【文章內(nèi)容簡介】 如：“祖乙伐方國”。除了人頭，還有祭祀用的狗，他們當(dāng)時很喜歡狗。也會把狗殉葬，放在墓葬底部的腰坑里。至于為什么這樣，到目前為止還不是很清楚。但在中國唐朝時提到，他們會在墓葬下放鐵牛……也許是為了防止地下鬼神的滋擾。商朝是奴隸社會，大規(guī)模的祭祀是商文化的特征。這種祭祀在商王朝滅亡之后在比較短的時間內(nèi)絕跡。西周人認(rèn)為太殘忍。面具：用安陽話講：我的名字叫子商……人面范是商朝人用藝術(shù)的方式對自己形象的自覺或不自覺地描述。他們的形象應(yīng)該代表商朝人的形象。(過渡)農(nóng)業(yè)：據(jù)學(xué)者們研究，3000年前的殷商時代，氣候溫和，雨量充沛，生態(tài)環(huán)境較好，動物資源豐富。在殷墟發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具上斧、鑿、鏟、錛、鐮、刀、鉆、磨石、紡輪、網(wǎng)墜和杵等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要是石器，出土的青銅農(nóng)具很少，從這個意義上看，石器在當(dāng)時的生產(chǎn)中仍然發(fā)揮著重要的作用，而青銅則主要服務(wù)于統(tǒng)治階層。畜牧業(yè)：在商朝大量的發(fā)現(xiàn)牛。制骨業(yè)：同學(xué)們，商朝的人們也是很愛美的，原本無多大用處的獸骨，被商朝的工匠們制作成各種各樣的裝飾品和器物，獸骨的作用可以說得到了較好的發(fā)揮與利用。從獲得的甲骨刻辭看，商人的狩獵活動非常頻繁，獵獲量也很大，其中有一次記載僅獵獲的鹿就有500頭之多，獲得的骨制品就成為人們生活中的飾物。殷墟甲骨文中還有一次捕到7頭大象的記載，發(fā)掘結(jié)果也證實(shí)了這一記載。自殷墟科學(xué)發(fā)掘以來，已出土了大約25000件以上的各類骨器，豐富了人們對這方面情況的了解和認(rèn)識。與之相對應(yīng)的是，考古工作者還在殷墟范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾處殷人制作骨器的手工作坊，出土了大量的骨料，骨器的半成品、成品和生產(chǎn)骨器的青銅工具，如銅鋸，銅刀，銅鉆等，還有蚌刀、蚌鐮。另外還有石刀、石鉆、磨石等物，表明殷代當(dāng)時已經(jīng)存在著專門制作骨器的作坊，因此骨器的大量使用已經(jīng)是那個時代的一種時尚了。青銅鑄造業(yè)：銅是人類在自然界中認(rèn)識最早的金屬之一，最初人們將自然界銅礦石作為一般石料去打制磨制，做成器物，在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)銅礦石不易破碎、不易剝落，可以錘薄拉長，有良好的延展性，制造出來的器物具有漂亮的光澤。后來人們又發(fā)現(xiàn)銅可以在高溫下熔化成液態(tài)，有很好的可塑性，在這些實(shí)踐中又發(fā)現(xiàn)了只要在銅中加入一定比例的另一種金屬，比如錫，就可以降低銅的熔點(diǎn)，提高硬度和增加光澤度。于是一種新的金屬就出現(xiàn)在歷史的畫卷中。這種銅錫合金制成的器皿，就是——青銅器。青銅的發(fā)明在人類文明發(fā)展史上，掀開了極其重要的一頁，它使人類歷史由石器時代逐漸進(jìn)入了一個新的時代——“青銅時代”。青銅器，由于它的硬度高，刃口鋒利以及耐磨性強(qiáng)和裝飾性好等優(yōu)點(diǎn)，漸漸就代替了石器，并且大大促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高。商朝鑄銅是用“塊范”法鑄造。大家看這件銅觚的鑄造方法，就是先用泥做成一個模子，然后再做外范，中間留有空隙用來澆鑄銅液，待銅液冷卻后，打碎外范、取出內(nèi)模就會出來一個一模一樣的銅觚了。從這里可以看出青銅器的鑄造工藝，離不開陶模與陶范，從這個意義上看，“模范”一詞也許就是從古代鑄造技術(shù)中誕生出來的也未可知。許多大的青銅器采用的是合范的鑄造方法，也叫分鑄法。即先鑄出主體，然后澆鑄附件，或先鑄好附件，嵌入主體鑄形中，在澆鑄主體時連接在一起。范要分內(nèi)范和外范，鑄一件青銅器需要多少范，那就要看這件青銅器的形制復(fù)雜與否。比如著名的司母戊大方鼎，它的鼎身和四足就是一次性整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成后，再在它的上面安模、翻范、澆鑄而成的。而殷商晚期的一只銅爵，最多的時候就需要16塊范才行。正是運(yùn)用了這種簡單易行的分鑄工藝手法，相當(dāng)出色的解決了復(fù)雜的工藝合成技術(shù)問題，使許多形制精美的青銅器皿流傳至今，不能不說這是殷商工匠們的杰出創(chuàng)造。司母辛：商朝晚期有一個叫武丁的國王，他的妻子婦好死后，這是她的兒子為祭祀她而鑄造的。我們可以看到鼎上的乳釘紋很大氣。在商朝只有地位非常高的貴族才會使用方鼎。這又一次證明鼎是身份地位的象征。兵器：有的兵器上帶有木頭，這是告訴我們它的安裝方式。戈真正打仗時用的高度只達(dá)到人耳朵的高度。帶箭頭的頭骨有四處傷，可能當(dāng)時未死，從戰(zhàn)場上回來。 圓鼎：一般貴族墓中都會有，成對陪葬。但像這樣的大圓鼎沒有成對的。接下來的展柜基本上是一個墓葬中出土的，體現(xiàn)一個完整的青銅器的組合，觚爵數(shù)量的多少體現(xiàn)墓主身份的高低。小方鼎：在我們目前所知道的方鼎中花紋是最漂亮的，乳釘紋做的比較高，鳳鳥紋紋飾精美。觚、角九套，角與爵的不同，爵是一個流一個尾，而角是兩個流。 斝：這對斝是目前國內(nèi)最好的一對?；y主要是饕餮紋，但還有一種蕉葉紋，象芭蕉的葉子，有一種流動向上的升騰感。商周時期是禮制的定形時期，禮制如果離開樂器就不成了。鼓：木鼓是參考長江流域出土的青銅鼓和甲骨文中的鼓字復(fù)原的。安豐鄉(xiāng)漁洋村(22公里)一個叫龍振山的老先生撿到了一塊陶片，上面刻的圖案就和這個木鼓是一樣的。玉器廳：對于中國來說，用玉的歷史已有七千年，堪稱是世界上的玉器之國。英國著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說到：“玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，……”中國人把玉上升到了無以再上升的高度：君子比德于玉，天子權(quán)力的象征——玉璽，“言念君子，溫潤如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”，有“君子無故，玉不去身”之說等等。在政治上嚴(yán)格規(guī)定從天子到各級官吏的用玉要求，同時，在宗教方面用玉制作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法器。在這樣的玉崇拜之下，我們推測殷商時期的人們使用玉器，也是十分可觀的。殷墟從古到今，出土了有多少件玉器，已是難以考證了，據(jù)現(xiàn)在的不完全統(tǒng)計，在此出土的玉器已有數(shù)千件。由于玉器大部分出土在大中型墓中，而這些墓在殷墟多遭盜掘，因此，損失的玉器數(shù)量難以估量。玉文化是中國文化的一個特點(diǎn)。商朝的玉文化是中國文化非常重要的階段。玉器五類：儀仗類、裝飾類、玩耍類、兵器、祭祀(柄形器)。1976年發(fā)現(xiàn)的婦好墓，保存完好，未遭盜掘。雖然墓葬僅是一座中型貴族墓，面積也就區(qū)區(qū)22平方米，但其中卻一下子出土了各種玉器達(dá)750余件之多。關(guān)于殷墟玉料的來源，考古學(xué)家曾請有關(guān)單位對婦好墓中出土的玉器抽取了300件進(jìn)行鑒定，認(rèn)為絕大多數(shù)為新疆和闐玉，3件遼寧岫巖玉，1件河南獨(dú)山玉。有人認(rèn)為是經(jīng)過多次轉(zhuǎn)移或通過層層商品交換運(yùn)至安陽的。另外，一些諸侯和方國的進(jìn)貢，也是可能的途徑之一。，新疆距安陽畢竟路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)時人們使用何種工具，通過什么路線，把玉料從新疆長途跋涉運(yùn)到安陽，至今仍然是一個尚未清楚明了的歷史之謎。婦好墓的和闐玉，是否有助于揭開這個謎呢?為什么在長城的西端有一個關(guān)要起名叫做玉門關(guān)呢?我們希望它可以間接的證明， 3000多年前從新疆的和田到安陽已經(jīng)有了一條玉石之路了，比我們了解的絲綢之路還要早1200多年。文字廳：甲骨文是殷墟文化的一個最核心的內(nèi)容。這里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展覽方式也是比較先進(jìn)的。在殷墟的地下有一座內(nèi)容十分豐富的“檔案館”，這就是埋藏在地下的甲骨文，憑借它所保存的大量資料，使我們能夠更清楚地了解殷代社會真實(shí)的狀況。甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字了，它的造字方法已是六書具備，而且文法也和今天的文法相去不遠(yuǎn)。我們來看這幾種主要的造字方法：象形、會意、形聲另外，甲骨文作為世界四大文明古國古文字之一，是唯一發(fā)展演變使用至今的文字，在世界文明史上占有重要的地位。好，讓我們來看一下甲骨的主要選材和制作方法，這就是牛的肩胛骨和龜腹甲。甲骨有正反兩面，它主要是商王占卜用的。商朝的生產(chǎn)力比較低下，對于很多的自然現(xiàn)象不能夠解釋，所以凡事依賴于鬼神，經(jīng)常占卜，所用的材料是龜腹甲和牛的肩胛骨。他們在龜甲的背面鑿上很多圓孔和長槽，把燃燒的木炭放到其中進(jìn)行灼燒，龜甲的正面就會產(chǎn)生裂紋，商人根據(jù)裂紋的走向來判斷吉兇，然后把結(jié)果刻上去。所以我們說：刻在龜甲和獸骨上的文字就稱為甲骨文。這些刻詞有一定的先后順序，首先刻敘辭，就是交待一下占卜的時間和貞人名字。接下來命辭，就是說明占卜什么樣的內(nèi)容。緊接著刻占辭，就是商王根據(jù)裂紋所判斷的吉兇。占卜過去一段時間以后，他們要刻上驗(yàn)辭。紀(jì)錄占卜是否靈驗(yàn)。把結(jié)果刻上去，就是我們現(xiàn)在看到的甲骨文了甲骨坑：這廂就是甲骨窖穴在地下埋藏的情景，透過這層層疊壓、分類明確的甲骨，可以知道商人們把刻有文字的龜甲要分門別類的歸類和保存。坐下可以看到甲骨文的古今對照表，可以看到播放有關(guān)殷墟的內(nèi)容?！耙黄坠求@天下”：講述的是商王帶人打獵，占卜明天會不會受到災(zāi)難。司母戊鼎：鎮(zhèn)國之寶，它是嚴(yán)禁走出國門的。它本身是個方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她兒子為紀(jì)念她鑄造的。反映了商朝的一種家族關(guān)系，一種人情，最重要的它反映了一種社會本質(zhì)。%的銅、16%錫，不到3%的鉛。鼎耳有裂紋，說明這個耳朵是假的，是后來按上去的。那么我們在看它的鼎足下部也是有很多疤痕，很不協(xié)調(diào)，說明這也是后來鑄造的。這只鼎這么大，那么它們當(dāng)時是扣過來澆筑的，商人當(dāng)時把模和范做好后，如果一鍋一鍋往里澆筑的話，中間會存在一個時間差，會形成“冷隔”。那么我們推測，他們當(dāng)時首先先算好澆筑鼎所需要用的銅液的數(shù)量，然后應(yīng)該是在地上挖了個坑和多條地溝，把地溝先加溫到900度左右的時候一起往地溝澆筑，這樣銅液在澆注的時候熱量并不損耗。最后澆筑完后打開一看，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初計算錯了，鼎足上還有一段沒有鑄完，那么怎么辦呢，只好重新澆筑。所以我們現(xiàn)在看來它的腳是半截的，是有缺陷的。這個鼎本身有很多花紋，花紋有很多很多的謎在里面。我們首先看中間那一道叫“扉棱”，那么正面看是一個獸面，其實(shí)“扉棱”兩側(cè)是兩個獨(dú)立的紋飾，這個有人說是虎、有人說是龍，地下和上面的一樣，只是耳朵處有不同。旁邊上面是牛，中間是鹿，下面是虎。鼎耳上看似魚形，可現(xiàn)在也沒有確定。側(cè)面上有兩只老虎在吃一個人頭?！秴问洗呵铩罚瑚吟咽沉亢艽?，如果給它的食物不夠的話，它會讓你倒霉，所以人們供奉它。中國有位美學(xué)家認(rèn)為它表示的是一種猙獰美。殷墟導(dǎo)游詞講解篇六各位游客朋友：大家好!歡迎來到河南參觀旅游。我是來自鄭州天下旅行社的一名導(dǎo)游，我姓王，大家可以直接稱呼我為小王。坐在我旁邊的這位是我們的司機(jī)師傅——陳先生，此次的安陽殷墟之旅將由我和陳師傅來共同為大家提供服務(wù)，希望大家能夠在整個的旅程中玩的開心、玩的舒暢!好了，各位親愛的游客朋友，現(xiàn)在我們的車正行駛在京珠高速公路上，鄭州距離安陽 公里，車程大約3個半小時，接下來，我先向大家簡單介紹一下河南的概況。河南古稱“豫州”，因位于九州之中，故稱“中州”。，人口9869萬，分17個省轄市，下轄88個縣和21個縣級市，省會為鄭州。河南不僅平原遼闊、氣候濕潤、土質(zhì)肥美堪稱我國農(nóng)業(yè)大省，而且還形成了比較完善的工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)逐漸迅速發(fā)展。交通方面，中國鐵路網(wǎng)的兩條中軸線路——隴海線和京廣線分別從東至西、從南至北從河南的中部通過，鄭州是全國鐵路網(wǎng)的中心。另外，河南還是國家重要公路、航空線的四面貫通之處，是南來北往，西去東行的必經(jīng)之地。因此，不論陸路或空中交通，河南與全國各地的社會、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系都十分方便，處于全國交通輻輳的中心地位。河南是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化，這主要包括：裴李崗文化、仰韶文化、二里頭文化等等。除此之外，歷史上還有不少的王朝都曾在河南內(nèi)建都和分封諸侯。在中國的八大古都之中，僅河南就占據(jù)了四個，它們是：洛陽、開封、鄭州、安陽。河南地處中原的腹地，五千年的中華文明史有四千年與這里緊密相連。所話說：“得中原者得天下”。南宋以前，這里一直是中國的文化軸心，長時間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的焦點(diǎn)。無數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁，激蕩起多少歷史風(fēng)云。例如：軍事名人蘇秦、李斯、吉鴻昌、楊靖宇。科技名人范縝、滑壽。文學(xué)藝人曹操、張擇端等。常言道：“世界武術(shù)看中國，中國武術(shù)看河南”，河南不僅是中華民族文化的搖籃，同時還是少林拳、陳氏太極拳等大拳種的發(fā)源地。技冠天下，德播神州。早就享有武術(shù)之鄉(xiāng)和功夫之鄉(xiāng)的美譽(yù)?，F(xiàn)在我們的車已漸漸駛?cè)肓税碴柧硟?nèi)，安陽是河南省的北大門，位于晉冀魯豫交界處，素有豫北咽喉、四省要道之稱。土地總面積 平方公里，總?cè)丝谶_(dá) 萬。這里氣候宜人，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，漳河、洹河、淇河，衛(wèi)河在安陽環(huán)繞流過，歷為兵家矚目之地。安陽是一個有著3000多年歷史的古城。1960年3月，在安陽小南海發(fā)現(xiàn)了距今2萬年的舊石器時代原始洞穴遺址，被郭沫若命為“小南海文化”。在安陽北部的后崗，層次分明的疊壓著晚于小南海文化的仰韶彩陶文化、龍山黑陶文化和小屯白陶文化。由此可以說明：這里很早就是中華民族的棲息之地。談話間，我們的車已經(jīng)抵達(dá)景區(qū)的停車場，請大家攜帶好自己的貴重物品隨同我下車。安陽殷墟——景點(diǎn)，，面積約24平方公里，是一處規(guī)模巨大的尚商代文化遺址。商代后期盤庚遷殷至紂滅亡歷經(jīng)八代十二王。周武王伐紂后，逐漸荒廢，因而稱為“殷墟”。殷墟是一座豐富的地下寶庫，為全國的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列為“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之首，20__年，又被聯(lián)合國教科文組列入了“世界文化遺產(chǎn)”。現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是進(jìn)苑的大門。這座門是由北京著名古建筑學(xué)家楊鴻勛教授專門設(shè)計的，它是仿照甲骨文的“門”的寫法而建。它看似簡單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。門額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。此苑門和仿殷大殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為了古都安陽的象征。殷墟之所以聞名于世有著三個非常重要的因素：都城、甲骨文和青銅器?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是就是在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場所。這個建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，整個大殿宏偉莊嚴(yán)?！耙黄坠求@天下”。接下來讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識。甲骨文是1899年由清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。它起初一直被當(dāng)?shù)厝藛咀鳌褒埞恰?，作為一種止血的中藥不斷地進(jìn)行收集、刮字然后向藥店出售。后來有些帶字的龍骨被賣到京津兩地被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國最早的文字——甲骨文。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”的身價一步登天，導(dǎo)致周圍的村民紛紛來挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時的挖掘都屬于私挖，破壞性極大，而大規(guī)模的有組織的挖掘是從1928年開始的?？脊艑W(xué)家們在1928年至1936年這十年間共進(jìn)行了15次大規(guī)模的挖掘。1937年盧溝橋事變使之中斷，直到1949年新中國成立后其挖掘工作才得以繼續(xù)進(jìn)行。其中最著名的是h127甲骨文堆積坑模型，總共有17096片，上面記載了商朝