【文章內(nèi)容簡介】 元、白露、夏至等歲時節(jié)令活動，但無論是歲時還是節(jié)令，可以肯定的是它們都烙印著民間剪紙所蘊含的圖騰色彩。在民間，百姓非常重視歲時節(jié)令，因中國自古有重農(nóng)傳統(tǒng)，歲時節(jié)令的地位非常重要。審讀剪紙歷史不難發(fā)現(xiàn)剪紙與歲時節(jié)令的密切關系。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》載：“剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢?！奔捶从吵隽思艏堄糜跉q時節(jié)令活動。在民間，歲時節(jié)令中自古有“吉紙祥事”之說。在春節(jié)，百姓喜歡貼“?！庇?、張“花”納祥，以此辭舊歲、迎新年。正月十五更是有“蓮花燈上貼剪紙，花燈節(jié)上鬧燈花”的民俗。不僅如此，古時剪紙亦有招魂復魄、驅(qū)鬼辟邪的象征意義，唐代詩人杜甫在《彭衙行》中就寫道：“暖湯濯我足，翦紙招我魂?！边@些從側面揭示了剪紙文化與民俗生活互補相承的特征，又深刻地反映出了剪紙與歲時節(jié)令相伴而生的淵源。人生禮儀。民俗學中將人生禮儀劃分為誕生、婚嫁、慶壽、喪葬四個主要部分，這四部分形象地構成了一個人的生命歷程。在這四塊內(nèi)容中，剪紙均與之緊密相連且傳播著某種重要的禮俗文化。以誕生禮儀為例，在以農(nóng)業(yè)文明為主要內(nèi)容的社會結構中，“傳宗接代”“香火永傳”等思想盛行，造就了誕生儀式剪紙的出現(xiàn)。如，新兒降生后，農(nóng)家要燒香祈禱，家里要貼上門福、送子窗花，準備附有大紅剪紙的禮物，等待家中來人賀喜?！恩梓胨妥印贰栋僮雍J》等作品就體現(xiàn)出了這種儀式剪紙的樸素認知和深刻含義。又如婚嫁禮儀，新人結婚時，在門里門外都會張燈結彩，貼上清一色的“紅雙喜”裝飾婚房，烘托喜慶氣氛。在整場婚嫁儀式中，新娘的頭飾、鞋服以及生活所需的被褥、蚊帳、妝臺等上面出現(xiàn)的“鴛鴦戲水”繡花或紋樣，它們的母本都源于剪紙。再如，慶壽、喪葬等儀式也與剪紙不無關系，如，《八仙祝壽》《鹿鶴同春》等作品就是孝壽文化的產(chǎn)物。民間文化是傳統(tǒng)文化中最為基礎的環(huán)節(jié)，而剪紙藝術在民間文化發(fā)展中承擔著引領作用，它引導著大眾文化的審美取向和視覺情趣，并在此過程中不斷地給予民間文化這棵參天大樹生長所需的養(yǎng)料和精髓。曾有人說“文化價值根源于審美體驗”。從某種意義上說，剪紙的文化價值也基于此?？梢哉f，剪紙作為中國民間文化中具有獨特價值與內(nèi)涵的藝術形式，不僅表達著中華民族長久以來的淳樸民風，也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學的樸素價值觀和倫理批判。作為民間文化藝術中一個重要的組成部分，剪紙將哲學、美學等內(nèi)容加工并融合成具有中華民族特色和精神文化內(nèi)核的智慧結晶。從一定程度看，剪紙的文化價值已經(jīng)超越了一般意義的文人美術和學院美術，它將人們對藝術的理解回歸于民間文化中最為單純的真、善、美的起點，并引導著社會大眾文化從視覺經(jīng)驗向?qū)徝荔w驗過渡和演變。綜上所述，剪紙藝術為人們理解民間傳統(tǒng)文化、傳承中華民俗精神架設了一道審美橋梁，為全面推動民俗文藝的繁榮發(fā)展發(fā)揮著重要作用。參考文獻：[1]萬煒、透視民間剪紙中的吉祥觀念、大眾文藝，（3）、[2]劉延山、民間剪紙藝術的文化價值、大眾文藝（理論），（6）、[4]劉世軍、中國民間美術、西南交通大學出版社，、[5]李西秦、剪紙藝術、西安交通大學出版社，、傳承藝術的唯美句子篇八論文摘要：設計作為一種文化載體，它不僅體現(xiàn)著地域性、民族性特色，同時也起著傳播文化特色的作用。本文以傳統(tǒng)節(jié)日為切入點，簡述了傳統(tǒng)節(jié)日的文化屬性和人文特征，并由傳統(tǒng)節(jié)日傳遞出的民族情感和民族精神總結了設計文化的民族性特征和多元性特征，以期達到人們對設計文化的特征、狀態(tài)進行思考和探索。論文關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；民族性；設計；文化。一、基本概念的界定。傳統(tǒng)節(jié)日在我國有著特殊的文化內(nèi)涵。中華民族幾千年光輝璀璨的歷史，形成了諸多光彩奪目的民族文化傳統(tǒng)。它作為中華民族農(nóng)耕文明的一個產(chǎn)物，鮮明的印記了農(nóng)業(yè)文化烙印，反映了農(nóng)業(yè)社會的社會規(guī)律和人們對于幸福生活的執(zhí)著追求。它凝結著中國人的生命意識、倫理情感、審美趣味與宗教情懷，源遠流長且博大精深，其影響力從古至今，無處不在。所謂“節(jié)”,是針對一年中氣候變化而言的。我國人民在長期的生活實踐中,逐漸認識到自然環(huán)境的變化規(guī)律,將一年分為四時八節(jié)。后來根據(jù)太陽在黃道上的位置(黃經(jīng)),把全年分為二十四個段落,統(tǒng)稱為“二十四節(jié)氣”。據(jù)《禮記曲禮上》載:“入境而問禁,入國而問俗,入門而問諱。”由此觀之,節(jié)日是一種固定的風俗,一旦形成就很難再取締,它只能繼承發(fā)展,在繼承發(fā)展的過程中,加以改造和補充,這就使節(jié)日風俗具有傳承性的特征。（二）關于設計文化。文化的定義范圍。文化是人類所創(chuàng)造的精神財富，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標準。文化與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文化。文化總是在連續(xù)不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，沒有繼承，文化就會斷裂；沒有創(chuàng)新，文化就會枯竭。隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，世界各國的聯(lián)系越來越密切，如同當前國際經(jīng)濟潮流的發(fā)展趨勢一樣，設計也是當代世界性的文化活動。當設計成為一種文化現(xiàn)象。現(xiàn)在正流行著一種說法，“設計是一種文化現(xiàn)象”。我們的時代是設計文化時代也是文化設計時代，各個國家、各個民族由于社會、政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教信仰以至自然環(huán)境和傳統(tǒng)生活習慣的不同表現(xiàn)氣質(zhì)性格、興趣、愛好等方面是不相同的，對色彩、造型、文字也會各有偏愛。而這些偏愛也會反應到傳統(tǒng)產(chǎn)品的設計中。有史以來，東西方文化就有過積極的交流，這種交流和對話，為地區(qū)之間的了解、交流做出了貢獻?！懊褡宓?，就是世界的”。越來越多的藝術家已真正地認識到了這一點，越來越多的設計藝術正朝著“民族化”大流發(fā)展。例如西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)文化正大規(guī)模的影響著亞洲國家，由圣誕節(jié)衍生出的設計就是運用了西方節(jié)日文化內(nèi)涵，這些西方節(jié)日蘊涵著深厚的民族文化，消費者購買這些產(chǎn)品時，已不再是單純地購買產(chǎn)品，而是在這種文化氛圍中進行一種文化熏陶?？梢?，設計藝術民族化，已成時代的潮流。對今天的學者來說，只有在世界史的宏觀視野中，在各大文化的比較中，中國的特色才得以顯示出來。二、現(xiàn)狀和問題。隨著時間的推移和經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度逐步暴露出一些問題，一是傳統(tǒng)文化特色仍顯缺乏，這些年我國的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個傳統(tǒng)節(jié)日。二是節(jié)假日安排過于集中。由國家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組針對在法定假日調(diào)整方案進行了網(wǎng)上民意調(diào)查，由調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，可以得出2個結論：有利于保護民族的文化身份、民族情感、民族的精神方式；有利于保護文化遺產(chǎn)。由此可見傳統(tǒng)節(jié)日放假是順應時代發(fā)展的一種趨勢，是迎合本族人民對于復興傳統(tǒng)文化的迫切要求。（二）設計，不能沒有文化。世界上沒有相同的民俗和文化,更沒有相似的生活習慣和文化信仰。每個民族都有自己的歷史、人文以及風土人情。半個世紀來，人類科學技術又有了極大的發(fā)展，但是全球化是一個尚在爭議的話題，因為面臨席卷而來的“強勢”文化，處于“弱勢”的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強意識，就會有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。在城市規(guī)劃方面我國卷起各種“狂潮”，短短不足20年的結果，盡管房子建了不少，但是“千城一面”。（三）由反思回歸論述的主題。因隨著黃金周、洋節(jié)日的增多，我們的傳統(tǒng)節(jié)日正逐漸被人們遺忘，由節(jié)日文化帶來的各種負面影響不能不得到正視。黃金周出游是批發(fā)式的旅游，對旅游景點壓力很大，不少地方政府、旅游經(jīng)營部門都竭力加大基礎設施建設，熱衷于在風景名勝上建星級賓館、桑拿等，導致了景點的“城市化”，法定假日調(diào)整勢在必行，國家對于傳統(tǒng)節(jié)日的重視使人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化的淡薄也說明文化遺產(chǎn)的流失，而從傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的中國文化、民族精神才是設計創(chuàng)新的出發(fā)點。設計的多元化發(fā)展如中國人的筷子與西方人的刀叉，設計師應秉著“somethingnew,somethingdifferent”的設計哲學從傳統(tǒng)文化和思想根源中汲取設計思想，但同時對外來文化的吸收和應用也不能忽視。設計文化的重點不只是強調(diào)文化的差異，而是形成自己獨特的風格。中國設計師的根本責任與任務及最終目的不僅是為了增加經(jīng)濟效益，最重要的是創(chuàng)造美的、健全的、平衡的與環(huán)境協(xié)調(diào)的適合人類生存，體現(xiàn)人類文明的和諧空間。由傳統(tǒng)節(jié)日傳遞出的中國文化其天人合一、天地人和的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了人與人、人與自然之間的一種和諧關系也正體現(xiàn)了這點。三、結語。相信隨著傳統(tǒng)節(jié)日越來越被人們得到重視，我們民族特有的文化身份和文化個性能夠很好的傳承下去，諸如賽龍舟、舞獅舞龍、扭秧歌等是我們大多數(shù)人所喜聞樂見的節(jié)日藝術，它們帶來的那份喜慶與歡樂是不能用其他形式所取代的,它們凝結著富有民族情結的審美情趣。在本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中挖掘設計素材，通過不同民族的交流和融合，使本土的設