【文章內(nèi)容簡介】 、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、民俗等。最廣為人知的是，每逢傳統(tǒng)節(jié)慶各地舉辦的廟會。資料顯示，我國的寺廟可分為四大類：歷史文化傳承類，例如洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、西寧塔爾寺、開封大相國寺等，大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中國的佛教史上也具有舉足輕重的地位。特殊認(rèn)知類，以河南登封少林寺為代表，以其卓絕的少林武功和禪宗名揚(yáng)天下。建筑藝術(shù)類，古剎名寺，多在建筑上別具一格，體現(xiàn)當(dāng)時的建筑水平和審美水準(zhǔn)，例如山西恒山的懸空寺、五臺山的南禪寺等。山水風(fēng)景類，“天下名山僧占多”，我國的四大佛教名山：山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，本就是山水俱佳的游覽勝地，坐落在名山中的寺廟，名氣彼此相得益彰。如今，有著厚重歷史或是鮮明特色的寺廟，仍是地方推介旅游資源時的重要吸引物。不能僅是“游樂園”“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響?！眹抑飨?xí)近平在聯(lián)合國總部發(fā)言時這樣闡述佛教與中國文化的關(guān)系。寺廟是佛教文化的重要載體，傳承的是一種以信仰為核心的文化?！叭欢F(xiàn)今的看廟文化體驗(yàn)性不足。”戴斌說。張廣瑞指出，作為宗教文化旅游，不應(yīng)當(dāng)長期停留在一種“游樂園”的水平上。張廣瑞介紹，目前世界上，有許多宗教文化旅游成功的案例。例如，歐洲從法國到基督圣城西班牙圣地亞哥的“朝圣之路”，漫漫800多公里，數(shù)以十萬計(jì)的游客來自世界各地，不同國籍，不同信仰，不同民族，懷著不同的心情、目的和期望，行走在這條歷史文化之路上，對人生、對社會產(chǎn)生新的體驗(yàn)和認(rèn)知。在韓國，那里的寺廟雖然遠(yuǎn)沒有中國廟宇的規(guī)模和名氣，但很多年以前就開始“廟居旅游”活動，深受歐美游客歡迎。去年，浙江慈恩寺推出“短期出家”，引起社會關(guān)注，由于報名者眾多，寺院因擔(dān)心影響活動的效果，后來不得不決定暫緩這項(xiàng)活動?！按榷魉碌淖龇m然并非真正意義上旅游活動，但它是對中國宗教旅游長期停留在看廟層面的一種升華，是重視旅游體驗(yàn)的一種創(chuàng)新，值得贊賞。”張廣瑞說。燒出來的“香火利益鏈”然而，伴著寺廟旅游的開展，爭議也隨之產(chǎn)生。今年春節(jié)期間，浙江某禪寺佛像開光，讓人咋舌。而每年春節(jié)，“搶頭香”、“燒高香”的新聞總能吸引無數(shù)眼球?！盁呦恪钡脑馐窍蛏穹痱\燒香，感謝神靈保佑。而如今，“燒高香”已經(jīng)等同于“燒天價香”。動輒價值上百元，甚至上千元、上萬元的高香成為衡量虔誠與否的標(biāo)準(zhǔn)?！盁呦恪鄙踔脸蔀橐恍┧聫R的“賣點(diǎn)”。香道是中華傳統(tǒng)文化中很有特色的一脈，自古以來，許多人都有燒香的習(xí)慣，有些是因?yàn)樽诮绦叛?、禮佛敬神，有些是為了頤養(yǎng)身心、陶冶性情。北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈指出，在佛教儀式中，經(jīng)常會唱《香爐贊》：“爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。” 焚香是人們借以和自然溝通、和神靈溝通的媒介，而只有至誠恭敬的心，才能感動諸佛。然而，這種精神活動在世俗社會中演變成了具有功利性的求平安、求生子、求升官、求發(fā)財，還演變成一種庸俗的攀比，人們認(rèn)為香越燒越大、越燒越粗，就會有更好的回報，導(dǎo)致燒高香、燒頭炷香、燒高價香、亂燒香等亂象頻出。有學(xué)者不客氣地指出，“燒高香”看似信仰，實(shí)則是對佛祖的“行賄”?！罢嬲饬x上的寺廟旅游，應(yīng)該是在美好的自然環(huán)境中進(jìn)行的文化之旅、精神之旅，是沉靜的，指向人心靈深處的?！贝鞅笾赋?，如今許多變了味的寺廟旅游將寺廟簡單地當(dāng)作“景點(diǎn)”看待，游客走馬觀花，只為燒香，功利性強(qiáng)，不僅自己得不到文化體驗(yàn)，也干擾了真正有信仰需求的信眾。“很多人感覺，燒的香越多，佛陀越會保佑你，其實(shí)不是這個樣子的?！敝袊鸾虆f(xié)會副會長心澄法師說。中國佛教協(xié)會在《關(guān)于在全國佛教界繼續(xù)大力開展文明敬香建設(shè)生態(tài)寺院活動的倡議書》中指出，燃香禮佛在于通過以恭敬心、清凈心點(diǎn)燃三支香的方式，傳遞對佛、法、僧三寶的恭敬、供養(yǎng)和皈依，感通虛空法界，得到十方三寶加持，與法界諸佛、菩薩溝通、交流。佛教提倡只要“心香一瓣”，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感應(yīng)，并不拘泥于禮佛時使用何種大小、名貴的香具。“正規(guī)的寺院，只要不被一些商業(yè)利益集團(tuán)綁架，都不會讓人去燒高香、算命，因?yàn)檫@跟我們佛陀的教義是相違背的?！敝袊饘W(xué)院教授宗舜法師在接受媒體采訪時也強(qiáng)調(diào)，“這個不能把它當(dāng)成是我們佛教的問題，也不是寺廟的問題。這是佛教被人家利用了，借佛教的外殼而已。”由“香火利益鏈”引起的過度商業(yè)化，已經(jīng)損害了佛教清凈莊嚴(yán)的形象。樓宇烈提到一個例子，幾年前，一家著名的寺院還曾發(fā)生過香客執(zhí)意要燒高香，寺院不允許，引起沖突，導(dǎo)致寺院被迫關(guān)門。“香火錢的得利主要關(guān)系到賣香的商家，而很多佛道場所不堪其苦，都在采取積極措施，防治燒香的亂象?！?自覺抵制燒天價香今年1月22日，中國佛教協(xié)會、中國道教協(xié)會在北京舉行新聞發(fā)布會，號召佛教、道教界自覺抵制燒高香、燒天價香、燒頭炷香等不良風(fēng)氣，積極引導(dǎo)廣大信眾文明敬香。同時，呼吁關(guān)注社會上存在的一些非宗教活動場所假借燒香之名斂財，部分商販、導(dǎo)游強(qiáng)買強(qiáng)賣等現(xiàn)象，共同維護(hù)宗教場所清靜莊嚴(yán)的形象。中國佛教協(xié)會新聞發(fā)言人明杰指出，熱衷燒高香、大香、粗香，燒大把香，會帶來三個方面的不良影響：一是煙塵彌漫，對環(huán)境和文物造成污染，而且容易引發(fā)火災(zāi)，尤其是一些燃香質(zhì)量低劣，含有有害化學(xué)物質(zhì)，氣味嗆人，對寺院僧眾和信眾游客的健康造成損害。二是有些單位和個人借佛斂財，雇用假冒僧人在非佛教活動場所引誘、欺騙、脅迫信眾游客花天價燒高香。三是一些黑導(dǎo)游強(qiáng)拉游客高價購買所謂經(jīng)過開光的“發(fā)財香”、“長壽香”。“諸如此類現(xiàn)象，都嚴(yán)重?fù)p害了佛教清凈莊嚴(yán)的形象，敗壞了社會風(fēng)氣?！泵鹘苷f。2009年，國家旅游局聯(lián)合工商、質(zhì)檢、宗教等六個部門出臺了《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范全國宗教旅游場所燃香活動的意見》，明確提出規(guī)范宗教場所安全燒香，并提出禁止燒高香、成把燒香和在店堂內(nèi)等禁火區(qū)燒香的要求。佛、道教界人士紛紛指出，佛、道教自古就有珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的優(yōu)良傳統(tǒng)，敬香雖然是佛教常見的供養(yǎng)儀式，但是，燒高香并不是佛、道教本身的內(nèi)容，也不被提倡。2013年12月10日起，全國香火最旺的寺院之一北京雍和宮開始實(shí)施免費(fèi)贈香，為每位入寺信眾發(fā)放環(huán)保短香，同時謝絕外香進(jìn)入寺院。據(jù)雍和宮住持胡雪峰喇嘛介紹，實(shí)施贈香之前，雍和宮過度燃香、燒成把香的情況十分普遍，每天清理的香灰和香桿平均能裝兩卡車