【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鬧劇?？尚Φ氖?，直到文章結(jié)束，這倆人都始終無(wú)意于對(duì)方，卻被金田小姐的媽媽金田夫人強(qiáng)牽紅線(xiàn)，無(wú)所不用其極的騷擾貓主人及他的朋友們，用金錢(qián)收買(mǎi)各個(gè)階層的人給自己當(dāng)密探方面打聽(tīng)寒月。為了裝點(diǎn)門(mén)面，要求寒月早日考上博士，才把女兒嫁給他。這當(dāng)然導(dǎo)致了貓主子的朋友們的反感，不僅當(dāng)場(chǎng)回絕，還勸阻寒月同意這門(mén)婚事。那么，自命清高，看不上富裕的資本家金田一家、似乎超然于世外的貓主人和朋友們真的那么清高嗎？貓（我）給出了一些值得商榷的思考。主人也好寒月也好迷亭也好，都是一介平民，表面看起來(lái)超然世外，就像一根藤上結(jié)的絲瓜，只會(huì)單純地隨風(fēng)搖擺。實(shí)際上，他們身上也充斥著功利之心，填塞著各種欲望。從他們?nèi)粘Ａ奶焐暇湍芸闯?，彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)之心無(wú)比強(qiáng)烈，滿(mǎn)心都是如何蓋過(guò)對(duì)方的風(fēng)頭。說(shuō)白了，他們跟自己最看不上的凡夫俗子是一丘之貉，在本貓看來(lái)，真是可憐至極。除此之外，文中還有很多富有哲思的話(huà)語(yǔ)，正是因?yàn)楝F(xiàn)在做不到，才更需要像貓學(xué)習(xí)的東西。后來(lái)混熟了就不那么在意其他人的目光了，早晨駐守盛熱飯的木桶之上，晚上不離暖爐旁邊，晴天的時(shí)候嘛，當(dāng)然是趴在走廊上曬著太陽(yáng)打盹，愛(ài)自己才最舒坦。當(dāng)人們對(duì)自己絕望、情緒低落的時(shí)候，最好的治愈方式就是照鏡子。因?yàn)橐谎劬湍芸闯雒莱?。想想自己這樣一張丑陋的臉居然能好好活到今天，實(shí)在幸運(yùn)。人生最感恩的時(shí)刻莫過(guò)于此。最寶貴的便是知道自己有多愚蠢。……諸如此類(lèi)，我還摘錄了很多，結(jié)合著故事發(fā)展來(lái)看別有一番韻味。作為知識(shí)分子家里一只貓，本文的我（貓）很難講不是作者在借著貓的嘴，表達(dá)出他想說(shuō)的話(huà)?！段沂秦垺吠瓿捎谌毡久髦尉S新時(shí)期，當(dāng)時(shí)的日本正在進(jìn)行改革，全面學(xué)習(xí)西方文化，但同時(shí)也有一些守舊派堅(jiān)守著傳統(tǒng)，有像貓主人一樣即享受著文明的到來(lái)，又對(duì)文明大加鞭撻，自命清高的人。有像作者的朋友寒月欣然接受一些新事物的人，有像獨(dú)仙一樣灑脫非凡看破紅塵的人。有像金田一家在資本里兜兜轉(zhuǎn)戰(zhàn)，做資本的代言人的人。這些人仿佛都是時(shí)代的縮影，每個(gè)人都在時(shí)代的巨變之下感應(yīng)著，做出自己的選擇和應(yīng)有的表態(tài)，證明著自己的存在。文中作者也多次使用中國(guó)的典故和外國(guó)的典故，唐詩(shī)宋詞、西方古老神話(huà)等等。我覺(jué)得自己仿佛在一些細(xì)節(jié)中窺見(jiàn)了歷史的小小進(jìn)程，原來(lái)歷史書(shū)中全盤(pán)西化的日本也會(huì)將傳統(tǒng)一部分保存，并沒(méi)有完全割裂，進(jìn)一步說(shuō)，那時(shí)候的日本，是否也面臨著西方文明和傳統(tǒng)文化割裂的沖突，擔(dān)心會(huì)墮入一個(gè)物質(zhì)泛濫虛無(wú)主義的極端。而今，日本早已不是曾今的日本，那么又將走向何方呢？《我是貓》讀書(shū)筆記300字篇七資本主義社會(huì)的原動(dòng)力是人們對(duì)于金錢(qián)的渴望與追逐，這個(gè)價(jià)值觀(guān)與原有社會(huì)的重視人情、友誼、正義、公平等，常常構(gòu)成沖突。日本在維新帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之后，也致使社會(huì)文明的原有體系崩潰了。東方文化的基礎(chǔ)是道德的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是道德的了。你想，日本人，在那個(gè)時(shí)代是不是接受?夏目漱石，以他的發(fā)言，在《我是貓》里的冷嘲熱諷，將一個(gè)處身社會(huì)巨變下的日本人，他心里的失衡與糾結(jié)，以及憤怒都暴露出來(lái)。他以貓眼看世界，這本身就表達(dá)了，對(duì)于人的世界當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的陌生感。在藝術(shù)手法的選擇上潛在意思是，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿(mǎn)，不接受，表達(dá)鄙夷，以及對(duì)于人類(lèi)行為的保持距離。我們以為夏目漱石是資本主義作家，可是他也是資本主義金權(quán)社會(huì)的批判者。正如馬克思在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)于這個(gè)新鮮出爐的資本主義不喜歡一樣，夏目漱石也對(duì)于資本主義的先天弊端做了無(wú)情的揭露。他看到歐洲資本主義可憎的面目，以為日本不應(yīng)該再走歐洲的路。可是限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)知，他也看不到還有另外的出路。他可以做到的，便是不容納，批判，以及絕望一般的嘲諷。作者本身，在他的思想里，也雜糅了很多東西方的東西。他是個(gè)人主義者，這是西方的，可是他又反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明。他的社會(huì)理想是具有宗教情懷的，以為需要?jiǎng)t天去私。這無(wú)疑是東方文化里，天下為公的思想。若把這個(gè)思想矛盾的特征，放諸當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中，各樣思想和觀(guān)點(diǎn)沖突與融合的背景，一切就好理解了。讀書(shū)是照鏡子。中國(guó)的讀者從《我是貓》里可以讀出很多滋味?！段沂秦垺纷x書(shū)筆記300字篇八眾所周知，當(dāng)今社會(huì)，狗看門(mén)、貓捕鼠的參數(shù)不斷調(diào)低，陪伴屬性一路走高，貓狗作為寵物漸漸走進(jìn)中國(guó)人的日常生活，開(kāi)始填補(bǔ)孤獨(dú)所造成的空洞?，F(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越需要貓常伴左右，但以前可不是這樣。那個(gè)時(shí)候的貓還只是用來(lái)捉老鼠的，無(wú)關(guān)于陪伴，不會(huì)捉老鼠的貓可不是只好貓。但正是在這樣一種背景下，正是在一百多年前的明治時(shí)代，日本卻有這樣的一只貓，它不僅不會(huì)捉老鼠，還向老鼠舉了白旗；不僅不能成為孩子們的玩伴，還以捉弄家里的小孩為樂(lè)；不僅不能做好身為貓的本分，甚至還決定與其他貓劃清界限。如此“大逆不道”的貓，究竟過(guò)著一種怎樣的生活，又有著怎樣的經(jīng)歷呢？它到底在想些什么呢？讓我們一起來(lái)看看夏目漱石筆下的這只“猖狂”的至死都還沒(méi)有名字的貓所寫(xiě)的自傳《我是貓》吧。說(shuō)起這本書(shū)來(lái)，還是朋友推薦給我的，他倒是單純的說(shuō)了一句“好看”就撂給我了。想來(lái)我也是好故事的人，也就求了一本，斷斷續(xù)續(xù)地讀著，竟也就這樣走馬觀(guān)花般翻完了。也誠(chéng)如作者所言，“本身就不是規(guī)規(guī)矩矩的小說(shuō)?！睙o(wú)論翻開(kāi)哪一頁(yè)，都可以順著往下讀，全然不會(huì)有矛盾違和感。此外也是受《雪國(guó)》、《古都》的影響，很喜歡這本書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格，語(yǔ)言很美，很風(fēng)趣。想來(lái)夏目漱石化身為貓來(lái)觀(guān)人類(lèi)，其間自然是少不了幾番趣味的。一只意外闖進(jìn)家里的千古第一神貓，一個(gè)無(wú)所作為徹徹