握人生的命脈，避免走上極端。現(xiàn)在每當(dāng)我碰到不開心的事時，我會辯證的分析原因，所以我越來越崇拜馬克思了。他的哲學(xué)思想明了易懂，不像我國的《易經(jīng)》一樣深奧難解，卻與《易經(jīng)》在辯證地看待事物方面有異曲同工之妙，總之，都是包羅萬象，先人們智慧的結(jié)晶。哲學(xué)人生心得體會篇六近期，我看到了一檔深度剖析人生哲學(xué)的節(jié)目，其中第三集討論了“認(rèn)知快樂和痛苦的真正相關(guān)性是什么”，這戳中了我的內(nèi)心。人們常說，快樂與痛苦兩者是一分為二的，但是，追求快樂時，痛苦又常常緊隨其后，那么快樂和痛苦真正的相關(guān)性是什么？下面，讓我來分享一下我對這個問題的思考。第二段：看待快樂與痛苦的關(guān)系。對于快樂和痛苦的關(guān)系，我認(rèn)為，兩者相輔相成。如果我們沒有過痛苦，我們很難真正理解快樂的滋味。同樣，只有經(jīng)歷過快樂，我們才能理解痛苦。痛苦和快樂的經(jīng)歷，為我們的心靈帶來了成長和啟示，他們是人們一生中不可或缺的因素。痛苦和快樂的反復(fù)出現(xiàn)，使我們變得堅韌而富有韌性，這對我們應(yīng)對人生中的各種挑戰(zhàn)和困難非常重要。第三段：正確認(rèn)識痛苦。痛苦在人生中常常會出現(xiàn)，人們必須認(rèn)識到痛苦對自身的成長的積極作用，而不是一味地逃避。我們應(yīng)該學(xué)會面對痛苦并從中學(xué)習(xí)到它所傳遞的信息和能量，帶動我們?nèi)ふ艺嬲目鞓?。痛苦，是人們成長的必經(jīng)之路，每一次的遭遇都是邁向更加深入的人生階段。因此，我們應(yīng)該學(xué)會與痛苦相處并從中成長。第四段：培養(yǎng)樂觀心態(tài)。向痛苦說不，那么，我們?nèi)绾尾拍芨玫孛鎸λ闹屑橙×α亢椭腔?？我認(rèn)為，首先，我們必須培養(yǎng)樂觀的心態(tài)，積極尋找生命中的美好，而不是對生活中的各種挑戰(zhàn)感到灰心喪氣。我們應(yīng)該相信自己的能力，用愛和耐心來去面對一切痛苦和艱難，不斷的追求自己的目標(biāo)，慢慢發(fā)現(xiàn)生命中的啟示，培養(yǎng)出自己的美好人生。第五段：結(jié)語?？傊?，痛苦和快樂，在生活中都不是可以被回避的，正確認(rèn)識痛苦并從中成長，積極面對人生中的挑戰(zhàn)與變故，學(xué)會尋找愉悅與快樂，會讓我們走向優(yōu)秀的人生。我們的人生不應(yīng)該被痛苦所占領(lǐng),我相信，只要我們保持目光的信仰，掌握著積極向上的態(tài)度，砥礪前行，就會擁抱一份真正的快樂。哲學(xué)人生心得體會篇七作為一種最深刻、最基本的精神活動內(nèi)容，信仰的存在是價值理想的建構(gòu)過程，同時也是自我最高價值的信奉與確認(rèn)，它涉及到生活價值導(dǎo)向的本質(zhì)問題。從社會角度分析，人生信仰是通過民族、社群及社會所表現(xiàn)出來的最終價值理想和人生追求，其社會意識形態(tài)特征極其顯著。然而從個體角度來看，人生信仰則是作為一種成熟的個體意識表現(xiàn)在生活實踐當(dāng)中，且通過主導(dǎo)價值觀的導(dǎo)向來合理分配個體的社會行為，它對于個體的影響是決定性的。在對人生理想及價值進(jìn)行確認(rèn)的同時，人生信仰對于個人生活也有著不可替代的重要意義，無論是從基礎(chǔ)經(jīng)驗還是后天感悟來看，都值得我們深刻反思。人生信仰從根本上表現(xiàn)為價值與價值觀念之間的對弈，然而它不僅僅是簡單的價值觀念問題探討，而是從價值觀念形成的核心領(lǐng)域來折射出整個人生觀與價值觀的內(nèi)涵，是統(tǒng)攝性價值觀念的呈現(xiàn)過程。從信仰的形態(tài)分析，通常我們將信仰劃分為社會理想信仰與個人人生信仰兩個范疇，本文著重探討人生信仰對個人生活的重要影響。具體到個人人生信仰的內(nèi)涵，側(cè)重從生存意義及生存價值方面來隱射出人生信仰對生活及命運(yùn)的指引，通過對人生狀態(tài)的把控來更好地實現(xiàn)個體的跨越式發(fā)展。需要注意的是，當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期中國的信仰危機(jī)已然出現(xiàn)，我們必須正視信仰危機(jī)的處理，更好地彰顯人生信仰在個人生活中的導(dǎo)向作用。（一）人生信仰的涵義。個體的存在表現(xiàn)為鮮活的生命體征，因此無論是從精神文化環(huán)境還是社會生活條件分析，個體的精神追求都是必不可少的。基于社會條件及精神環(huán)境的特殊性，個體的人生價值理想及文化心理結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)出一定的差異，這一獨特的思想價值及心理結(jié)構(gòu)正是人生信仰的內(nèi)涵所在。任何一個思想健全的人都需要對自身的生活意義進(jìn)行規(guī)劃，這是漫長人生歷程的一種精神動力，同時也是建立在思想和行為基礎(chǔ)之上的個體價值觀呈現(xiàn)。很大程度上，人生信仰表現(xiàn)為個人生活的一種直覺與意識，這是與人生觀相區(qū)別的內(nèi)容，更是人生信仰的顯著行為特征。不可否認(rèn)，人生觀是對個體情感、價值及生存目的的必要導(dǎo)向，然而人生觀中的價值理想也需要與人生信仰中的生活態(tài)度相對應(yīng)，從個體的存在意義方面來闡述人生信仰對于個人生活的重要促進(jìn)意義。（二）人生信仰的特點。實踐性。個體實踐活動從本質(zhì)上分析表現(xiàn)為個體創(chuàng)造的過程，實踐的同時也是個體認(rèn)識世界和改造世界的過程，在主觀意識導(dǎo)向下個體獲得自由與解放，這既是對物質(zhì)生活世界的滿足，更是從精神升華方面來突出人生信仰的實踐性特征。神圣性。與一般信念不同的是，人生信仰對于個人生活而言有著重要的統(tǒng)攝作用，這一神圣性特點是不可撼動的，正是在這樣神圣關(guān)系下實現(xiàn)了個體物質(zhì)與精神之間的對話。與此同時，這一神圣性特點還強(qiáng)調(diào)人生信仰的執(zhí)行過程需要全神貫注，通過情感態(tài)度和價值觀來指導(dǎo)人生信仰的走向。社會性。作為社會的產(chǎn)物，意識的形成是極其抽象的，然而意識同時也是個體思想價值領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，這一形式本身具備了顯著的社會性特征。（一）信仰是個人生活的本質(zhì)需要。作為個人生活的本質(zhì)需求，信仰的存在并非表現(xiàn)為細(xì)小的組織結(jié)構(gòu)，而是與個人生活的根基一脈相連，是人生意義形成的重要推動力。這顯然不同于宗教宣稱的任何個體都需要崇尚對神靈的信仰，然而不可否認(rèn)的是，信仰的存在對于個體生活確有不可忽視的指導(dǎo)與促進(jìn)作用。信仰的存在也并非如其余事物那般容易被個體感知，它更多的表現(xiàn)為個體深層次的體驗與精神需求，是一種可意會不可言傳的精神文化內(nèi)容。從洪荒年代開始，人類關(guān)于信仰的追求就不曾停止過。人生信仰的內(nèi)容是極其復(fù)雜的，其中既涉及到世界觀的形成內(nèi)容，同時還是一種個體發(fā)展的趨勢導(dǎo)向。隨著現(xiàn)代生活的越發(fā)復(fù)雜化，個體關(guān)于同一現(xiàn)象的認(rèn)知可能是截然不同的，這也正是諸多人生困惑形成的根源所在，人們迫切需要通過道德和行為指引來獲得心理釋放。除了一般體驗之外，人生信仰在個人生活中還表現(xiàn)出某些特殊體驗，這是個體內(nèi)心狀態(tài)神圣價值與理想的一種呈現(xiàn)。這一神圣感的形成并非是恒定不變的，而是隨著個體的成長而表現(xiàn)出截然不同的情感需求，它與個體的體驗和感知密切相關(guān)，然而這也并非精神感官的刺激與心理愉悅感，更多的是一種思想價值的感悟和洗禮，是靈魂的皈依與再生。真正的生活并非衣食無憂，而是一種精神上的滿足，能夠在喧囂的都市中尋找到心靈上的慰藉，不貪圖世俗物質(zhì)滿足，而是追求更加恒久的生存意義，這正是信仰呈現(xiàn)出的人生真諦。（二）信仰賦予個人生活更多的定力。對于個人生活而言，定力更多的表現(xiàn)為一種執(zhí)著的人生態(tài)度，這一堅定的精神能夠幫助我們更好地尋找內(nèi)心的平衡點。沒有了定力的人生就像顛簸浩瀚海洋中的一葉扁舟，沒有了方向，隨遇而安，這樣的生活態(tài)度很難真正找到心靈的港灣。人生信仰的存在正是對思想和目標(biāo)作出重新規(guī)劃，形成強(qiáng)而有力的目標(biāo)指引。信仰的存在本就是執(zhí)著的，否則定力的形成也會變得多余。作為人生實踐的一種動力，理想與信念的存在更多的表現(xiàn)為一種進(jìn)步的力量，是人生實踐中的不竭動力，在足夠的動力作用下力量的集聚才越發(fā)具有生命價值。個人生活中，定力是