【文章內容簡介】 ，到周正龍虎照的橫空出世，彌天大謊。從求職升遷中假文憑假學歷，到足球“黑哨”吹痛吹碎了億萬球迷們的心。從少數政府部門朝令夕改，監(jiān)管缺失，到全國奶制品企業(yè)深陷“三聚氰胺門”的悲哀?！懊駸o信不立，企無信不興，政無信不威，國無信不強”。失去誠信，人們失去了發(fā)展的空間，失去了堅強有力的支持，更可怕的是也失去了人格和尊嚴。誠信是我們做人的基本要求。那么什么是“誠信”呢?顧名思義，誠信就是誠實守信?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信不知其可也”，可見誠信有著多么舉足輕重的作用。曾幾何時，商鞅語重心長的告訴秦王誠信攬人的道理，于是有了城門立信的故事。又曾幾何時，周朝的周幽王面對冷若冰霜的妃子，竟然開起了烽火戲諸侯的玩笑。于是，假作真來，真亦假，在烽火的燃燒中，在妃子的燦然一笑中，在誠信的悲嘆中，一個國家滅亡了。王者體信而萬國以安，得誠信者得天下，這是多么深刻的道理啊!稅務部門代表國家履行著為國聚財的重要職能。作為共和國的稅務人，誠實守信、節(jié)身自律顯得更加重要。在我們的身邊，就有許多的優(yōu)秀稅務人。全國見義勇為英雄武漢市漢陽區(qū)局普通干部劉豐收，一身正氣、英勇無畏、淡泊名利。全國三八紅旗手襄樊市國稅局稽查局普通干部任百鳴，敬業(yè)愛崗、開拓進取，巾幗不讓須眉。荊州市國稅局街河市分局稅收管理員楊松，腳踏實地，默默奉獻，直至熱血鑄英魂。他們用誠信和智慧為稅收事業(yè)作出了突出的貢獻。無數個廠礦企業(yè)留下了他們忙碌的身影，無數個深山密林刻下了他們匆匆的足跡，無數個寒冬酷暑見證了他們的忠誠。他們以誠為上，以信為本，用誠信追求人生的輝煌，用誠信塑造了優(yōu)秀的稅官形象。他們，就是誠信為民的楷模!誠信要求廣大公民和企業(yè)誠信納稅?！岸愘x不豐，何以興國。國家不興，焉能富民”，這正是誠信納稅的意義之所在。每年我局都要反復遴選、層層評審，評出上一年度全省國稅“雙十強”和“百佳”納稅人。他們是廣大納稅人中的龍頭群體，他們年納稅總額占據了全省國稅收入總量的半壁江山。他們中既有國有企業(yè)、民營企業(yè)，也有中外合資企業(yè)、外商獨資企業(yè)，還有個體工商戶。他們的誠信納稅為全省的納稅人樹立了典范。誠信，同樣要求我們國稅機關誠信為民。按照科學發(fā)展觀重要思想的要求，做到誠信為民，和諧稅收，就是要牢記黨的宗旨。我們時刻不忘我們的權利是人民所賦予，全心全意為人民服務是我們應盡的職責。我們想納稅人之所想，急納稅人之所急，創(chuàng)造公平、公正、公開的納稅環(huán)境，是我們維護廣大納稅人利益的最實際行動。那種“門難進，臉難看，事難辦”的衙門作風已被擯棄。按照科學發(fā)展觀重要思想的要求，做到誠信為民，和諧稅收，就是要取信于民。我們嚴格執(zhí)行國家的稅收法律、法規(guī)，堅決貫徹落實各項稅收優(yōu)惠政策。我們支持地區(qū)經濟發(fā)展，規(guī)范市場秩序。我們構建了和諧的稅收征納關系，營造了“誠信納稅光榮，偷稅騙稅可恥”的氛圍。近年來，在全省范圍舉辦的各行業(yè)的行風評議活動中,作為執(zhí)法部門，我們連續(xù)取得了名列前茅的優(yōu)異成績，這是廣大納稅人對我們最真切的肯定和最實際的信任。按照科學發(fā)展觀重要思想的要求，做到誠信為民，和諧稅收，就是要“打鐵必須自身硬”。當你看到我們稅務干部上礦山、下企業(yè)，經常爬山涉水走街串巷的時候。當你來到我們辦稅大廳，看到同志們總是笑臉相迎任勞任怨的時候。當你看到稅務干部為了履行職責，明知是得罪親朋好友也要堅持原則甚至犧牲生命的時候，你會和我一樣，從心底里為他們贊美，被他們感動。是的，這就是我們的隊伍，一支“政治過硬、業(yè)務熟練、作風優(yōu)良”高素質的稅務干部隊伍。我們以理想信念為核心，以“愛崗敬業(yè)、公正執(zhí)法、誠信服務、廉潔奉獻”為主要學習內容，在全系統(tǒng)形成了奮發(fā)向上的良好風尚。我們常常思考：人要如何做，權應如何用，法該如何執(zhí)。我們的稅收事業(yè)，只有靠誠信工作，才會有更加燦爛的明天。我們自身同樣也需要誠信，平凡的生命才能得到升華。稅務工作必須做到與時俱進、誠實守信、緊跟時代的發(fā)展。誠信為民，和諧稅收，讓我們從自身做起，從點滴做起，從現在做起!做人的演講稿300字篇八低調不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無爭。而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練。而是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。低調是謙卑，學會在適當的時候保持適當的低姿態(tài)，絕不是懦弱的表現。而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚，也不張狂，既是一種態(tài)度，也是一種作為。既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。低調是寬容，低調不是懦弱，也不是忍讓。而是一種寬容。寬容是一種堅強，而不是軟弱。寬容是以退為進，是積極的防御。寬容所體現出來的退讓是有目的有分寸的，主動權掌握在自己手中。寬容是水，給人以清爽。寬容是秋，給自己成熟。寬容是德，它寬恕所有令自己能接受是或不能接受的是是非非。低調是不爭，《道德經》中稱：“以其不爭，故天下莫能與之爭，”不爭，并非是一種消極逃避，百事退讓。不爭其實是一種低調的‘爭’，是一種‘善勝’的‘爭’，是‘天下莫能與之爭’的符合天道的‘爭’。低調是大智若愚，大智若愚是有大智慧的人，不賣弄聰明，表面上好像很苯、意思非常明白，就是有智慧有才能的人，外表給人以很愚笨的感覺。大智若愚是一種低調，是在平凡中表現不平凡，在消極中表現積極，在無備中表現有備，在靜中觀察動，在暗中分析明。因此，它更具有優(yōu)勢。低調是自我保護，在這個世界上最難的事是與人相處，在與人相處中，若不懂低調，就會遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災禍。低調做人，低調處世，才會在那些所謂的‘強者’面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護自己。中庸是周全，中庸思想強調的是一種重要做事原則。是從實際出發(fā)，從自己所處的境地出發(fā)，從日常生活的瑣事出發(fā)，實事求是，并見機行事。中庸思想強調要認清環(huán)境，認清自我，周全考慮，這是做事成功的保證。中庸是忍耐，中庸思想認為，小不忍則亂大謀，凡需要忍耐，只有忍耐才能有大成。人要學會控制自己的情緒，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝杏故庆`活，‘與時皆行’、‘動靜不失其時’，也就是‘時中’?！畷r中’即‘中’，而因其‘時’，得其‘中’。所謂經也，因其‘時’。所謂權也，有經有權，故能變通。宋代著名理學家朱熹給《中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名”，從中我們可以看出中就是不偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭。中就是要我們做什么事情都要有個‘度’，把握好分寸。鋼刀雖利易折斷，水流雖細能克堅，忍小節(jié)才能獲大勝。在當今社會中，與人相處的過程中，凡事處理的稍有不當，就會招致很多麻煩，輕則工作生活不愉快，重則影響職業(yè)生涯家庭幸福。因此無論做人還是做事關鍵在于把握好度，說白了就是一句話，做人要低調，做事要中庸。低調和中庸一直被多人誤解，其實低調不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無爭。而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練。而是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。富蘭克林是美國的開過元勛之一，他年輕時帶著一股初生牛犢不怕虎的闖勁，有一次他去一位老前輩家做客，昂首挺胸地走進那座低矮的小茅屋，進門‘嘭’的一聲，他的額頭撞在門框上，腫了一大塊，老前輩小著出來迎接說：“很痛嗎?你知道嗎?這是你今天來拜訪我最大的收獲，”一個人要想洞明世事，練達人情，就必須時刻記住‘低頭’，富蘭克林記住了，所以成功了。據說三過時期的賈詡是比諸葛亮還要聰明的人，他一生做了很多聰明事，投降曹操后，他一直低調做人，中庸做事，作為從敵人陣營里投降過來的人，賈詡是曹操所有謀士里結局最好的一位，可以說賈詡為人處事的原則正是他智慧的體現。低調做人是一種品格，一種姿態(tài)，一種風度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略。欲成事者必須得寬容人，進而才能為人們所說的，這個人能立世地根基，有了穩(wěn)固的根基，才能枝繁葉茂、碩果累累。當然，要加固這一根基，就需要我們在平常做事的過程中，中庸、平和、不偏不倚、穩(wěn)步前進，宋代理學家程頤說過：“中者，天下之正道，庸者，天下之定理，”平常與通常是持中的結果，就像數學中的正態(tài)分布曲線，越是中間區(qū)域概率越大。事件顯得平常，所以從表現上來看，最和偕的處世方式，往往很平常，很普通就像圍棋手不緊不慢地招下子兒。孔子是一個出世大師，他不如顏回仁德，卻可以叫他通權達變。他不及子貢有辨才，卻可以叫他收斂鋒芒。他不及子張矜莊，卻可以叫他隨和?？鬃硬痪邆渌麄兏魅说拈L處卻又避免了他們的短處，他之勝于人，就在中庸之道。低調做人，中庸做事，不僅可以保護自己，融入人群，與人們和諧相處。也可以讓人在暗中蓄積力量，然后悄然潛行，在不顯山也不露水中成就事業(yè)，反過來說：做人若不懂得低調，就會處處碰壁。做事若不懂得中庸，就會處處受阻。這一點無須舉列，歷史和現實生活已經給了我們很多教訓。所以為人出世要低調也要中庸，做人要低調，也要能方能圓，做事要中庸，也要能進能退，人生旅途中困難太多，要想成功就的低調做人，中庸做事，還要克服自身，然而克服自身的障礙事實上也是最困難的事情，也并非能克服自身的障礙的人就一定會成功。不管是否成功都要時刻自我反省，提升自身價值。做人的演講稿300字篇九信，即“誠實、守信”之意。誠實就是對他人開誠布公，不隱瞞，不欺騙。對自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠與信是辯證統(tǒng)一的，誠信的基礎是誠，如果人人都誠實，那就必定是一個可信任的社會。誠信是維系一個社會健康發(fā)展的重要支撐體。誠信是人類的美德，是社會主義基本道德規(guī)范內容之一，不僅是公民待人處世的最基本的道德要求和個人立身處事的根本原則，而且是公民必須履行的法定義務。誠信是衡量一個社會文明程度和道德水準的重要標尺，也是社會主義精神文明建設的一項重要內容。誠信問題，事關經濟社會發(fā)展大局，事關個人、單位乃至國家、民族形象，是一種重要的競爭力。社會呼喚誠信，個人、組織、市場乃至國家需要誠信。高等學校教育應特別關注誠信，充分認識誠信教育的社會價值，積極探索誠信教育的有效方法和途徑，養(yǎng)誠實守信的大學人才。既然誠信是大學生立身處世之本!那么當代大學生應怎樣樹立誠信品質呢?首先分析一下大學生目前面臨誠信危機的原因：大學生自身心理素質不成熟、社會閱歷淺、責任意識薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學生“誠信危機”產生的主觀原因。但是在當代大學生身上還是有很多優(yōu)點的，如：文化層次較高，掌握現代科技知識。思想開放，傳統(tǒng)保守的觀念較少。競爭意識、進取意識較強，富有創(chuàng)新精神等。但也存在眾多缺陷：他們絕大多數是獨生子女，是在父母細心呵護下成長，雖然生理上已成熟但不少人心理素質并不成熟，經常表現出以我獨尊、心理逆反、不愿接受紀律約束等弊病。他們與社會接觸的機會少，社會閱歷淺，對社會上多種不良現象缺乏清晰認識，容易將一些負面的現象當成社會的本質。他們雖然自我意識較強，但責任意識薄弱，在“義”與“利”面前往往選擇后者。在當今改革開放的情況下，各種文化沖蝕著祖國，由于他們缺乏冷靜的思辨分析能力，加上自控能力較弱，容易迷失方向，放松對自己的自律致使遭遇誠信淪陷。當前在大學生中開展道德建設非常必要，大學生應該在“修業(yè)”的同時加強“修身”，防止大學生知識水準與道德水準嚴重失衡的現象發(fā)生。學校對大學生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分數化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學德育的靈魂淡化掉。作為一名二十一世紀的大學生，我們所處的時代正是社會主義現代化建設的關鍵時刻。中華民族的偉大復興對大學生提出了更新的挑戰(zhàn)。我們是國家的未來，我們肩負著建設國家的重擔。這并不只是需要堅實的知識底蘊，而且需要堅定的意志，創(chuàng)新的能力，誠信的品質等等。而這些條件中最重要的就是誠信品質。古人云“一言足以興邦，一諾豈止千金!”這就是最好證明。誠信是做人的基本準則，也是公民道德的一個基本規(guī)定。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們看到孟信手中牽的不只是一頭病牛，而是一條誠信的纖繩。從這個小故事中不難看出誠信自古以來就是我國的傳統(tǒng)美德。不僅如此學生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位。因此盡管作為大學生的我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執(zhí)著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――誠信。誠信是大學生的一張身份證，誠信讓我們更清楚自己的責任。面對社會給予我們的機遇和挑戰(zhàn)，我們必須緊握誠信著張蓋有特殊印跡的身份證然而在改革開放與社會主義市場經濟的新形勢下，人們的價值觀念出現多樣化趨勢，學生的需求和發(fā)展呈現出多層次性。許多人忘記了誠信，丟棄了這個我們千年不變的民族信念。他們信仰“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人。”這些人由于種種原因迷失在“利”的旋渦里，他們只看到了眼前微小的利益而放棄了長遠豐厚的利益。我們現在雖然處在校園之中，并沒有真正的接觸社會，也無法真正體會到誠信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴守誠信這個規(guī)則，把它運用到我們生活的一點一滴當中，也許在潛移默化中誠信就融入到我們的血液中成為我們的一部分。現在我們的國家正處于市場經濟環(huán)境下，信用是重要一環(huán)。