【文章內(nèi)容簡介】 是指親自去實踐。孜孜不倦，持之以恒地做學(xué)問，固然很重要但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人。這首詩以思想和哲理取勝，使我們在理性的思辯中得到教益。明代思想家王陽明，想觀察竹子的構(gòu)造，拿了把椅子和書、紙筆終日坐在竹子面前，呆呆地看了七天七夜，最后因為頭疼失敗告終，那是因為他只去冥想，而沒有去解剖竹子的緣故。【賞析】清蒲松齡《聊齋志異阿寶》。喜歡讀書的人，往往提筆就能寫出漂亮的文章，這是因為在閱讀的過程中，會不知不覺的學(xué)習(xí)別人的行文思路和優(yōu)美的詞藻，對一項技藝癡迷的人，并孜孜不倦地學(xué)習(xí)，他的技術(shù)一定是非常精良的。這已被很多卓有成就的人證明。唐代的杜甫在《奉贈韋左丞二十二韻》曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！彼麑戇@首詩的時候，正是他困守長安十年期間。這句詩既是介紹自己的才學(xué)，也是勤奮學(xué)習(xí)，刻苦寫作的經(jīng)驗之談，下筆如有神，方知讀萬卷書是有用的。前句寫讀書之苦，后句寫作文之樂。詩人的經(jīng)驗，乃苦中得來、樂中覺來。讀書很多，拿筆寫文章就像有神仙幫助一樣卓有成效。書看多了，可以通過比較，了解和掌握寫作的方法，因而容易寫的流暢。廣泛閱讀，認真品味，是提高寫作能力的一種有效辦法，應(yīng)該提倡。所以，這兩句詩深刻地說明了學(xué)習(xí)的苦樂相應(yīng)的道理，也成為勉勵后人的名言。古今中外很多成功人士的人生經(jīng)歷，都是說明：但凡癡迷某一件事，并持之以恒地堅持下去，他一定會有所收獲，正所謂水到渠成、厚積薄發(fā)；反之，一個人如果對什么事都是一知半解或半途而廢，那他永遠無法體會到進入佳境的妙處，更不用說有成功的收獲了。【賞析】明方孝孺《遜志齋集慎齋箴》。一個人持身行事常常成于慎重，而敗于放縱自己。即使是學(xué)習(xí)，也要有足夠的定力才能抵抗外來的誘惑。作為一個官員，則應(yīng)該像范仲淹一樣，隨時“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不要只顧滿足個人欲望，任性而為，而應(yīng)隨時以一種“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵”的態(tài)度去謹(jǐn)慎行事，而不是隨意的放縱自己。為人要保持高潔的品行，創(chuàng)立一番大事業(yè)，而在這個過程中往往因為審慎行事而獲得成功，因為放縱形骸而導(dǎo)致失敗。審慎不是一味壓抑個性，謹(jǐn)小慎微，宿手宿腳，放縱也不等于恢復(fù)自我，自我價值的實現(xiàn)需要體現(xiàn)在與他人相處之中。不要以為是小事就過于放縱自己，豈不知，如不防微杜漸，那么，自己辛苦所獲一旦失去，那才是一種真正的痛苦。很多人做事之時容易麻痹大意，結(jié)果往往南轅北轍、緣木求魚，事與愿違，既實現(xiàn)不了自己的人生目標(biāo)，反而弄得身敗名裂。所以，漢代陸賈在《新語慎微》中說：“大名垂于萬世者，必須行之與纖微之事。”陳后主名叫陳叔寶，是個完全不懂國事，只知道喝酒享樂的人。他大興土木，造起了三座豪華的閣樓，讓他的寵妃們住在里面。他手下的宰相江總、尚書孔范等，都是一伙腐朽墮落的文人。陳后主和寵妃經(jīng)常在宮里舉行宴酒，宴會的時候，讓他們一起參加。大家通宵達旦的喝酒賦詩，你唱他和，還把他們的詩配上曲子，挑選了一千多個宮女，為他們演唱。最終，陳后主窮奢極侈，導(dǎo)致了國家的敗亡?！举p析】宋辛棄疾《清玉案元夕》。這句話的意思是：在人群里尋他多少回了，總也找不到，猛一回頭，卻見那人正在燈火闌珊的地方。清代王國維在《人間詞話》將這一句詞與另外兩句連成一起，這樣說道：“古今之成大事業(yè)者，畢經(jīng)三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈化闌珊處’，此第三境也?！蓖鯂S所引幾句詩，原來是描繪一種心境，他將其挑練出來，排在一起，化出另外一種意境，昭示著一個人如果若要想取得成功，必須經(jīng)過幾種艱苦的磨礪。古今凡是有大作為的人，必須經(jīng)過這樣三種境界：先是身處劣境，立志高遠，心志不衰，勇于攀登，勤于探索；二是為了實現(xiàn)自己的理想，不畏千辛萬苦，勇往直前，敢于犧牲；三是經(jīng)過艱苦探求，豁然有所領(lǐng)悟，最終拔云見月，實現(xiàn)目標(biāo)，終于取得成功。歷數(shù)古今中外諸多成功人士，大多歷經(jīng)這三種境界。上面所引之句，就是比喻研究學(xué)問，追求真理，經(jīng)過下苦功夫，千百次的尋求探討突然有所領(lǐng)悟，有了突破，最終學(xué)有所成。人生無常，世事難料，任何事都不可能一帆風(fēng)順，因此，我們應(yīng)該明白，做事不能急于求成，只要堅定信念，終會實現(xiàn)自己的理想。但是，如果稍有挫折，就失去信心，進而一蹶不振，最后碌碌無為，豈不是人生一大悲哀？當(dāng)我們經(jīng)歷“山窮水復(fù)疑無路”的困惑后，終會等到“柳暗花明又一村”的時刻來臨?！举p析】《莊子外篇山木》。君子志同道合，不圖私利，彼此間的交情像水一樣清淡而源遠流長；小人因利茍合，相互籠絡(luò)，彼此間的交情像甜酒一樣甜蜜，但是，這種交情不能持久，終歸會因為爭權(quán)奪利而破裂。因為君子有高尚的情操，所以他們的交情淡得像水一樣。這里的“淡若水”不是說君子間的感情淡得像水一樣，而是指君子之間的交往不帶任何功利之心，他們的交往純屬友誼，卻長久而親切。而小人之間的交往，包含著濃重的功利之心，他們把友誼建立在互相利用的基礎(chǔ)上，表面上看起來“甘若醴”，如果對方滿足不了功利的需求時，關(guān)系就很容易斷絕，他們之間存在的只是利益。所以，與人交往，要找君子，不要找小人。建立在道義基礎(chǔ)上的友誼表面上雖然平淡，思想感情卻可以互相溝通，經(jīng)得起世態(tài)炎涼的考驗。建立在金錢物質(zhì)上的交往表面上雖然親密，實際上卻多是爾虞我詐，相互傾軋。有識之士交朋友寧愿取其平淡而持久，不愿取其甜蜜而多變?！抖Y記》中也說，“君子之接如水，小人之接如醴”，意思是一樣的。君子相交不用矯揉造作和虛假的言辭來裝飾自己，不故作姿態(tài)，如兩水相合，雖淡，卻能匯成江河，相輔相成。而小人之交以虛假的言辭來遮掩自己，巧言令色，故作親切之態(tài)，如兩種醴酒相合，雖濃，但久而必壞。【賞析】明陳繼儒《幽窗小記》。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。一副對聯(lián)，寥寥數(shù)語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。然而社會的進步造成了