【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不愁”。在往前走又一塊大石頭擋住了我們的視線，“換了人間”四個(gè)大字刻在其上，繞過(guò)此石到清涼谷，請(qǐng)大家暫時(shí)溶入這自然之中，盡情享受人家最美的境界。走到這兒我們暫停腳步，這里樹(shù)木茂盛且涼爽，由此梯而上，是一巨大平臺(tái)，周?chē)鷺?shù)蔭遮掩、清風(fēng)吹拂，坐在上面，望著滿谷的秀美，心都醉了。現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的就是幽谷神潭的奇景之一的“飛瀑”。高百尺，上下兩疊，上疊側(cè)峰壁立之間，奔騰的山泉如蛟龍出谷，協(xié)風(fēng)帶霧，雜在下疊的花崗巖上，浪花飛濺，滿谷轟鳴，而后由慢撒在鱗片狀的崖壁上，形成一副書(shū)迷寬的水簾，飄飄灑灑一瀉數(shù)丈，形成飛瀑奇觀，雖然沒(méi)有李白那“飛流只下三千里，疑是銀河落九天”之壯觀，但其秀美也樂(lè)在其中了。俗話說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，那么在這里我要對(duì)大家說(shuō)的是“不到神潭更遺憾”。走過(guò)這一關(guān)便是“神潭”，登天梯樂(lè)趣無(wú)窮，有驚無(wú)險(xiǎn)，當(dāng)您站在天梯頂轉(zhuǎn)頭向谷底了望，兩側(cè)的山峰聳立，中間那條小路就像一條臥龍向上蠕動(dòng)，沖著谷口大聲喊，會(huì)讓您的心情更加舒暢。現(xiàn)在大家看到的便是著名的“神潭”。潭方百尺，最深處達(dá)8米多，上接飛瀑，下引清流，遠(yuǎn)觀上下兩條瀑布如雙龍含珠，更為神奇的是自上而下為一整塊灰白色的天然花崗巖沖擊而成的，但何以能沖成這么深的一個(gè)潭，也是令人不解的。在潭水靜時(shí)，雖然有8米深，確清澈見(jiàn)底，潭底一閃一閃的是硬幣，每一枚都代表了游客的一個(gè)心愿，潭中小魚(yú)悠哉游哉，潭口闊而潭底小，象臉盆狀，水質(zhì)很高，屬純天然礦泉水。傳說(shuō)這里有只神龜，是專(zhuān)管人間陰晴雨雪之事，所以當(dāng)?shù)匕傩站刺度缟瘢衅碛甑膬x式流傳至今。在大旱時(shí)方圓幾十里百姓到神潭旁的“祈雨神廟”中祈雨，人員為男性，光著上身，扛兩只羊，提著一個(gè)銅酒壺，祭祀完畢，從神潭汲半壺水，這水不能動(dòng)，待下雨后再把水倒回潭中，據(jù)說(shuō)及其靈驗(yàn)，常常在歸途中便有大雨。從獨(dú)踞孤石上的“玲瓏廟”之側(cè)，捱過(guò)橫跨峽谷之間的“鐵索橋”，便來(lái)到危峰獨(dú)峭的“煉丹谷”，山上坐一石人，好似神仙在煉丹，傳說(shuō)每天很早時(shí)，山谷里有一縷縷的紫煙升騰而起。谷旁是一條近百米的紅褐色花崗巖走廊，山泉或漫溢其上或沖刷為谷數(shù)尺，形成一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“石上河”，這是幽谷神潭的最高“境界”——“幽溪澗”。久居城市的朋友們，遠(yuǎn)離喧鬧，到此一游，聆聽(tīng)溪流低唱，品嘗山泉芬芳，沐浴著山澗的清風(fēng)，八自己忘卻在大自然之中，盡享登高臨風(fēng)之境。幽谷神潭以獨(dú)特的美麗召喚更多的游人來(lái)此尋幽探險(xiǎn)，休閑度假，因?yàn)檫@里絕無(wú)污染，更無(wú)噪聲，環(huán)境幽雅宜人，風(fēng)景秀麗如畫(huà)。因?yàn)檠赝揪跋笕f(wàn)千，兩側(cè)懸崖峭壁，谷中怪石遍布，清泉匯集，長(zhǎng)流不息，一處一景，傳聞甚多。著名書(shū)法家啟功老先生在此一游或欣然提筆寫(xiě)下“幽谷神潭*古今潭峪勝景”。大自然的美景，對(duì)人永遠(yuǎn)幽一種不可抗拒的誘惑，人的靈性，石只需人來(lái)點(diǎn)化罷了。不知不覺(jué)，我們已到了山腳下，我的講解服務(wù)也就到此為止，能為大家講解是我的榮幸，如果您在這過(guò)程中有什么不滿意，請(qǐng)向我提出?！疤煅暮翁師o(wú)芳草：人間何處不相逢”。愿我們?cè)俅蜗嘁?jiàn)時(shí)還是在幽谷神潭，還是由我來(lái)為大家服務(wù)，愿幽谷神潭的奇絕風(fēng)光給您帶來(lái)全新的感受。各位朋友：再見(jiàn)!各位朋友，大家好!我們今天游覽的地方是圓通寺，它是昆明市內(nèi)最大的佛教寺廟，也是云南省和昆明市佛教協(xié)會(huì)的所在地。早在唐代，云南地方割據(jù)政權(quán)南詔的統(tǒng)治者蒙氏在這里修建了“補(bǔ)陀羅寺”?！把a(bǔ)陀羅”又譯作“普陀”或“補(bǔ)陀落迦”，是梵語(yǔ)的譯音。意思是“光明”。傳說(shuō)“補(bǔ)陀羅”是一座佛教圣山的名稱(chēng)，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場(chǎng)。大家知道，在中國(guó)還有一個(gè)著名的觀音道場(chǎng)，那就是浙江的普陀山，是我國(guó)四大佛教名山之一。它建于五代時(shí)期，比補(bǔ)陀羅寺要晚100多年，可以說(shuō)補(bǔ)陀羅寺是中國(guó)最早的觀音寺。不過(guò)，補(bǔ)陀羅寺規(guī)模不大，建在盤(pán)坤巖上，又低又潮濕，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間就不復(fù)存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個(gè)地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的時(shí)間。這座寺廟用“圓通”作名稱(chēng)，仍然是繼承了觀音道場(chǎng)的意思。因?yàn)椤皥A通”是觀音的三十二個(gè)法號(hào)之一，意思就是”明白“、”開(kāi)竅“。圓通寺歷經(jīng)明清兩代和建國(guó)后多次大規(guī)模維修、改建，形成了今天這個(gè)規(guī)模，是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)佛寺之一。1956年曾在這里舉行過(guò)迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風(fēng)格，圓通寺就有3個(gè)與眾不同的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)就是圓通寺的前身補(bǔ)陀羅寺是中國(guó)最早的觀音寺。另外兩個(gè)特點(diǎn)是什么呢?待會(huì)兒到了圓通寺我會(huì)告訴大家?，F(xiàn)在圓通寺到了，讓我們進(jìn)去看看吧。這是圓通寺的山門(mén)，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家、北京師范大學(xué)教授啟功先生題寫(xiě)的，啟功先生是滿族，而且還是清皇族，姓愛(ài)新覺(jué)羅。前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來(lái)，圓通寺的山門(mén)就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時(shí)，將山門(mén)移到現(xiàn)在所在的地方。請(qǐng)看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍?jiān)诓试崎g翻滾，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正沖著我們笑呢!北京潭柘寺彌勒殿前有一副對(duì)聯(lián):“大肚能容，容天下難容之事。開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！弊鋈四苡腥绱说幕磉_(dá)氣度，又怎能不樂(lè)呢?這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅(qū)邪顯正的含義。殿內(nèi)塑有威嚴(yán)峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風(fēng)調(diào)、雨、順。拿劍的掌管風(fēng)，拿琴的掌管調(diào)，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護(hù)法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護(hù)佛、僧三寶。由于他們的保衛(wèi)工作做得好，所以佛國(guó)凈土得以安寧、莊嚴(yán)?，F(xiàn)在，我們看到的是一個(gè)雅致的庭院。院中有一個(gè)放生池。它不僅是全寺的最低點(diǎn)，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周?chē)钟兴畼?shù)回廊環(huán)繞，像這樣將江南園林建筑風(fēng)格運(yùn)用在莊嚴(yán)、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國(guó)都是少見(jiàn)的。這就是圓通寺的第二個(gè)特點(diǎn)。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古。山色畫(huà)圖新”的對(duì)聯(lián)，極好地概括出了這一特點(diǎn)。大家請(qǐng)隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”，也就是八種通向極樂(lè)世界的正確途徑。亭內(nèi)供奉的是24臂觀音，也稱(chēng)千手觀?！扒帧笔侵赣^音菩薩法力無(wú)邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來(lái)是男的，為什么后來(lái)變成女的呢。這個(gè)答案我到圓通寶殿里再告訴大家。現(xiàn)在我們到了圓通寺的精華所在圓通寶殿。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。廣般佛寺的大殿都叫“大雄寶殿”，為什么這里卻叫“圓通寶殿”呢?“大雄”是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是法力無(wú)邊，一切無(wú)畏，殿中供奉的是釋迦牟尼佛，而圓通寺供奉的是觀音菩薩，所以大殿就叫“圓通寶殿”。但是我們現(xiàn)在看到的大殿里供奉的卻是釋迦牟尼佛，這是為什么呢?原來(lái)，清朝同治年間，大殿內(nèi)的主尊觀音像毀壞，到光緒年間重修時(shí)，不知什么原因卻被塑成了釋迦牟尼佛像，因此大殿名稱(chēng)與供奉的佛像相矛盾。大家看，大殿內(nèi)現(xiàn)在供奉的就是三身佛，表示釋迎牟尼的三種不同身，即法身、報(bào)身和應(yīng)身。申間的是法身，右邊的是報(bào)身，左邊的是應(yīng)身。三身佛也表現(xiàn)了具有慧根的凡人勤修至佛的歷程，激勵(lì)廣大信徒潛心修行。法身佛兩旁侍立的是迦葉和阿難。迦葉是佛祖的大弟子、阿難是二弟子。三身佛座前的雙柱上盤(pán)繞著明代塑造的青黃二龍。龍頭伸向佛祖，仿佛在聆聽(tīng)講經(jīng)布道。二龍塑工精湛，生動(dòng)傳神。相傳為四川泥塑大師南納福的杰作。三身佛背面供奉著“西方三圣”，中間的是教主阿彌陀佛，又稱(chēng)“無(wú)量壽佛”、“接引佛”。右側(cè)的是大太子不眗，后修成觀音菩薩，她以大慈大悲，普渡眾生。左側(cè)是二太子尼摩，后修成大勢(shì)至菩薩，他以智慧光芒，普照一切，二人協(xié)助阿彌陀佛接引眾生前往極樂(lè)世界。說(shuō)到這里，我把觀音如何由男變女的來(lái)歷告訴大家。觀音原來(lái)是男兒身，在很早以前，觀音像多為男身，敦煌壁畫(huà)里的觀音甚至還有胡須。后來(lái)，觀音在中國(guó)被廣為供奉，在儒家“不孝有三，無(wú)后為大”思想的影響下，許多婦女都想生男孩，但是求子心切的婦女們又羞于跪在一位男身菩薩前訴說(shuō)心事，于是越來(lái)越多的觀音像就變成了端莊的女身。下面請(qǐng)看大殿兩壁。下層端