【文章內容簡介】 發(fā)言時間為一分三十秒。c. 接下來有請反方一辯作開篇立論，發(fā)言時間為三分鐘。，期間不得進行立論，發(fā)言時間為一分三十秒。 (正反方發(fā)言完畢可以說一些與正反立論有關的話題精短簡練，切記不要只顧一方)感謝雙方的精彩陳詞。接下來是辯論賽的→● 第二環(huán)節(jié)：攻辯階段。在該階段，由攻方提問，辯方回答。被選擇答問者不得逃避問題，但可以進行反問，雙方交替發(fā)言。提問者及答問者發(fā)言時間各為一分三十秒。一方用時滿后，另一方可繼續(xù)發(fā)言也可以示意棄權。 首先請正方三辯提問，任意選擇反方三辯或四辯作答。接下來請反方三辯提問，任意選擇正方三辯或四辯作答。 接下來請正方四辯提問，任意選擇反方三辯或四辯作答。 接下來請反方四辯提問，任意選擇正方三辯或四辯作答。 反方任意辯手進行攻辯小結，發(fā)言時間為一分三十秒。 正方任意辯手進行攻辯小結，發(fā)言時間為一分三十秒。感謝雙方的精彩辯答。接下來是辯論賽最為精彩的環(huán)節(jié)→● 第三環(huán)節(jié)：自由辯論階段。在該環(huán)節(jié)中，雙方依次輪流發(fā)言，首先每方累計用時不得超過5分鐘。各隊每次發(fā)言只能由一名辯手完成，任一辯手起立后視為由該辯手進行發(fā)言，坐下后視為發(fā)言結束，轉由另一方開始發(fā)言。其次一方用時滿后，另一方可繼續(xù)發(fā)言也可以示意棄權。(如果出現(xiàn)一方一直和對方的辯手正面交鋒時，且該方辯手一直處在起立狀態(tài)，主持人應該提示說“辯論雙方在進行正面交鋒時，一方說完后必須坐下，待對方發(fā)言完后，該方辯手起立后再發(fā)言?！? 首先有請正方任意一名辯手開始(發(fā)言)。感謝雙方的精彩辯論，接下來是辯論賽的→● 第四環(huán)節(jié)：總結陳詞階段。首先請反方任意辯手進行總結陳詞，時間4分鐘。感謝反方___辯的精彩陳詞，接下來有請正方任意辯手最后陳詞，時間4分鐘。感謝正方 辯的精彩陳詞，接下來是辯論賽的→●第五環(huán)節(jié)：評委提問階段(時間不限)。有請評委(由手示意，以示禮貌)。 感謝評委的精彩提問，接下來是評委離席評定結果時間，請工作人員收集評委評分表，稍后將會公布評選結果。在等待評選結果的時間里，在坐的觀眾對于今天的辯題以及剛才辯手們的辯答肯定有自己的見解或疑惑，接下來觀眾問答環(huán)節(jié)，辯手們不可以回避問題。請大家舉起手來，讓我看到你。(如果現(xiàn)場出現(xiàn)該環(huán)節(jié)一直是一位同學在問問題，而沒有給其他舉手的同學問答機會，此時主持人可以說“該位同學問的問題很犀利啊，不過我希望您能給其他有疑問的同學一次機會，聽聽他們有什么想法，好嗎?”)經過評委團們公正的評選，本次辯論賽的結果已經出來了：●下面由我向大家宣布本場辯論賽的評選結果：本場獲勝方： 本場最佳辯手：●接下來有請現(xiàn)場的評委對今天的辯論進行點評，掌聲歡迎。 有請評委(由手示意，以示禮貌)?！窀兄x評委的精彩點評，本次辯論賽到此結束，感謝大家的參與。 首先請評委離席...后觀眾離場...小學生辯論賽主持串詞篇九安樂死辯論賽主持詞立論陳述階段。下面請正方一辯開篇立論，4分鐘。正方一辯：。丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權利不斷受到。首先就讓我們來明確一下安樂死的定義。在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀。如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心。因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義。，安樂死是最大限度地展示出病痛 立論陳述階段下面請正方一辯開篇立論，4分鐘正方一辯：丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權利不斷受到重視生存?zhèn)涫荜P注,安樂死是否應該合法的問題展開一場辯論.首先就讓我們來明確一下安樂死的定義。安樂死一詞源于希臘文，意思是幸福的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡。二是無痛致死術。在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經醫(yī)生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結束生命過程。 我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴有不受侵犯的權利。也就是說公民個人有權選擇生存的方式，在特定條件下也有權選擇死亡的方式。如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應該呢因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點：1. 從個人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應有尊嚴。它保證了個人在生命最后一刻所做出的對生命的自主和自決的權利。2. 從經濟的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴張的有效方式。當死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對經濟，心理，家庭和社會成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費的支出，是實行者對這家庭成員愛的考慮。3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對人權的保護。因此我方認為安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝下面請反方一辯開篇立論，4分鐘反方一辯：張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個醫(yī)學概念被提出時醫(yī)生就被至于進退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會的進步!要保證公民的生存權，財產權，和追求幸福的權力!安樂死的立法將對法理，道德，倫理進行挑戰(zhàn)甚置是顛復!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!讓我們回到醫(yī)學的領域!對于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術上來講是沒有什么錯的!錯就錯在要立法使所有的人都這樣去做!這是對向死神抗爭人們的打擊呀!花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來撫慰生者更加眩爛!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時而嘆惜生命的短暫!死去的人走了，他們去了哪里現(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們泉下有知一定希望生者能夠活的更好!因此，我方觀點認為：安樂死不應該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!答辯反駁階段(1)下面請反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘趙鑫：正方辯友說安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂死會客觀上縱容醫(yī)學上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結束自 己生命的條件下實施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學者認為，在這方面 法律應該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認事出有因。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”?；颊咦詺⒉粫绊憚e人，但是 ，如果他本人想結束生命，醫(yī)護人員及家屬協(xié)助滿足其請求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認下來 ，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對疾病的認識 還十分有限的情況下，未經法律許可而結束他人生命，有悖于生存權利的道德準 則。使人無痛苦地死去的做法，是一個長期爭論的倫理學、法學、社會學與人類 學的問題。所以，我方認為，安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家(2)下面請正方二辯根據(jù)反方立論反駁，2分鐘劉冬：反方辯友強調安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請大家看一下安樂死的條件：①從現(xiàn)代醫(yī)學知識和技術上看，病人患不治之癥并已臨近死期。②病人極端痛苦，不堪忍受。③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會利益而實施。④必須有病人神志清醒時的真誠囑托或同意。這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結束生命以結束承受的痛苦，中國有古話說，：長痛不如短痛，人即有權利結束自己的生命，更有權利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認為，對方辯友說那有悖于人的生存權利，那么現(xiàn)在按照安樂死實施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認為是強行把人留在這個世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權利。安樂死的實施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經存在了，為什么不將其合法化并制定相關規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認為安樂死應該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家質辯盤問階段(1)下面請正方三辯向反方一，二，四辯提問正方三辯問：鄭鑫：首先,就如對方辯友所說的,生存是人的權利.那么,請問,死亡是不是人的權利?反方一辯回答：張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權利又是從哪里來的呢?正方三辯問：鄭鑫：對方辯友,請您正面回答,生存是不是人的權利~?反方二辯回答：趙鑫：生存當然是人的權利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權!所以安樂死不應該合法化!正方三辯問:鄭鑫：權利和義務的區(qū)別就在于,?反方四辯回答:唐棟：其實對方辯友，我們很明白人是有生存權的。但是權力并不都是相對化的，有生存權并不代表你就有選擇死亡的權力。(2)下面請反方三辯向正方一，二，四辯進行提問反方三辯問：葛登超：對方辯友，我想請問您知不知道什么是“放棄治療”?正方一辯回答：丁慘：我方只想說人對自己的生命是有權利的 包括的生存和死亡其二,放棄治療是對沒有挽救生命希望時的一種放棄生命的選擇反方三辯問：葛登超：那我想請問了，國家對于放棄治療的一系列標準當中為什么就恰恰沒有“以病人個人意愿為準”這一說法呢?正方二辯回答：劉冬：對方辯友,你只是在告訴我們 國家現(xiàn)在沒有對安樂死合法化可是我們說的是應不應該實然和應然可不要混淆哦請問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?反方三辯問：葛登超：對方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請問對方。安樂死有弊端嗎?正方四辯回答：孫能燁：我們已經說得很清楚了安樂死的對象是沒有治愈希望的病人,相信對方也認同這一前提當死亡是唯一的結果的時候,所以我們才要好好的死任何事物都有弊端的我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低(3)下面請正方三辯質辯小結，2分鐘。鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會的工具，是應順應社會要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化 的呼聲越來越高。安樂死作為人的權利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時間的推移，安樂死在我國已成為一個新的社會問題，已成為社會 需要的強烈表現(xiàn)。而我國通常認為實施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會需求，因此，在我國制定一部有關安樂死的法律來完善對生命權保護的法律體系，加大對生命保護的力度，不但具有理論上的可行性，!!(4)下面請反方三辯質辯小結，2分鐘。小學生辯論賽主持串詞篇十關于誠信辯論賽的主持女：尊敬的各位來賓男：各位觀眾合：大家晚上好!女：歡迎大家來到陜西師范大學“誠信杯辯論賽”復賽現(xiàn)場男：此次辯論賽由陜西師范大學學生處、校團委主辦，化學與材料科學學院團總支承辦。女：希望這次比賽能夠給眾多的同學展示口才和綜合素質的機會。希望我們的觀眾朋友能夠體驗到一次激情與智慧的碰撞。男：今天坐在場上的兩支隊伍都是“過關斬將，志在必得”?，F(xiàn)在讓我給大家介紹今天的交戰(zhàn)雙方，首先坐在我右手邊的是正方代表隊 ，他們分別是一辯 二辯 三辯 四辯 。好，那么坐在我左手邊的是反方代表隊 他們分別是一辯 二辯 三辯 四辯女：下來由我給大家介紹另一組關鍵人物，就是我們的評委嘉賓，他們是來自承辦方的嘉賓：男： 下面我宣讀一下本次辯論程序及相關規(guī)則：：由正、反方一辯、二辯分別陳述己方觀點、立論，時限每人三分鐘(先正后反)。：由正(反)方三辯針對對方任意一名辯手進行一對一攻辯，提問人先指定回答問題人，只能由被指定人回答，其他人不能作補充回答。在攻辯過程中，提問方提出問題，每個問題的提出時間為10秒，被提問方只做回答，回答時間為30秒，且被提問方不能提出問題(否則視為違規(guī))，各方提問累計時間不得超過三分鐘。：正方先發(fā)言，雙方輪流參加辯論，其他辯手可作補充回答，每次只能由一個人發(fā)言，提問或回答完畢請示意。須在對方落座之后方可發(fā)言。在對方沒有坐下的情況下發(fā)言的，視為違規(guī)，各方時間累計不得超過五分鐘。：由四辯總結陳詞，時限四分鐘(先反后正)。：由觀眾分別向正或反方提出問題，最多提出兩個問題。(問題經評委認證合格后方可回答)，此階段不計時。女 下面由我來宣讀一下本場辯論賽的評分標準：，理解深刻，論據(jù)充足、合理、有力，引證恰當、有層次、多角度，分析透徹。(團體)、駁論精到，切中要害。(團體)，應對能力強。(團體)、陳述條理性強，措辭造句邏輯嚴密。(團體)，默契配合。(團體)：著裝整齊，