【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個(gè)意思。朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。”這樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人，也顧到自己。文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對(duì)于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來年紀(jì)稍長(zhǎng)，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來，有的人說不出來總結(jié)不出來。但無論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會(huì)不會(huì)引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。談美心得體會(huì)篇四美國(guó)教育一直被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的教育之一。那么作為家長(zhǎng)應(yīng)該如何為孩子的教育選擇提供指導(dǎo)呢？在這篇文章中，我想分享我的家長(zhǎng)體驗(yàn)和心得，希望能對(duì)你有所啟發(fā)。第二段：了解學(xué)校文化和課程。在美國(guó)，學(xué)校文化和課程并不是所有學(xué)校都相同的。這意味著，作為家長(zhǎng)，我們需要仔細(xì)研究每個(gè)學(xué)校的文化和課程，以便為孩子做出最好的選擇。這包括了解學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格、師資力量、學(xué)科特長(zhǎng)、課程設(shè)置和提供的課外活動(dòng)等。在我的經(jīng)驗(yàn)中，我選擇孩子的學(xué)校時(shí)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)校的教育理念和辦學(xué)宗旨，這有助于我了解學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造何種學(xué)習(xí)環(huán)境和師生互動(dòng)的方式。第三段：積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)。與學(xué)校和社區(qū)的互動(dòng)是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要因素之一。作為家長(zhǎng)，我們需要積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)，了解學(xué)校文化和社區(qū)信息，以便為孩子提供更多的機(jī)會(huì)和資源。例如，我讓孩子參加學(xué)校組織的俱樂部，帶著他去社區(qū)圖書館參加活動(dòng)等，這些體驗(yàn)不僅幫助他更好地適應(yīng)新環(huán)境，并且拓展了他的視野和交際圈。第四段：關(guān)注孩子的個(gè)性和需求。每個(gè)孩子是獨(dú)特的，他們的個(gè)性和學(xué)習(xí)需求也不盡相同。作為父母，我們要充分了解孩子的個(gè)性，關(guān)注他們的興趣愛好和學(xué)習(xí)能力，以便為他們提供最好的教育資源。例如，我的孩子在數(shù)學(xué)和物理方面有很強(qiáng)的天賦，我積極為他提供相關(guān)課程和訓(xùn)練計(jì)劃，讓他更好地發(fā)揮自己的潛力，在未來的學(xué)業(yè)生涯中有更好的發(fā)展。第五段：背景和文化差異的理解。在美國(guó)，不同文化和背景的學(xué)生都可以在同一所學(xué)校學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)，我們需要學(xué)會(huì)理解不同背景和文化對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來的影響，并尋找適用于所有學(xué)生的最佳教育解決方案。在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了許多來自不同文化和背景的家庭的孩子也想要接受優(yōu)秀的教育資源，我們作為家長(zhǎng)可以幫助孩子更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)公正、平等、尊重多元文化的學(xué)習(xí)氛圍?？偨Y(jié)。作為家長(zhǎng)，我們需要關(guān)注孩子的教育和成長(zhǎng)，為他們提供最好的教育資源。了解學(xué)校文化和課程、積極參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)、關(guān)注孩子的個(gè)性和需求、對(duì)文化背景差異的理解等，都是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的關(guān)鍵。我希望這些經(jīng)驗(yàn)和心得能夠?yàn)槟闾峁椭?，讓你的孩子?shí)現(xiàn)更好的教育和成長(zhǎng)。談美心得體會(huì)篇五作為一個(gè)美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美書簡(jiǎn)》一書專心談了美感態(tài)度，對(duì)美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個(gè)方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書滲透了朱先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！痹诋?dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會(huì)開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù)。學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說是非常之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在《談美書簡(jiǎn)》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日