【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 到的第一個(gè)大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個(gè)天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無(wú)不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。人們心中，李白是學(xué)不來(lái)的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無(wú)可復(fù)制性，五千年，只出了一個(gè)李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個(gè)了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調(diào)笑嬉鬧。是如果說(shuō)李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實(shí)，更可親。李白那樣的仙氣不能復(fù)制，東坡那樣的魅力同樣是無(wú)法復(fù)制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢(shì)，是北宋文人最精彩的一位。我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。在蘇軾的眼中，世上沒(méi)有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)別的肉，就買(mǎi)當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，專(zhuān)心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因?yàn)橛欣笾梢猿?，便一笑置之。讀完后對(duì)照林語(yǔ)堂的一些事跡，不免覺(jué)得兩個(gè)人有很多相通之處，我想林語(yǔ)堂為蘇東坡作傳，大概也是因?yàn)樘K東坡是他希望達(dá)到的境界，自勉也勉勵(lì)后人吧。蘇東坡傳讀書(shū)筆記篇六“猿鳴鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行”蘇軾，一個(gè)天真純樸、終身不渝的詩(shī)人、畫(huà)家、人民之友，一個(gè)本該翱翔于天際的鳥(niǎo)兒，卻活在了錯(cuò)誤的時(shí)代，羽翼盡折，匍匐在地。如今人們贊嘆蘇軾，贊賞他的才華，稱(chēng)贊他的詩(shī)作，惋惜他的結(jié)局。無(wú)疑地，蘇軾具備能受人欣賞的一切能力。他能書(shū)會(huì)畫(huà)，詩(shī)詞文賦樣樣精通，散發(fā)著如同熠熠生輝的寶石一般的光芒，吸引著人們。他有著天才的魔力，他善于社交，上至天子皇后，下至黎民百姓，他都有結(jié)交。他自己說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”足見(jiàn)其胸襟之博大。不僅如此，他還靠自己的直言不諱贏得了不少贊譽(yù)，這直言不諱也成了他的一大特色。然而，他成于此，也敗于此。變法這種東西，是必須得到支持的，反之，反對(duì)者要么消失，要么就讓他無(wú)法形成勢(shì)力。蘇東坡的直言不諱，使他成了王安石必須處理的對(duì)象，王安石用了第二種方法。自此，蘇東坡被一貶再貶。在顛沛流離中，他創(chuàng)作了一批傳世佳作，靠著自己閑下來(lái)的心，他醒悟了，他說(shuō)：“此間有什么歇不得處？”他有了閑心去看那片竹柏那輪明月，有了逸致去“月色中欣然起行”。心閑下來(lái)了，手腳漸漸忙起來(lái)了。當(dāng)年蘇軾初被貶、再被貶的神態(tài)、心境，我們已不得而知。今天，我們只要能輕聲吟誦著“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”聽(tīng)著淡淡的自嘲，眼前仿佛浮現(xiàn)出那片空明的月光，風(fēng)吹過(guò)，竹柏猶如水中藻荇一陣搖曳。這月、這竹、這柏，成了一位受貶政客、脫俗詩(shī)人在最艱難的歲月里閑暇時(shí)，保存千年的風(fēng)景！蘇東坡傳讀書(shū)筆記篇七《蘇東坡傳》被譽(yù)為二十四大傳記之一。下面是小編搜集整理的《蘇東坡傳》。1000字，歡迎閱讀。在我人生最低谷、最迷惘期，喜歡上了蘇東坡。他的“一年好景君須記，正是橙黃桔綠時(shí)”、“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！弊屛矣赂颐鎸?duì)“教師資格考試的失利”，最后卷土重來(lái)，再次大膽追求夢(mèng)想。讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡》，開(kāi)始只是因?yàn)橄矚g蘇東坡，想通過(guò)此書(shū)欣賞到蘇子更多的精彩詩(shī)篇。對(duì)作者林語(yǔ)堂卻是一無(wú)所知。沒(méi)想到，大師林語(yǔ)堂+大師蘇東坡，這一結(jié)合，簡(jiǎn)直是金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)，傳世佳作《蘇東坡傳》便誕生了?！短K東坡傳》被譽(yù)為二十四大傳記之一。林語(yǔ)堂在美國(guó)用英文完成了這部著作。正本書(shū)用白描的手法，介紹了蘇東坡的生平點(diǎn)滴，盡管如此，也更是如此，蘇子的形象顯得更真實(shí)，更偉大，更不可捉摸。字里行間透露著作者對(duì)蘇東坡的無(wú)比的仰慕與敬仰。我喜歡“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，“向著明亮那方”的金子美玲，才情極高的王國(guó)維，可是這幾位作家終因只向往美好，而無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，自絕于塵世。蘇東坡一生命運(yùn)多舛，仕途大起大落，一生的大部分時(shí)間都在流放地度過(guò)，但是，蘇東坡依然樂(lè)天、活得瀟灑自在。林語(yǔ)堂天性率真，幽默，多才，與蘇東坡極其相似。而且林語(yǔ)堂與蘇東坡就連“個(gè)人情感”都極其相似。在書(shū)中得知蘇東坡一直暗戀他的堂妹，卻由于是同屬一個(gè)姓，有悖常倫，而無(wú)法大膽追求自己的所愛(ài)，這位大才子，敢于對(duì)皇帝說(shuō)不的蘇東坡，在倫理面前低了頭，把那一腔的戀情暗暗珍存，直到暮年堂妹去世還傾心為之寫(xiě)詩(shī)悼念，痛心不已。林語(yǔ)堂也有一位思戀一輩子的女人，八十歲那年，他在《八十歲自述》里寫(xiě)道：“我從圣約翰回廈門(mén)時(shí)，我總在好友的家逗留，因?yàn)槲覠釔?ài)我好友的妹妹?！蔽液芟脒@樣來(lái)理解這兩位才子的“私情”：凡是大文豪，文藝家，他們都對(duì)美尤其懷有著一顆敏感的心，他們愛(ài)美，追求美，珍念美，美是他們創(chuàng)作的源頭。徐志摩在對(duì)林徽因的極致愛(ài)慕下寫(xiě)出了《再別康橋》，林徽因?yàn)樾熘灸?xiě)出了《你是人間四月天》，這些不朽佳作美醉了多少后人。林語(yǔ)堂，蘇東坡，他們雖放蕩不羈，追求超脫，自由，但是他們更是對(duì)“愛(ài)”負(fù)責(zé)人的人!林語(yǔ)堂說(shuō)：“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑Ｎ伊私馑?，是因?yàn)槲蚁矚g他?！碧K東坡絕對(duì)還是一個(gè)時(shí)尚達(dá)人!別以為現(xiàn)在練瑜伽，跳廣場(chǎng)舞就很時(shí)尚，人家蘇老早在九百年前就開(kāi)始琢磨瑜伽術(shù)與養(yǎng)生術(shù)了。他在被貶地勤練瑜伽。他說(shuō)他控制呼吸，大約脈搏跳五次算一循環(huán)，吸、停、吐的比率是1：2：2。他像一般的瑜伽修煉者，計(jì)算自己的呼吸圈，還說(shuō)自己的有一段時(shí)間呼吸控制吸氣吐氣的比率規(guī)則完全自動(dòng)化了。這該是一位多么前衛(wèi)可愛(ài)的讀書(shū)人呢!林語(yǔ)堂說(shuō)：“讀蘇東坡的生平，我們一直在追察一個(gè)偉大思想和性靈的人生足跡，而他只是在塵世上偶然成形，留下了短暫的印記。蘇東坡已死，他的名字只是一段回憶，但是他卻為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的快樂(lè)，這些都是萬(wàn)古不朽的寶藏?！碧K東坡是一個(gè)擁有超天稟賦的古代人，卻也是擁有現(xiàn)代精神的古人，他既可以當(dāng)詩(shī)人，也可以當(dāng)學(xué)者，他可以去研究醫(yī)藥學(xué)，也可以去練瑜伽，他可以去當(dāng)工程師，也可以當(dāng)釀酒師，他的墨竹影響至今，他待人平和，主張人人平等。在書(shū)中蘇東坡最大的一個(gè)特點(diǎn)就是以筆買(mǎi)禍，可偏偏他還改不掉這個(gè)毛病，不論何時(shí)何地何事，只要他靈感涌現(xiàn)，隨手一寫(xiě)便是一句佳句，也是惹事的禍端，或許這個(gè)與他愛(ài)管閑事和直言的特點(diǎn)，不將心中的那點(diǎn)兒話(huà)說(shuō)出來(lái)，如蠅在口，不吐不快，在惹禍后總有人在幫他，雖然他的“毛病”有人討厭，但也有人喜歡，其中給他最大的幫助的出去他的同黨和家人外，也就是歷代太后了，她們都很賞識(shí)蘇東坡的才能，確實(shí)，蘇東坡這個(gè)人如果放在當(dāng)今，那就是“全能型人才。雖然這本書(shū)主講蘇東坡，但也揭露了當(dāng)代朝廷的混亂，小人在背后使陰招，被表面現(xiàn)象所蒙蔽的人，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，或許有人是真的在為人民所著想，但可以肯定的是蘇東坡，他所做的一切無(wú)不是為了百姓，他為人民斗庸官，為人民抗暴，即使他被捕被貶也總要參上一腳，可他卻不恨那些背后操作的小人，因?yàn)樗煤奘亲约簾o(wú)能的表現(xiàn)，和人才能擁有如此博大的胸懷，可以如此的對(duì)外。書(shū)中最沒(méi)有想到的人是王安石，或許以前聽(tīng)到過(guò)王安石變法，但在了解后也是大吃一驚。王安石這個(gè)怪人，思想任憑都是異乎尋常，他是不切實(shí)際的理想主義，他不在乎外表的東西，只是在發(fā)展他的精神世界，他也是勤奮的人。王安石的奇怪習(xí)慣，是否矯揉造作，無(wú)法斷言，但每逢一個(gè)人對(duì)某一事做的過(guò)度，總會(huì)引起人的懷疑。我們不可否認(rèn)的是他確實(shí)是文學(xué)上的巨人，但在政治的變法上，王安石走的是個(gè)極端，他為了自己的變法巧為掩飾，使神宗不明真相，他的變法確實(shí)是國(guó)家富了，把百姓榨得連衣服都沒(méi)有了，能不富么?在后代的學(xué)者中也對(duì)王安石起了爭(zhēng)議，西方認(rèn)為他的觀念基本上符合現(xiàn)代的社會(huì)主義。但不得不說(shuō)，王安石是一個(gè)瘋狂的狂想家。蘇東坡有一句話(huà)令人印象深刻：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一不是好人”這是蘇東坡對(duì)他弟子說(shuō)的，所以蘇東坡其實(shí)過(guò)得挺快樂(lè)的，這句話(huà)展現(xiàn)了蘇東坡的大肚量，容納百川，博愛(ài)寬厚，他詮釋了人之所以為人。他提純?nèi)祟?lèi)的文化基因，它向我們展示人的精神可以噴發(fā)到怎樣的高度廣度。他所建筑的建筑，先無(wú)一不是風(fēng)景名地，他所練習(xí)的瑜伽，無(wú)不可以說(shuō)他是始祖人，他雖遭流放，但依然可以活得快活。在臨終之時(shí)，他還是堅(jiān)持自己的道教道理，解脫之道在于自然，在不知善而善。蘇東坡傳讀書(shū)筆記篇八蘇東坡在擔(dān)任翰林學(xué)士知制誥期間，共草擬了八百道圣旨，無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)史，富有例證譬喻，寫(xiě)來(lái)輕巧易舉。東坡去世后，一個(gè)姓洪的接替他的位職，對(duì)自己的文采頗自期許，問(wèn)當(dāng)年侍候東坡的老仆，他比東坡如何?老仆答曰：東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)。蘇東坡非常敬重的朋友范鎮(zhèn)死了，先生這樣評(píng)價(jià)自己的朋友：“范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蒂于心，真是學(xué)佛作家，然至死常不取佛法，某謂景仁雖不學(xué)佛而達(dá)佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也?！北绕鹉切鞍浲臃稹辈浑x口、驕奢淫逸掛在心之人，哪一個(gè)離佛心更近。蘇東坡曾上朝廷奏章反映百姓疾苦：“臣自潁移揚(yáng)，過(guò)濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問(wèn)父老，皆有憂(yōu)色，云：‘豐年不如兇年。天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門(mén)，枷棒在身，則人戶(hù)求死不得?！杂櫆I下，臣亦不覺(jué)流涕?！笨琳陀诨　ＬK東坡是被貶謫到廣東大庾嶺以南的第一人，被罷黜的理由竟然是當(dāng)年罷黜改革派王安石時(shí)，他奉太后之命代擬了罷免圣旨。太后死后，東坡失去了保護(hù)傘，宋哲宗小皇帝就在一幫反蘇派的唆使下給東坡安了個(gè)罪名：“乃代予言，誣詆圣考。乖父子之恩，絕君臣之義，在于行路，猶不戴天，顧視士民，復(fù)何面目?”蘇東坡終于被貶謫到海南島去了。過(guò)著“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的日子。環(huán)視無(wú)邊的大海，先生也曾發(fā)出“何時(shí)得出此島”的慨嘆，但轉(zhuǎn)瞬就樂(lè)觀如初，“天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國(guó)在少海中。有生孰不在島者?”他可以與身份高低的各色人交往，席地而坐，閑談為樂(lè)。蘇東坡對(duì)事不對(duì)人，他曾對(duì)弟弟子由說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”。宿敵章惇在哲宗死后被流放，他的兒子章援怕蘇軾像他父親那樣反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)，蘇軾則說(shuō)：過(guò)去的事情，沒(méi)什么必要再提了。……我自己也命不久，準(zhǔn)備歸隱田園，等死呢。蘇軾心中化去了恨，放下了心墻，所以快樂(lè)、無(wú)所畏懼的，像清風(fēng)一樣度過(guò)了一生。蘇東坡被貶謫海南島時(shí)，海南還是蠻荒之地，哪象現(xiàn)在令人趨之若鶩，找個(gè)談心的朋友都很難。無(wú)聊時(shí)先生帶著一條大狗四處游蕩，硬拉住路邊干活的農(nóng)民在檳榔樹(shù)下閑談，莊稼漢說(shuō)：我們不知道說(shuō)什么。東坡說(shuō)：那就談鬼，給我講幾個(gè)鬼故事。人家說(shuō)：俺們不知道有什么有趣的鬼故事。他就說(shuō)：隨便說(shuō)點(diǎn)什么也行。蘇東坡死前突然想開(kāi)了很多，第一，他認(rèn)為自己生平未嘗作惡，所以不會(huì)下地獄。第二，不去祈禱了，因?yàn)樗榔矶\也于事無(wú)補(bǔ)。第三，不去勉強(qiáng)自己，他覺(jué)得無(wú)論做什么，勉強(qiáng)就錯(cuò)了。解脫之道在于自然，在不知善而善。死前未留遺教。他有個(gè)好友吳復(fù)古，在他之前死。死的也很簡(jiǎn)單：蘇軾在復(fù)古死前問(wèn)他有何囑托，復(fù)古笑了下，就閉上了眼睛。蘇東坡的船偶爾駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴?？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛