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正文內(nèi)容

最新美麗新世界讀書感悟(五篇)(編輯修改稿)

2025-08-04 21:14 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 界后他卻意外而又并非意外的發(fā)現(xiàn)這個(gè)新世界并不美麗, 這里沒有愛情,沒有家庭,沒有對待感情的忠誠,沒有支撐生命的信仰,也沒有作為一個(gè)人類最起碼該擁有的自由, 他不理解,不服氣,不妥協(xié),所以他抗?fàn)?,他為了自由和信仰而四處游走?抗?fàn)?,但他換來的卻只是這美麗新世界中的城里人的無盡嘲笑與指指點(diǎn)點(diǎn), 他寧愿擁有生老病死的擔(dān)憂與害怕,也不愿失去人性、信仰、自由。 他說: 我寧可不快樂,(本文來自于范文先生網(wǎng))也不要那種虛偽、欺騙的快樂,他毅然決然選擇離開安逸舒適的新世界,捍衛(wèi)自己的人身自由, 然而,這個(gè)美麗的新世界怎會(huì)放過這個(gè)外來的叛徒,終于他被逼上了絕路。在印第安人村莊的外面慘淡月光照應(yīng)的光禿禿的石塬平頂上,他完全而徹底孤獨(dú)了。 月光下的巖石像漂白了的骷髏。 他受傷的地方很疼,傷口還在流血。 他抽泣,并非因?yàn)橥矗且驗(yàn)楣陋?dú)。他在懸崖邊上背著月光坐下了。 他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前輕輕地挪動(dòng)一步,再輕輕一跳,他把右手伸進(jìn)寒冷而又慘淡的月亮的光暈里。手腕上的傷口還在向外流著鮮紅的鮮血,幾秒鐘滴一滴。 一滴,一滴,又一滴。 明天,明天,還有明天終于他找到了時(shí)間,死亡和上帝。 他,他是誰? 他就是野人約翰。 約翰在抗?fàn)幹兴廊?,在不屈中凋亡,但他的死并沒有喚醒什么、改變什么,城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活,他們依舊沒有信仰,沒有自由,沒有家庭,沒有家人,沒有愛情。 他們在這美麗新世界過著他們自認(rèn)為美麗的生活。美麗新世界啊! 這個(gè)世界真的美麗嗎? 生活在美麗新世界的幸福的人們啊! 你們真的幸福嗎? 野人約翰說: 可是我不想要舒適。我想要上帝,我想要詩歌,我想要真實(shí)的危險(xiǎn),我想要激情,我想要善良,我想要罪惡。 事實(shí)上,你是在要求不開心的權(quán)利。 那么很對,我就是要求不開心的權(quán)利。 更不用說丑陋,衰弱,衰老和死亡的權(quán)利。 得梅毒和癌癥的權(quán)利。 忍饑挨餓的權(quán)利。 骯臟污穢的權(quán)利。 總是不斷地?fù)?dān)憂明天的災(zāi)難來臨的權(quán)利。 得傷寒的權(quán)利。 被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。 我要這一切。 那新世界的城里人又會(huì)說些寫什么? 恐怕只有沉默。美麗的新世界,這是怎樣的一個(gè)世界?新世界中的人們說這個(gè)世界美麗而又平等,而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道:這一切都是虛無,這一切都充滿了荒誕,虛無而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實(shí)的世界,這的美麗并不美麗。美麗新世界讀書感悟篇三多元智能理論自1983年由哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德加德納教授提出以來,迄今已有近20xx年的歷史。37歲兒童心理發(fā)展具有三個(gè)特點(diǎn):一是渴望參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),迫切需要從事獨(dú)立活動(dòng)所需的經(jīng)驗(yàn)及能力。二是各種心理過程常有明顯的具體形象性和不隨意性,抽象概括性和隨意性只是剛剛開始開展。三是開始形成最初的個(gè)人品性。37歲的兒童通過聽聲、觀形、觸體、嗅氣、品味、辨別等行為,逐漸提高感知覺意識、其平衡感、方向感、距離感、速度感、時(shí)間感、輕重感、韻律感等感知覺能力的精確性有了逐步提高,就為今后對事物的理解、文字及語言表達(dá)等學(xué)習(xí)能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。注意力分為無意注意和有意注意。無意注意無預(yù)定目的,與孩子的需要、興趣及情緒有關(guān),可使孩子輕松愉快主動(dòng)接受新知識。有意注意具有預(yù)定的目的,需意志努力來完成。觀察事物的能力稱為觀察力,它是深層次的知覺,是依靠后天培養(yǎng)的智力要素。37歲孩子的記憶力,由無意識記憶、形象記憶逐步發(fā)展到理解記憶和抽象記憶想象是在經(jīng)驗(yàn)、見識不斷積累的基礎(chǔ)上,經(jīng)過重新組合產(chǎn)生新事物形象的過程。按發(fā)展層次、可分為不隨意想象(抱哄布娃娃)、隨意想象(聽吩咐畫房子)、再造想象(看圖編故事)和創(chuàng)造想象(作文)培養(yǎng)孩子想象力主要依靠豐富見識、
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