【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 變，一切不能與之抗衡。所有試圖帶著感情去解讀真理的人，必然走向邏輯的死胡同。邏輯是打開(kāi)真理之門(mén)的唯一鑰匙。然而，運(yùn)用“邏輯”這一工具的人類卻有著難以克服的先天不足：自大便是原罪。公元4世紀(jì)，希臘神學(xué)修道士龐義伐（evagriusponticus）就將自負(fù)與傲慢共同列為損害人靈性的惡行，隨后合并進(jìn)而演化成為了天主教“七罪宗”之一的“傲慢”，即將自己視為優(yōu)于一切的存在。從以地球?yàn)橛钪嬷行牡牡匦膶W(xué)說(shuō)，到哲學(xué)范疇的唯心主義，當(dāng)人類直立行走并逐步發(fā)育大腦時(shí)，人類優(yōu)于其他物種的認(rèn)識(shí)就已根植在基因之中。這種認(rèn)識(shí)扎根的如此之深，甚至不經(jīng)意識(shí)到便將造物的神和外星人等強(qiáng)大而未知的存在，想象成如同人的外形一樣的形象。更有甚者，想象在精神層面上也存在某種萬(wàn)物適用的統(tǒng)一概念或基準(zhǔn)，例如善與惡，而將道德原本也只是人類社會(huì)產(chǎn)生并僅適用于人類文明的準(zhǔn)則置若罔聞。簡(jiǎn)而言之，你自己的道德觀不適用于你的鄰居，而人類社會(huì)的道德法則對(duì)于動(dòng)植物種群毫無(wú)意義。將整個(gè)宇宙中億萬(wàn)個(gè)可能存在的文明作為統(tǒng)計(jì)的樣本，排除掉所有個(gè)體差異性，例如只適用于某些種族的規(guī)則，剩下具有意義的便是亙古不變的通用真理。這真理在《三體》中便是宇宙“黑暗森林法則”。程心，誠(chéng)心的感性漂流者。懷抱嬰兒的程心在未來(lái)世紀(jì)的人眼中宛如懷抱耶穌的圣母，嬰兒的微笑打動(dòng)了她的心，在那一瞬間，她完成了自我角色的確認(rèn)：所有的人類都是她的“孩子們”，而她就是守護(hù)“孩子們”的母親。母性，愛(ài)與犧牲，這偉大的使命蒙蔽了她的雙眼，人們將她推上神壇，她已做好奉獻(xiàn)與犧牲的準(zhǔn)備。然而當(dāng)危機(jī)來(lái)臨之時(shí)，她才知道這賭注從來(lái)不是自己。天平的兩端一邊放著人類的生死，一邊放著三體星人的存亡。程心，這渺小的個(gè)體生命，根本無(wú)法翹起任何一個(gè)種族的未來(lái)。程心，固然有著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的誠(chéng)心，卻蚍蜉撼樹(shù)般妄圖對(duì)抗宇宙中的生存法則。“她兩次處于僅次于上帝的位置上，卻兩次以愛(ài)的名義把世界推向深淵?！背绦脑诟行缘暮榱髦须S波逐流，她的重要決定往往基于不忍的情緒，她的道路常常取決于旁人的行為。當(dāng)感性的潮水涌上她的心頭，所有理性判斷的高地便隨之淹沒(méi)。遺憾的是，她所執(zhí)念的“善”和“愛(ài)”在宇宙真理的宏觀命題前無(wú)不歸元成零。人性如此，孰分優(yōu)劣。理性與感性沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，理性使人類正確判斷在環(huán)境中所應(yīng)持的狀態(tài)而確保種族生存，而感性使人類基于共情等因素保持合作而保證種族延續(xù)。理性與感性之間的交織和掙扎，保證人類在進(jìn)取心之外不因莽撞而喪命，也不因退怯而在進(jìn)化中湮滅。羅輯與程心，不是臉譜化的僅具有理性或感性的單一特質(zhì)，他們更多是如同普通人一樣兼具兩種，只會(huì)在特定環(huán)境下某一特質(zhì)會(huì)更凸顯其傾向性?！度w》中人類的失敗，并不是單一特質(zhì)的失敗或獲勝，而是在宇宙宏觀背景下，選擇了錯(cuò)誤的思想武器對(duì)抗黑暗森林法則。遠(yuǎn)航人類，新族群及新文明規(guī)則締造者。離開(kāi)地球故土的遠(yuǎn)航新人類，身上背負(fù)著的“人類背叛者”罵名隨著地球文明的二維化而灰飛煙滅。他們失去的不僅僅是腳下踏實(shí)的土地，也切斷了新生宇宙人類與地球文化母體的臍帶。地球文明僅作為這個(gè)新族群共有精神地基保留下來(lái)，但卻不再能控制新宇宙人類文明的長(zhǎng)勢(shì)。太陽(yáng)的光輝不再滋養(yǎng)文明的萌芽，冰冷的宇宙將催生堅(jiān)韌的生存之道?？v目無(wú)境宇宙，整個(gè)人類種族宛若星河中的一粒細(xì)沙，它的創(chuàng)生與湮滅，轉(zhuǎn)瞬便成灰飛的幻影。無(wú)數(shù)閃耀過(guò)的細(xì)塵，最終歸于無(wú)盡靜默，唯有時(shí)間是永恒的勝者。三體讀書(shū)筆記好詞好句及感悟篇八在寢室閑聊時(shí)，四個(gè)人談及對(duì)《三體》的個(gè)人理解，越聊越興奮，覺(jué)得不過(guò)癮，我們共同一口氣將《三體》重溫了一遍。讓我們印象最深的是作者對(duì)人性的思考，在困境面前人類對(duì)于道德和生死的抉擇。在亂世中，人性被踐踏的體無(wú)完膚；在生與死面前，人類自救的最大阻礙是內(nèi)心深處的懦弱；在恐慌至極時(shí)，人性的弱點(diǎn)——自私和貪念被暴露，后果是人類的滅絕。震撼之際還有反思，在文明面臨滅絕之時(shí)，人類的選擇直接決定著命運(yùn)?？苹秒m是虛幻的文化，但卻能傳達(dá)給我們悲憫的情緒?！度w》不僅描述了人類在面對(duì)生死存亡時(shí)自私懦弱的一面，還更深入地探討了人類在宇宙這巨大的宏觀世界中為生存和種族延續(xù)做出的努力。在三體人剛剛與太陽(yáng)系建立聯(lián)系時(shí)，人類面對(duì)高于我們一個(gè)數(shù)量級(jí)的外星文明，族群中出現(xiàn)了截然不同的兩種面孔：一是以迎接三體人，寄希望于三體人希望他們能毀滅人類的eto組織，他們通過(guò)擾亂人類科學(xué)界和其他思想領(lǐng)域的手段助紂為虐，為三體艦隊(duì)降臨地球做好準(zhǔn)備。在三體人封鎖人類的基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展后，另一派以聯(lián)合國(guó)和各國(guó)政府為首的人類首腦高層針對(duì)地球文明危機(jī)制定了驚世駭俗的“面壁計(jì)劃”，通過(guò)四位人類智者思考如何抵抗侵略者來(lái)解決文明滅亡危機(jī)。而其中唯一的成功者羅輯博士，在享受了十幾年“面壁計(jì)劃”提供的福利后，他最終摒棄了享樂(lè)和逃避主義，借eto創(chuàng)始人葉文潔暗示的宇宙文明生存法則“黑暗森林法則”，想出了以同歸于盡要挾三體人的“執(zhí)劍人計(jì)劃”。他將自己余生近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間都關(guān)在地下防空洞內(nèi)，小心翼翼地緊盯著頭上那柄“殺敵八百自損一千”的利劍，使地球與三體保持著脆弱的戰(zhàn)略平衡。與此同時(shí)，人類的太空軍事力量也在不斷發(fā)展，在經(jīng)歷三體艦隊(duì)先鋒探測(cè)器毀滅式的打擊后，太空艦隊(duì)差點(diǎn)一蹶不振。后又因?yàn)槿w與地球建立的戰(zhàn)略平衡而蓬勃發(fā)展，逐漸發(fā)展為獨(dú)立于地球的新興國(guó)家組織“艦隊(duì)國(guó)際”。每一位太空軍人都是為了太空防衛(wèi)能夠舍生取義的、可歌可泣的偉大英雄，不論是心志堅(jiān)定的老一輩軍人，還是新一代朝氣蓬勃的軍人，都為地球文明延續(xù)做出了巨大貢獻(xiàn)。他們?cè)谖＜睍r(shí)刻那能夠當(dāng)機(jī)立斷，選擇逃離地球?yàn)槿祟愌永m(xù)保留火種。太空艦隊(duì)“藍(lán)色空間號(hào)”的艦長(zhǎng)章北海就是這樣果斷的人，他下達(dá)了叛逃命令，為新生的流浪艦隊(duì)文明做下了最艱難的決定。在最后太陽(yáng)系被更高級(jí)的外星文明毀滅后，他們，便是最后的文明火種。上面那些為人類延續(xù)做出努力與犧牲的英雄，反映了人性美好光輝的一面。而《三體》中一個(gè)女性角色，卻將人類最為罪惡的一面暴露無(wú)疑，她有著一顆慷他人之慨的圣母心，在面對(duì)災(zāi)難時(shí)她總是將別人推出去承擔(dān)責(zé)任和罵名，自己依然高貴純潔的惡毒女人，她的存在，是作者對(duì)于人性中傲慢自私展示得淋漓盡致的最佳典范——她的名字叫做